摘要： 下邊的文章，是很久以前寫的，沒有怎么完善過，也未想到要發(fā)表。只是把心里想的事情寫出來，幫助自己整理一下思緒……

    關(guān)鍵詞： 建筑設(shè)計 設(shè)計發(fā)展

    自由軟件

    1991年，李納斯。托沃茲在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)布了Linux操作系統(tǒng)，引起了人們對自由軟件的注目。

    “自由軟件”的發(fā)展是基于資源共享的理論，“信息……應(yīng)該為所有致力于不斷改良這一系統(tǒng)（事物）的人自由和不受阻礙地獲得，并且，在此資源開放共享條件下所獲得的進(jìn)步成果，也應(yīng)該實現(xiàn)共享。這一如今已被應(yīng)用于更為廣大的合作領(lǐng)域的理念，其實正是支持幾個世紀(jì)以來的科學(xué)研究發(fā)展的基本準(zhǔn)則。人們也有理由把它作為一個合作框架，將有潛力成為人們創(chuàng)造出各種‘最好’的東西的基礎(chǔ)：最好的法律、最好的規(guī)劃、最好的歌劇等�！�

    自由軟件的發(fā)展對現(xiàn)代社會的生活方式和人們的思維方式產(chǎn)生了一定積極的影響，這種影響又會對建筑設(shè)計產(chǎn)生什么作用？

    由“自由軟件”而“自由設(shè)計”

    建筑的變革源于文化的變革，文化的變革源于社會的變革，社會的變革是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系互相協(xié)調(diào)的結(jié)果。從這個意義上講，引起中國社會生產(chǎn)關(guān)系巨大變革的改革開放應(yīng)該作為當(dāng)代中國建筑的起點。

    “社會主義的事業(yè)首先是一項文化工程”，經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇必須和文化的復(fù)蘇相伴而行。伴隨著改革開放成長起來的我們這一代人，多少可以從父母的身上感受到這場轟轟烈烈的革命所帶來的滯后了的影響。首先是人們的思想意識和價值觀念的轉(zhuǎn)變，促使新的消費觀念的形成，人們崇尚新潮的、現(xiàn)代的生活。但是由于缺乏正確的消費指導(dǎo)，致使整個社會的消費傾向和大眾文化在向流俗的方向發(fā)展。這一點體現(xiàn)在建筑上，明顯的趨勢是各地千篇一律的“樣板房”大量興建，既缺乏對傳統(tǒng)進(jìn)行有效的繼承和保護(hù)，建筑設(shè)計也不具有創(chuàng)新精神；在政治目的的趨使下一味攀比數(shù)量和規(guī)模，卻不重視設(shè)計和建設(shè)的質(zhì)量。在這種背景下，大量的鄉(xiāng)土建筑正在消失，取而代之的是缺乏美感而且不注重實用的，用馬賽克和玻璃拼裝起來的東西。這一現(xiàn)象在中小型城市，特別是數(shù)量眾多的小城鎮(zhèn)的建設(shè)項目中問題顯得尤為突出。

    一方面是很多具有重要意義的能夠?qū)Τｑv居民產(chǎn)生影響的項目得不到有效的具有專業(yè)水準(zhǔn)的規(guī)劃和設(shè)計，甚至只是專家的一點建議也不可得；另一方面，為數(shù)眾多的年輕設(shè)計人員，特別是廣大的在校大學(xué)生缺乏廣闊的施展才華的舞臺，主觀能動性和設(shè)計創(chuàng)新的潛力得不到發(fā)揮。盡管近年來各式各樣的具有創(chuàng)新精神的設(shè)計競賽不斷涌現(xiàn)，可是從根本上講，這種設(shè)計競賽對設(shè)計者的整體設(shè)計水平以及人民生活質(zhì)量的提高兩方面的作用都微乎其微，關(guān)鍵的問題是：所有這些各自為政的設(shè)計競賽都只是一種短期行為，曇花一現(xiàn)，既缺乏相互的聯(lián)系，也沒有在時間上得以延續(xù)，這就是這些競賽的初衷都得不到實現(xiàn)的癥結(jié)所在。

    要想真正實現(xiàn)整體設(shè)計水平的提高和從根本細(xì)微之處提高生活質(zhì)量，如何改變這種設(shè)計的現(xiàn)狀將變得尤為關(guān)鍵。我們需要發(fā)展一套新的建筑設(shè)計的方式進(jìn)行支持，在此背景下，我們倡導(dǎo)“自由建筑設(shè)計”。

