摘要： 中國(guó)古典園林伴隨著歷史的腳步不斷的向前發(fā)展，而中國(guó)山水畫(huà)也這一定的時(shí)期影響到中國(guó)古典園林，兩者的關(guān)系在一定的時(shí)期內(nèi)是相互影響，相互促進(jìn)。而站在新時(shí)代的角度來(lái)看，它們的關(guān)系仍然是一個(gè)可值得探討的問(wèn)題。

　　關(guān)鍵詞： 中國(guó)古典園林 中國(guó)山水畫(huà) 探討 影響 發(fā)展

　　中國(guó)園林與中國(guó)山水畫(huà)被譽(yù)為“姊妹藝術(shù)”。從中國(guó)古典園林的發(fā)展來(lái)看，唐、宋以來(lái)，不少文人畫(huà)家將繪畫(huà)所描寫(xiě)的意境融貫于園林的布局與造景之中，特別是明、清兩代，一些擅長(zhǎng)山水畫(huà)的文人畫(huà)家成為了著名的園林設(shè)計(jì)者（如嘉定南翔占漪園為著名畫(huà)家李流芳設(shè)計(jì)），而一些著名的園林設(shè)計(jì)者（如明代著有我國(guó)古代影響最大的一部園林藝術(shù)著作《園冶》的計(jì)成），也都擅長(zhǎng)山水畫(huà)。于是，詩(shī)情畫(huà)意逐漸成為唐宋以來(lái)造園的主導(dǎo)思想，在這種主導(dǎo)思想的影響下，逐步形成了具有中國(guó)獨(dú)特風(fēng)格的山水畫(huà)式的園林藝術(shù)�？梢�(jiàn)，園林與山水畫(huà)關(guān)系之密切。下面我將從它們的起源及發(fā)展、特點(diǎn)等幾個(gè)方面來(lái)探討它們之間的關(guān)系。

　　1 起源及發(fā)展

　　1.1 中國(guó)古典園林

　　中國(guó)古典園林歷史悠久，文化含量豐富，個(gè)性特征鮮明，而又多采多姿，極具藝術(shù)魅力，為世界三大園林體系之最。在中國(guó)古代各建筑類(lèi)型中它可算得上是藝術(shù)的極品。在近五千年的歷史長(zhǎng)河里，留下了它深深的履痕，也為世界文化遺產(chǎn)寶庫(kù)增添了一顆璀燦奪目的東方文明之珠。

