摘要： 新現(xiàn)代主義是影響90年代世界建筑發(fā)展主流建筑思潮，同樣對(duì)正逐步融入世界建筑發(fā)展潮流的中國(guó)建筑界產(chǎn)生影響，但中國(guó)的新現(xiàn)代主義思潮不僅僅受西方新現(xiàn)代主義的影響，在中國(guó)現(xiàn)代主建筑“無限廣闊的創(chuàng)造范圍里”，還包括了世界上其它建筑思潮以及中國(guó)國(guó)內(nèi)所固有的建筑傳統(tǒng)思想的制約，因而表現(xiàn)出更具中國(guó)味道。

　　關(guān)鍵詞： 現(xiàn)代主義 建筑 設(shè)計(jì)

　　就在部分老一輩建筑師以他們近乎杰出的作品構(gòu)筑中國(guó)建筑堅(jiān)實(shí)平臺(tái)的同時(shí)，兩種不容忽視的力量正在把中國(guó)建筑界推向一個(gè)極至。對(duì)于前者來說，經(jīng)過幾十年不懈的奮斗以及年見豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的積累，就在當(dāng)今這種日益優(yōu)越的社會(huì)條件、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及技術(shù)手段的北影下，那些仍然沒有放棄創(chuàng)作、保持活力的老一輩建筑師不斷推出了成熟而富有說服力的作品，下百這些作品提高了中國(guó)建筑的整體水平。后者當(dāng)是更令人振奮的兩股勢(shì)力，一種來自于西方世界，由地道的國(guó)外名星建筑師及事務(wù)所、商業(yè)建筑師及設(shè)計(jì)公司，以及借用國(guó)外設(shè)計(jì)組織招牌的華人建筑師組成，他們以爭(zhēng)取設(shè)計(jì)市場(chǎng)及獲取設(shè)計(jì)利潤(rùn)為基本目的，通過他們的特殊身份和手段獲得設(shè)計(jì)機(jī)會(huì)；另一種勢(shì)力產(chǎn)生于本土，即中國(guó)的青年建筑師，他們中有土生土長(zhǎng)但熟知世界建筑潮流的青年建筑師，有受過西方建筑教育并有過西方生活經(jīng)歷后回國(guó)工作的青年建筑師，這些人或者通過了正統(tǒng)的國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)企業(yè)機(jī)制，替代著某些無論在身體上還是在思想上逐漸衷微的前輩人，或者通過盤根錯(cuò)節(jié)的各種社會(huì)關(guān)系，獲得了無數(shù)的設(shè)計(jì)項(xiàng)目，得以實(shí)現(xiàn)他們的建筑理想，這兩種勢(shì)力共同的特點(diǎn)在于他們?cè)诓煌�程度上具有�?dú)特的建筑理念和設(shè)計(jì)美學(xué)，不僅了解中國(guó)，而且了解世界（或者相反），他們把握時(shí)代脈搏，創(chuàng)造力旺盛，具有爭(zhēng)強(qiáng)的勁頭，正是他們的作品使中國(guó)建筑與世界建筑靠得更近，并使中國(guó)建筑達(dá)到一定的思想高度。

　　這三種基本群體組成了壯觀的建筑陣容，在中國(guó)目前特定條件制約下，他們?cè)诮ㄖ�設(shè)計(jì)觀念上具有某種顯而易見的共通性，同時(shí)又顯現(xiàn)出各具特色的個(gè)性，他們的作品構(gòu)成了一道陽光燦爛的建筑風(fēng)景線，深入研究他們的作品，可以看出這種共通性和個(gè)性特征。

　�、� 他們作品的創(chuàng)作大體遵循這樣的規(guī)律：為滿足現(xiàn)階段中國(guó)社會(huì)生活的基本要求，在同一建筑中，以現(xiàn)代主義建筑的某種基本思想或某些設(shè)計(jì)原則為基因，綜合運(yùn)用多元的設(shè)計(jì)美學(xué)觀進(jìn)行創(chuàng)作：

　�、� 某些作品仍崇尚簡(jiǎn)潔純粹的機(jī)器美學(xué)，追求形式與功能的統(tǒng)一，但又兼具近似后現(xiàn)代的局部裝飾趣味，建筑的形式美國(guó)微軟公司仍作為設(shè)計(jì)的第一原則：

　�、� 某些作品通過某種方式的表達(dá)，試圖表現(xiàn)對(duì)高科技成果的運(yùn)用及與前沿科學(xué)的結(jié)合：

　�、� 某些建筑師對(duì)鄉(xiāng)土地方文化帶有濃重的卷戀之情，但他們又不泄一顧于一般簡(jiǎn)單直觀的表達(dá)方式，建筑作品試圖讓地方文化通過“化顯”的方式再現(xiàn)：

　　⑤ 某些建筑師追求作品的思想深度，從現(xiàn)代觀念藝術(shù)那里受到啟發(fā)，建筑作品帶有神秘的色彩、個(gè)人的信碼及抽象的表達(dá)方式。

　　當(dāng)我們把這些作品放在一起的時(shí)候，現(xiàn)代主義建筑思想的基因就象一條無形的線索，把各自閃爍著異彩的建筑體聯(lián)成一體，形成了中國(guó)建筑發(fā)展的明晰的趨勢(shì)，為了便于展開對(duì)這樣一種趨勢(shì)的討論，我們不得不給它幟上一個(gè)標(biāo)簽名，稱它為中國(guó)的新現(xiàn)代主義建筑；而上述三種建筑師群體的集合，自然就成了中國(guó)的新現(xiàn)代主義建筑師.