    1995年，位于薩爾布呂肯的薩爾美術(shù)高中的一些學(xué)生設(shè)想將他們的研究投入實踐，并且，考慮到不可回避的市場規(guī)律問題，他們成立了一間永久性的工作作坊，使學(xué)術(shù)環(huán)境中設(shè)計的物品得以推向市場，這就是“設(shè)計廉價店（Design bazaar）”。這是一個由參與者管理和投資的項目，通過給購買者一個低于100德國馬克的價格，他們從而有機(jī)會接近一個真實的生產(chǎn)、經(jīng)營、銷售的過程。他們的共同愿望是使人們消除對學(xué)術(shù)研究的成見。

    “自由建筑設(shè)計”的出發(fā)點

    “設(shè)計廉價店”可以作為“自由設(shè)計”的一種方式，但是這種方式和我們所倡導(dǎo)的廣泛意義上的在建筑設(shè)計和城市設(shè)計中的“自由設(shè)計”有著本質(zhì)上的不同。“自由建筑設(shè)計”的出發(fā)點是：在城市建設(shè)過程中實現(xiàn)某些建設(shè)項目的信息（包括項目內(nèi)容、有可能的投標(biāo)過程以及方案的評選等方面的資料等）共享，這種做法的目的是使一些得不到有效設(shè)計，或者僅僅是按照原有建設(shè)習(xí)慣而根本不予重新設(shè)想的項目能夠得到志愿者（自由設(shè)計人）的合理建議。這是從使用者——城市居民的角度出發(fā)的，因此，“自由建筑設(shè)計”同樣具有凱文。林奇賦予“總體設(shè)計”的相同的含義：“它的目標(biāo)是道德和美學(xué)方面的：要造就場所以美化日常生活——使居民感到自由自在，賦予他們對身居其中的天地一種領(lǐng)域感�！�

    “自由建筑設(shè)計”的涉及范圍

    當(dāng)然，考慮到國家有關(guān)法律法規(guī)的約束，設(shè)計項目本身要不涉及設(shè)計者的資質(zhì)問題，因此“自由建筑設(shè)計”所涉及的項目應(yīng)該具有一定的范圍。能夠從日常生活著手，從細(xì)微之處美化生活和改善生活質(zhì)量，小到市政建設(shè)的綠化圍欄、垃圾桶、電話亭、人行道鋪地；大到居民小區(qū)的活動場地規(guī)劃、城市過街天橋以及城市綠地以及公園設(shè)計等；凡是有必要進(jìn)行設(shè)計的地方都在“自由建筑設(shè)計”的考慮范圍之內(nèi)。設(shè)計的過程也是設(shè)計者與使用者進(jìn)行交流（甚至是面對面）的過程，實施方案的評選工作也應(yīng)該有使用者的參與，只有這樣才能使藝術(shù)成為生活的一部分，從這種意義上講，“自由設(shè)計”不旦是一種設(shè)計方式，也應(yīng)當(dāng)成為一種現(xiàn)代的具有人文意義的生活方式。

    “自由建筑設(shè)計”的組織形式

    因為涉及到廣泛意義上的建筑設(shè)計問題，包括建設(shè)項目的可行性研究，對現(xiàn)狀進(jìn)行考察、確定設(shè)計內(nèi)容、制定任務(wù)書、進(jìn)行公開招標(biāo)以及投標(biāo)方案的評選工作（某些項目可能不涉及上述某些方面），必須遵循一定的設(shè)計規(guī)律；而且，公共環(huán)境的建設(shè)關(guān)系到大眾生活，與日常生活密切相關(guān)，不可能像軟件的開發(fā)以及工業(yè)產(chǎn)品等的設(shè)計那樣只是一種個人行為，因此，“自由建筑設(shè)計”需要一種有組織的協(xié)調(diào)，這種組織一定是非盈利性質(zhì)的，由志愿者組成，這種組織也要受到大眾力量的監(jiān)督和約束，從根本上保證代表大眾的觀點和利益。

    “自由建筑設(shè)計”的操作平臺

    同時，“自由建筑設(shè)計”也需要一定的操作平臺的承載，已經(jīng)發(fā)展成熟的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)將極大提高“自由設(shè)計”的效率，因此可能是“自由設(shè)計”所能依托的首選。確定了設(shè)計項目之后在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)布設(shè)計競賽的信息，能夠迅速及時得到反饋意見，甚至可能出現(xiàn)代表居民利益而針對設(shè)計任務(wù)書的不同聲音。另一方面，通過互聯(lián)網(wǎng)傳遞設(shè)計信息，上傳設(shè)計成果，將極大節(jié)約設(shè)計成本，同時通過網(wǎng)上投票的方式進(jìn)行方案的評選工作將能夠保證整個操作過程的透明度，真正奉行公平公正的原則。

