摘要： 解構(gòu)主義（deconstruction）這個(gè)字眼是從“結(jié)構(gòu)主義”（constructionism）中演化出來的。因此，它的形式實(shí)質(zhì)是對(duì)于結(jié)構(gòu)主義的破壞和分解。從哲學(xué)意義上來講，解構(gòu)主義早在1967年前后就已經(jīng)被哲學(xué)家賈克 德里達(dá)（ Jacques Derrida）提出來了，但是作為一種設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成，卻是80 年代以來的事情。

    關(guān)鍵詞： 建筑藝術(shù)

    從字義來看，解構(gòu)主義是指對(duì)于正統(tǒng)原則與正統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)的否定和批判。這里的所謂正統(tǒng)原則和正統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)，是指現(xiàn)代主義，國(guó)際主義的原則和標(biāo)準(zhǔn)。因此，如果要對(duì)解構(gòu)主義有一個(gè)真正的認(rèn)識(shí)，其實(shí)應(yīng)該是從對(duì)于現(xiàn)代主義，國(guó)際主義，或者是現(xiàn)代主義組成部分之一的結(jié)構(gòu)主義有一個(gè)真正的認(rèn)識(shí)。和對(duì)后現(xiàn)代主義的研究與認(rèn)識(shí)一樣，如果沒有一個(gè)對(duì)現(xiàn)代主義的真正了解和透徹認(rèn)識(shí)，是沒有可能對(duì)解構(gòu)主義有真正的了解的。

    喬治 格魯斯博格在他的《解構(gòu)主義導(dǎo)論》一問中文說過，解構(gòu)主義不是一個(gè)學(xué)派，也不是一個(gè)符號(hào)，它不過是一個(gè)激進(jìn)的方面，目的是發(fā)現(xiàn)，和對(duì)于我們自身的發(fā)現(xiàn)。

    從實(shí)質(zhì)來講，解構(gòu)主義雖然一時(shí)先聲奪人，特別在設(shè)計(jì)學(xué)院，建筑學(xué)院的學(xué)生，研究生中非常熱門，它卻從來沒有像20 年代俄國(guó)的結(jié)構(gòu)主義，1918-1928年的荷蘭的風(fēng)格派，或者1919-1933年德國(guó)包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)派那樣成為一個(gè)運(yùn)動(dòng)的根源，更沒有現(xiàn)代主義，國(guó)際主義設(shè)計(jì)那種控制世界幾十年之久的力量。在很大程度上來講，它依然是一種十分個(gè)人的，學(xué)究味的嘗試，一種小范圍的實(shí)驗(yàn)，具有很大的隨意性，個(gè)人性，表現(xiàn)性等特點(diǎn)。

    解構(gòu)主義最大的特點(diǎn)是反中心，反權(quán)威，反二元對(duì)抗，反非黑即白的理論。德里達(dá)本人對(duì)建筑非常趕興趣，他視建筑的目的是控制社會(huì)的溝通，交流，從廣義來看，建筑的目的是要控制經(jīng)濟(jì)，因此，他認(rèn)為新的建筑，后現(xiàn)代的建筑應(yīng)該是要反對(duì)現(xiàn)代主義的壟斷控制，反對(duì)現(xiàn)代主義的權(quán)威地位，反對(duì)把現(xiàn)代建筑和傳統(tǒng)建筑對(duì)立起來的二元對(duì)抗方式。

    因此，我們可以總結(jié)出結(jié)構(gòu)主義建筑的特征，即：

    無絕對(duì)權(quán)威，個(gè)人的，非中心的；

    恒變的，沒有預(yù)定設(shè)計(jì)（很多解構(gòu)主義 建筑家甚至連完整的工程圖也沒有僅僅以草圖和模型來設(shè)計(jì)，完全依靠電腦來歸納）；

    多元的，非同一化的，破碎的，凌亂的，模糊的；

    建筑理論家伯納德 -屈米的看法與德里達(dá)非常相似，他也反對(duì)二元對(duì)抗論，屈米把德里達(dá)的解構(gòu)主義理論引入建筑理論，他認(rèn)為應(yīng)該把許多存在的現(xiàn)代和傳統(tǒng)的建筑因素重新構(gòu)建利用更加寬容的，自由的，多元的方式來建構(gòu)新的建筑理論構(gòu)架。他是建筑理論上解構(gòu)主義理論最重要的人物，起到把德里達(dá)，巴休斯的語言學(xué)理論，哲學(xué)理論引申到后現(xiàn)代時(shí)期的建筑理論中的作用。

    另外一個(gè)重要的發(fā)展了建筑的解構(gòu)主義理論的人是埃森曼。他認(rèn)為無論是在理論還是在建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐上，建筑僅僅是“文章本體”（TEXT），需要其他的因素，比如語法，語義，語音這些因素使之具有意義。他是解構(gòu)主義建筑理論的重要奠定基礎(chǔ)的人物。他與德里達(dá)保持長(zhǎng)期的通訊關(guān)系。大量的書信往來，加深了解構(gòu)主義在建筑中的發(fā)展，應(yīng)用的理論探討水平，奠定了重要的應(yīng)用基礎(chǔ)。他們所研究的中心意義是如何通過建筑構(gòu)件之間的關(guān)系，通過符號(hào)來傳達(dá)的。他們認(rèn)為，通過解構(gòu)主義，后現(xiàn)代主義的理論，意義是根本沒有可能完全充分地表達(dá)的。因此他們對(duì)于理論研究，對(duì)于評(píng)論在建筑發(fā)展中的作用表示懷疑。

    解構(gòu)主義建筑理論的中心內(nèi)容之一就是建筑的主要問題是意義的表達(dá)，而表達(dá)意義的建筑有時(shí)候是不可信賴的，有時(shí)候是會(huì)誤解誤譯的。因此，建筑傳達(dá)的意義并不可靠，一個(gè)符號(hào)有時(shí)候會(huì)傳達(dá)不同的好幾個(gè)意義，這樣，建筑家如何能夠使他所希望傳達(dá)的意義表現(xiàn)出來，如何能夠代表社會(huì)社區(qū)表達(dá)意義呢？根據(jù)后結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的研究，語言是不可靠的，那么如何建立所謂的“建筑語言”呢？對(duì)于歷史的態(tài)度，對(duì)于歷史建筑的立場(chǎng)，由于語言的不可靠性，也出現(xiàn)了問題，那么在建筑中有什么是真正可靠，可以傳達(dá)意義的呢？這一系列問題，都是解構(gòu)主義建筑家經(jīng)常考慮的。

    解構(gòu)主義是在現(xiàn)代主義面臨危機(jī)，而后現(xiàn)代主義一方面被某些設(shè)計(jì)家所厭惡，另一方面被商業(yè)主義濫用，因而沒有辦法對(duì)控制設(shè)計(jì)三，四十年之久的現(xiàn)代主義-國(guó)際主義起到取而代之的作用時(shí)，作為一個(gè)后現(xiàn)代時(shí)期的設(shè)計(jì)探索形式之一而產(chǎn)生的。在建筑上最先開始，重要的代表人物有Frank Gehry，Bernard Tschumi，Peter Eisenman，Zaha Hadid，Daniel Liberskind，Coop Himmelblau等人。其中影響最大的是Frank O Gehry，他被認(rèn)為是世界上第一個(gè)解構(gòu)主義的建筑設(shè)計(jì)家。