摘要： 有什么理由、以什么價值觀說“天子大酒店”、河南“朗鄉(xiāng)教堂”是令人發(fā)指的建筑呢？你認真研究過它們的建設背景、業(yè)主情況、用地環(huán)境、建筑用途、經濟效益、使用者的評價、周圍人的評價……嗎？甚至你親自去看過嗎？僅僅憑外觀的照片隨便評評可以，但是能作出嚴肅的評論嗎？

　　關鍵詞： 中國建筑 實踐 價值缺失

　　談及中國當代的建筑實踐，焦點總是在例例可數的幾個中國建筑師身上。而大部分對整個中國建筑實踐現狀更具代表性的設計師與建成作品卻被媒體的評論拋棄。如今，雖然改制的風向標一直在飄動，但是無論從年產值還是承接項目的重要程度而言，國有大型設計院仍然是國內建筑設計行業(yè)的主力部隊。而這部分占據建筑設計市場大部分份額的建筑師與其設計實踐卻很少見諸于報端。媒體的現實與浮躁決定它必定要追捧最新最熱的建筑師或者建筑事件以提高對大眾眼球的吸引力，而不會抱著批判的態(tài)度去看待中國建筑實踐。而對中國當代建筑實踐整體狀況的把握對我們在發(fā)展的過程中尋找到自身定位、發(fā)現自身問題是必不可少的基礎。因此本文所指之當代建筑實踐不僅包括所謂“實驗建筑師”的建筑實踐更主要的是建筑設計行業(yè)的主力軍團的建筑實踐。

　　建筑設計價值核心的不確定性決定建筑設計需要一個外加的價值支點來自圓其說。這個價值支點是操控建筑設計以及建造過程的核心力量，決定著建筑設計的方向。舉一個最簡單的例子，建筑師在為業(yè)主進行設計之前應該會考慮為什么要設計這個建筑，這個建筑的建造又是為了什么？簡單的說就是認識設計或者建造這個建筑的目的何在，這就是建筑設計的價值支點。即使對于一些建筑師而言并非在進行每個建筑設計之前都會仔細考慮這個問題，但對這個問題的考慮已經潛移默化的固化于其思維中，很自然的指導其進行設計了。

　　然而這種價值支點不是唯一的，不同的建筑師、不同的業(yè)主都會使得這個價值支點有所變化。對這個價值支點有影響的主體有很多，而其中最主要也有著最直接影響的主體應該是建筑師、業(yè)主與政府管理部門。這三個主體的價值取向的合力決定了一個建筑的價值取向。各種不同的價值取向綜合在一起則體現出建筑實踐的整體狀態(tài)。

　　那么就讓我們來看看這三個重要主體當今的價值取向。對于當代中國的建筑師而言，其面對建筑設計任務的時候，設計的目的主要可以歸結為以下兩個層次：第一個層次，為滿足生計而完成工作任務，說的再簡單點就是賺錢；第二個層次，是追求建筑自身價值與社會價值，并通過其來體現建筑師的社會價值。在中國當今的社會環(huán)境背景下，生存的艱辛與欲望的膨脹決定了大部分的建筑師都停留在第一個層次的價值取向上。而只有少部分建筑師努力朝著第二個層次的目標前進，但步履蹣跚。在理想被現實的殘酷淹沒的時候人們總會抓住身邊最容易抓住的東西確保安全。建筑師也一樣，迷失在理想中時，金錢與物質生活成為最容易被追求與得到并且體現自我價值的東西。很多建筑師設計建筑的目的往往不在于建筑本身，所以當建筑本體的追求與其他非建筑因素出現矛盾時，通常以建筑本體追求的退讓收場。

　　對于中國的開發(fā)商而言，其對待建筑設計與建造的目的是十分清晰的——自身利益最大化。在追求經濟利益最大化的同時謀取到更高的社會知名度與認可度也是少數開發(fā)商所追求的。其他常見于房地產廣告中的高尚浪漫的居住理想只是開發(fā)商為追求經濟利益的潛臺詞而已。對于另一部分非商業(yè)地產開發(fā)商的業(yè)主而言，其對待建筑設計與建造的目的則不一而同，有些關注使用效率；有些想要標新立異；有些想要邀功請賞換取政績。大部分業(yè)主委托建筑師設計建筑的目的往往在于建筑之外，所以他們所關心的并不是建筑本體。