    “自由建筑設(shè)計”的操作方式

    “自由建筑設(shè)計”在實際操作中，建設(shè)項目會有多種來源：可以由居民或者城市建設(shè)相關(guān)部門主動提出設(shè)計申請，提供相關(guān)項目資料；或者由設(shè)計組織者向相關(guān)政府部門征集需要建設(shè)的項目，并且?guī)椭�整理相關(guān)資料，擬定設(shè)計任務(wù)書；也可以由志愿者主動向居民或者相關(guān)政府部門提出某些項目的新建或者改造建議，征得同意后進(jìn)行資料整理等準(zhǔn)備工作……在確定設(shè)計意向之后在互聯(lián)網(wǎng)或者以海報的形式向各大專院校以及建筑設(shè)計院、規(guī)劃院、建筑師事務(wù)所等發(fā)布招標(biāo)信息。

    “自由建筑設(shè)計”屬于公益事業(yè)的范疇，不具備任何商業(yè)目的，因此不可能對中標(biāo)實施方案的作者有任何物質(zhì)上的獎勵。

    “自由建筑設(shè)計”的最終目標(biāo)

    由于受到客觀物質(zhì)條件和居民素質(zhì)的影響，“自由建筑設(shè)計”的方式將會從相對發(fā)達(dá)的地區(qū)開始，在相關(guān)理論以及實踐經(jīng)驗發(fā)展成熟的基礎(chǔ)上向其它地區(qū)推廣，最終滲透到無論位于廣大農(nóng)村的建設(shè)項目，都能得到有效的規(guī)劃設(shè)計，只有這樣貫徹始終，中國建筑的自由之路才可能實現(xiàn)。

    附：我的自由建筑觀

    一個自由的人，我有自己的名字——這個名字在一定意義上是唯一的——當(dāng)人們把這個名字和許多事情聯(lián)系起來的時候，腦袋里浮現(xiàn)的是我，而不是別的名字里擁有相同漢字的人；我有我獨特鮮明的外貌特征，朋友們從很遠(yuǎn)的地方就能夠辨認(rèn)出；我有我的脾氣、喜好、生活習(xí)慣，有我呼吸的節(jié)奏；能夠根據(jù)個人意志做出決定。盡管這些特征的形成多少會受到環(huán)境的影響，但是，所有這一切都不是別人強(qiáng)加給予的，經(jīng)過了我的選擇。我沒有權(quán)力選擇出生年代以及出生的地點，但是在成長的過程中我會做出許多根據(jù)個人意志的決定（只要這些決定不會對他人造成危害），我有選擇的權(quán)力，我說我是自由的。

    一棟建筑，以及建筑所在的街區(qū)，以及我們的城市，都不是由于某一天中午某個偉大的人興致所發(fā)產(chǎn)生的。旅游之后的感受，多少會受到居民風(fēng)俗的影響，似乎對一座城市居民的印象就是對一座城市的理解。城市的發(fā)展是和人密切相關(guān)的，所以城市是屬于居民的，包括城市中的建筑和道路以及廣場、綠化、公園等。這些事物的形成和發(fā)展應(yīng)該順應(yīng)居民的意愿，而不應(yīng)該由建筑師、規(guī)劃師、園藝師等所遵從的風(fēng)格和流派決定的，當(dāng)然更不是由某個政府部門的意志決定的。至少做到了這一點，才能說我們的城市，我們的建筑達(dá)到了自由的前提。

    為特定人群所創(chuàng)造的建筑，“也必須于其他人而言有其良好特征”。相似功能和結(jié)構(gòu)的建筑，拋開其外表的差異不談，每座建筑的使用者都使它變得不同于他人的，但是一座建筑應(yīng)當(dāng)具有適應(yīng)進(jìn)入其中人群的能力，不會產(chǎn)生限制，這樣，建筑有了選擇的權(quán)力。

    一個建筑作品，不可能完全表達(dá)一個建筑師的全部抱負(fù)；而且，一座建筑不應(yīng)當(dāng)只是一個建筑師的個人思想的表達(dá)，更應(yīng)該是它所輻射的范圍內(nèi)的所有人群的意志的表達(dá)，就是說建筑的建成意義在于滿足主動的和被動的使用者的意圖，這應(yīng)該是建筑的出發(fā)點，也是我反復(fù)努力希望能夠闡明的我的“自由建筑”的觀點。路易斯。康說：“并非所有房屋，皆屬建筑藝術(shù)�！敝挥挟�(dāng)所有房屋都能夠在建筑師和藝術(shù)家的指導(dǎo)下，由于使用者的積極參與而可能達(dá)到它所應(yīng)當(dāng)具備的形式，能夠表達(dá)它自身存在的意義的時候，建筑就真正踏上了屬于自己的“自由之路”。在自由建筑的社會里，建筑將成為象繪畫和音樂一樣能夠為人人所欣賞的藝術(shù)，而且因為參與創(chuàng)作的過程，每個人都有能力對自身所處環(huán)境產(chǎn)生影響，在不朽的作品中留下個人的痕跡，建筑將會成為對人生的啟示。