　　據(jù)有關(guān)典籍記載，我國(guó)造園應(yīng)始于商周，其時(shí)稱之為“囿”。漢起稱“苑”。漢朝在秦朝的基礎(chǔ)上把早期的游囿，發(fā)展到以園林為主的帝王苑囿行宮，除布置園景供皇帝游憩之外，還舉行朝賀，處理朝政。畫(huà)家參與造園，進(jìn)一步發(fā)展了“秦漢典范”。北魏張倫府苑，吳郡顧辟疆的“辟疆園”，司馬炎的“瓊圃園”、 “靈芝園”，吳王在南京修建的宮苑“華林園”等，又是這一時(shí)期有代表性的園苑。隋朝結(jié)束了魏晉南北朝后期的戰(zhàn)亂狀態(tài)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)一度繁榮，加上當(dāng)朝皇帝的荒淫奢糜，造園之風(fēng)大興。在城市與鄉(xiāng)村日益隔離的情況下，那些身居繁華都市的封建帝王和朝野達(dá)官貴人，為了逍遙玩賞大自然山水景色，便就近仿效自然山水建造園苑，不出家門(mén)，卻能享“主入山門(mén)綠，水隱湖中花”的樂(lè)趣。進(jìn)入了盛唐時(shí)代，宮廷御苑設(shè)計(jì)也愈發(fā)精致，特別是由于石雕工藝已經(jīng)嫻熟，宮殿建筑雕欄玉砌，格外顯得華麗�！敖�殿苑”、“東都苑”、“神都苑”、“翠微宮”等等，都旖旎空前。宋朝元朝造園也都有一個(gè)興盛時(shí)期，特別是在用石方面，有較大發(fā)展。宋徽宗在“豐亨豫大”的口號(hào)下大興土木。這期間，大批文人、畫(huà)家參與造園，進(jìn)一步加強(qiáng)了寫(xiě)意山水園的創(chuàng)作意境。明、清是中國(guó)園林創(chuàng)作的高峰期。皇家園林創(chuàng)建以清代康熙、乾隆時(shí)期最為活躍。當(dāng)時(shí)社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮給建造大規(guī)模寫(xiě)意自然園林提供了有利條件，如“圓明園”、“避暑山莊”、“暢春園”等等。私家園林是以明代建造的江南園林為主要成就，如“滄浪亭”、“休園”、“拙政園”、“寄暢園”等等。同時(shí)在明末還產(chǎn)生了園林藝術(shù)創(chuàng)作的理論書(shū)籍《園冶》。它們?cè)趧?chuàng)作思想上，仍然沿襲唐宋時(shí)期的創(chuàng)作源泉，從審美觀到園林意境的創(chuàng)造都是以“小中見(jiàn)大”、“須彌芥子”、“壺中天地”等為創(chuàng)造手法。自然觀、寫(xiě)意、詩(shī)情畫(huà)意成為創(chuàng)作的主導(dǎo)地位，園林中的建筑起了最重要的作用，成為造景的主要手段。園林從游賞到可游可居方面逐漸發(fā)展。大型園林不但摹仿自然山水，而且還集仿各地名勝于一園，形成園中有園、大園套小園的風(fēng)格。自然風(fēng)景以山、水地貌為基礎(chǔ)，植被做裝點(diǎn)。中國(guó)古典園林絕非簡(jiǎn)單地摹仿這些構(gòu)景的要素，而是有意識(shí)地加以改造、調(diào)整、加工、提煉，從而表現(xiàn)一個(gè)精練概括濃縮的自然。它既有“靜觀”又有“動(dòng)觀”，從總體到局部包含著濃郁的詩(shī)情畫(huà)意。這種空間組合形式多使用某些建筑如亭、榭等來(lái)配景，使風(fēng)景與建筑巧妙地融糅到一起。優(yōu)秀園林作品雖然處處有建筑，卻處處洋溢著大自然的盎然生機(jī)。明、清時(shí)期正是因?yàn)閳@林有這一特點(diǎn)和創(chuàng)造手法的豐富而成為中國(guó)古典園林集大成時(shí)期。到了清末，造園理論探索停滯不前，加之社會(huì)由于外來(lái)侵略，西方文化的沖擊，國(guó)民經(jīng)濟(jì)的崩潰等等原因，使園林創(chuàng)作由全盛到衰落。但中國(guó)園林的成就卻達(dá)到了它歷史的峰巔，其造園手法已被西方國(guó)家所推崇和摹仿，在西方國(guó)家掀起了一股“中國(guó)園林熱”。中國(guó)園林藝術(shù)從東方到西方，成了被全世界所共認(rèn)的園林之母，世界藝術(shù)之奇觀。中國(guó)造園藝術(shù)，是以追求自然精神境界為最終和最高目的，從而達(dá)到“雖由人作，宛自天開(kāi)”的目的。它深浸著中國(guó)文化的內(nèi)蘊(yùn)，是中國(guó)五千年文化史造就的藝術(shù)珍品，是一個(gè)民族內(nèi)在精神品格的寫(xiě)照，是我們今天需要繼承與發(fā)展的瑰麗事業(yè)。

　　1.2 中國(guó)山水畫(huà)