　　對于政府管理部門而言，這種價值取向相對其他兩個主體更為不清晰。政府管理部門通過相關的審批來控制管理城市中建筑單體的設計。審批者通常只是執(zhí)行審批程序而沒有自身的價值取向在其中，而且審批經常會受到一些外部因素的干擾。而用以審批的標準卻沒有一個非常明確的價值取向，如果有也是代表著政府利益的價值取向，建筑只是實現這一價值的方式之一。這些都使得政府管理部門對待建筑的價值取向非常不明了。政府管理部門對建筑設計的管理控制其目的往往模糊混亂。

　　在三個重要主體的價值取向中只有一少部分的建筑師以建筑的自身價值與社會價值為設計目標。其余大部分主體所關注的都在于與建筑毫無關系，卻又希望通過建筑這一渠道獲取的東西。如果把這些取向分為關于建筑本體的與非本體的兩大部分，那么三個主體的合力能夠朝向建筑本體這一方的力量微乎其微。朝向建筑本體的價值取向是幾近缺失的。

　　另外，在三個重要主體之外還有一些力量潛在的影響著建筑的價值支點，那就是傳媒與大眾心理。傳媒的導向與大眾心理有著很緊密的聯系。在當代中國社會中，大眾思想是普遍缺乏自省性的，大眾所表現出的價值取向往往并非真正的“需求” ，而是在社會制度與文化環(huán)境的操控下被灌輸的“需要”。信息時代媒體的力量相當強大，當整個社會宣揚這個所謂的“需要”的時候，大眾會受到其影響認為這種 “需要”就是自己的需要，這種強大信息的傳達會侵占大眾對自身“需要”的認識，尤其是對于那些原本就不知道自己的需要在哪里的人們。而且這個“大眾”是包括了建筑師、業(yè)主、開發(fā)商以及政府公務員在內的。

　　以上這些因素共同造成了中國建筑實踐的價值缺失，或者稱之為價值錯位。并非中國的建筑實踐都缺少價值觀，而是其價值觀并非指向建筑本體的價值觀。在這種指向建筑本體的價值觀整體缺失的情況下，中國的建筑實踐中的“天子大酒店” 、河南 “朗鄉(xiāng)教堂”這些令人發(fā)指的建筑；頂著大屋檐的“北京西客站”、身著洋裝的現代銀行這些令人迷惑的建筑；城市中充斥著的似曾相識的建筑；粗糙的建筑節(jié)點設計與陳舊的材料做法等等這些現象的出現也都是不足為奇的事了。也正是這種自身價值的缺失給了外國建筑師打入中國市場一個絕好的契機，外國建筑師非常聰明的感受到這種缺失帶來的機會，將自己未能實現的建筑夢想在這里實現。近幾年幾乎所有倍受矚目的大型公建招標的贏家都是外國建筑師，而且多以標新立異為獲勝的招牌，同時也以高昂的設計與建設費用為代價。價值的缺失與迅速膨脹的建筑市場的相遇使得中國的建筑實踐呈現出一種充滿混亂的豐富，既有建筑物與建筑元素在城市中的不斷被復制，也有標新立異的“絕世之作”在城市中醞釀。城市未來的方向不可預知也沒有被有效的控制，這是可怕的。

　　每個人的價值取向與其生活的社會大背景有著密切的關系，因此不可能主觀上要求每一位建筑師都能夠在建筑實踐中追求建筑自身價值與社會價值，也不能要求每一位業(yè)主都能高尚的犧牲自己的經濟利益來追求關乎建筑本體的價值。社會與文化背景我們無力控制，但是我們的建筑師、業(yè)主與管理者若能清醒的意識到這種缺失，并且在自己可控制的范圍內彌補與反省這種缺失，我們的建筑設計品質也就有希望向更高的方向推進。在價值缺失的狀態(tài)下，意識到缺失也許是改變現狀所需要邁出的首要一步。