　　西方新現(xiàn)代主義建筑概念似乎不象現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代主義那樣十分清晰，但從各種理論文章來看，似可將新現(xiàn)代主義者分成兩類，一類以邁耶、羅杰斯、福斯特、文彥、博塔、安藤忠雄為代表，包括了英國(guó)高技派、法國(guó)新柯布西埃派、日本新表現(xiàn)主義派，美國(guó)白色派等等，他們對(duì)現(xiàn)代主義理念或空間嚴(yán)肅地進(jìn)行了重新審視，在某種程度上維護(hù)現(xiàn)代主義建筑價(jià)值和藝術(shù)觀，但他們?cè)诟鼜V闊的程度上，具有獨(dú)特的設(shè)計(jì)哲學(xué)及美學(xué)觀念：另一類以埃森曼、庫哈斯、蓋里、屈米、莫菲西斯、赫迪克、李伯斯金等人為代表，這類人的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)哲學(xué)更接近解構(gòu)主義思想，“建筑作品以其分裂、解體、不穩(wěn)定、不協(xié)調(diào)節(jié)器的形象引人注目”，“建筑作品的空間沒有規(guī)律、變換無窮、耐人尋味”.克斯曾說，80年代中期，看到紐約的一些批評(píng)家在羅杰斯和福斯特身上貼上 “Neo-Modern”的標(biāo)簽，我意識(shí)到解構(gòu)主義和埃森曼對(duì)現(xiàn)代（Modern）建筑而言，確乎是新（New的，所以我就杜撰了“新現(xiàn)代”（New Modern）一詞，埃森曼假設(shè)了一種取代“人從他們的世界中心離離的新現(xiàn)代建筑，去對(duì)抗原型關(guān)系和功能主義，并將新建筑置于一個(gè)迅速和分解的模式中，形成一種以可以認(rèn)識(shí)、一系列沒有意義的符號(hào)碎片來進(jìn)行設(shè)計(jì)的方法。查爾斯。克期在《新現(xiàn)代主義》一文中指出，”正是這種近乎埃森曼的意識(shí)形態(tài)確切地定義了新現(xiàn)代義……建筑師直至最近，在使他們的建筑達(dá)到功能要求，并為進(jìn)一步達(dá)到社會(huì)的需要而操心�，F(xiàn)在，新現(xiàn)代主義者不再相信人文主義，他們?cè)O(shè)計(jì)的作品是形而上學(xué)的概念的自我表現(xiàn)游戲。他們不再是企圖改變社會(huì)的烏托邦，而是玩弄現(xiàn)代主義形式的美學(xué)家他們最重要的信息不再是論理的，而是風(fēng)格的、一種20世紀(jì)末苦專經(jīng)營(yíng)的、新巴洛克的裝飾語法。

　　新現(xiàn)代主義建筑的共同特點(diǎn)就象享利。希拉里所說的那樣，Modern 之New乃是在于建筑師比建筑重要，因?yàn)榻ㄖ�師比建筑重要，每一個(gè)建筑師就都試圖成為他“自己”，或成為他正在創(chuàng)作虛構(gòu)的答案。彼特。潑蘭認(rèn)為新現(xiàn)代主義的提法符合建筑動(dòng)態(tài)的歷史發(fā)展，這是一種有趣的、有力的、真正的建筑，在一個(gè)無限廣闊的創(chuàng)造范圍里表現(xiàn)了自我。

　　新現(xiàn)代主義是影響90 年代世界建筑發(fā)展主流建筑思潮，同樣對(duì)正逐步融入世界建筑發(fā)展潮流的中國(guó)建筑界產(chǎn)生影響，但中國(guó)的新現(xiàn)代主義思潮不僅僅受西方新現(xiàn)代主義的影響，在中國(guó)現(xiàn)代主建筑“無限廣闊的創(chuàng)造范圍里”，還包括了世界上其它建筑思潮以及中國(guó)國(guó)內(nèi)所固有的建筑傳統(tǒng)思想的制約，因而表現(xiàn)出更具中國(guó)味道。對(duì)于西方新現(xiàn)代主義來說，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的雄厚物質(zhì)基礎(chǔ)，可以把功能及造價(jià)放在極不重要的位置上考慮，但中國(guó)的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)必需在充分考慮功能及造價(jià)的前韙下表現(xiàn)個(gè)性，這是又一與西方新現(xiàn)代不同之處。另一值得一提的是，從代表作品體裁的選擇上來說，如果說西方新現(xiàn)代主義的代表作品的體裁質(zhì)量稱其為建筑大師的杰出作品的話，那么，中國(guó)新現(xiàn)代主義的代表作品，可稱得上“著名建筑師的優(yōu)秀作品”，事實(shí)上，我們的討論，正是建立在這樣的基礎(chǔ)之上。正如克斯所說，新現(xiàn)代是由大眾愿望和希望的思想創(chuàng)造出來的一個(gè)時(shí)尚的俱樂部，這個(gè)俱樂部愿意接受的，只是一些并不想申請(qǐng)進(jìn)入其中的建筑師，就個(gè)體而言，那些真正創(chuàng)造了新現(xiàn)代作品的建筑師，卻并沒有有意要成為新現(xiàn)代主義者，他們是被新現(xiàn)代的潮流裹挾進(jìn)來的，這種說法對(duì)中國(guó)的情形也適用。