　　中國(guó)山水畫(huà)的歷史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。山水畫(huà)，是自然的精華，天地的秀氣，所以陰陽(yáng)、晦冥、晴雨、寒暑、朝昏、晝夜有無(wú)窮的妙趣。獨(dú)立的山水畫(huà)正式出現(xiàn)在魏晉南北朝之間。我們可以從東晉畫(huà)家顧愷之在《論畫(huà)》中云：“凡畫(huà)，人最難，次山水，次狗馬，……。”看出此時(shí)的山水畫(huà)已經(jīng)與人物畫(huà)相提并論，并且已初步從人物畫(huà)的陪襯中獨(dú)立出來(lái)。據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，顧愷之當(dāng)時(shí)就曾畫(huà)有《雪霽望五老峰圖》、《廬山圖》、《望五老峰圖》等山水畫(huà)。另外據(jù)史料載，當(dāng)時(shí)的夏侯瞻有《吳山圖》，戴逵有《吳溪山邑居圖》，戴勃有《九州名山圖》等山水畫(huà)問(wèn)世，可惜都已經(jīng)失傳，所以我們無(wú)法具體知道當(dāng)時(shí)山水畫(huà)的概貌。但從顧愷之的人物畫(huà)《洛神賦圖》卷和《女史箴圖》卷（皆后人摹本）中的部分配景山水中可以領(lǐng)略到當(dāng)時(shí)山水畫(huà)的大致形貌，畫(huà)山石只勾染而無(wú)皴擦，畫(huà)水多用線，樹(shù)干與葉子也用勾染法，多為扇葉子的銀杏樹(shù)。由此可見(jiàn)山水仍在部分的充當(dāng)人物的襯景，以至于“人大于山、水不容泛”等不太協(xié)調(diào)的景象出現(xiàn)。有的畫(huà)中甚至以夸張變形的手法處理樹(shù)石，追求裝飾趣味。但是，此時(shí)的山水畫(huà)理論已經(jīng)基本成熟，“或強(qiáng)調(diào)哲理性的顯現(xiàn)，或重視抒情的表達(dá)”，而且討論了空間的表現(xiàn)，奠定了中國(guó)山水畫(huà)的理論基礎(chǔ)。畫(huà)論的出現(xiàn)，就證明山水畫(huà)藝術(shù)即將邁上正確發(fā)展的軌道。這樣一直到了隋唐時(shí)期，中國(guó)山水畫(huà)才可以說(shuō)是已經(jīng)完全成熟了，并漸漸形成了獨(dú)立的畫(huà)種，同時(shí)也出現(xiàn)了展子虔、李思訓(xùn)、王維、張璪、等一大批專(zhuān)畫(huà)山水的大師。這些大師將山水畫(huà)逐漸推向高峰。展子虔的《游春圖》，反映了隋代或初唐青綠山水畫(huà)的面目，雖然還沒(méi)有徹底擺脫裝飾的味道，但寫(xiě)實(shí)能力已經(jīng)有了極大的提高，很是能抒發(fā)作者的情懷，已能將山水畫(huà)和人物畫(huà)及花鳥(niǎo)畫(huà)的抒情性提升到幾乎相同的臺(tái)階。只是這時(shí)候的技法還比較古老、稚拙，沒(méi)有具體而鮮明的個(gè)人風(fēng)格。但是，不能否認(rèn)山水畫(huà)就是從這里開(kāi)始正式走上了蓬勃發(fā)展的道路。

　　從它們的起源與發(fā)展來(lái)看，中國(guó)古典園林起源更為早些，而兩個(gè)的歷史都很悠久，在中國(guó)古典園林的起源與發(fā)展中也談到了山水畫(huà)的出現(xiàn)，造園家與文人、畫(huà)家相結(jié)合，運(yùn)用詩(shī)畫(huà)傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，把詩(shī)畫(huà)作品所描繪的意境情趣，引用到園景創(chuàng)作上，甚至直接用繪畫(huà)作品為底稿，寓畫(huà)意于景，寄山水為情，逐漸把我國(guó)造園藝術(shù)從自然山水園階段，推進(jìn)到寫(xiě)意山水園階段。唐朝王維是當(dāng)時(shí)倍受推崇的一位，他辭官隱居到藍(lán)田縣輞川，相地造園，園內(nèi)山風(fēng)溪流、堂前小橋亭臺(tái)，都依照他所繪的畫(huà)圖布局筑建，如詩(shī)如畫(huà)的園景，正表達(dá)出他那詩(shī)作與畫(huà)作的風(fēng)格。蘇軾稱贊說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)：觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)�！倍�他創(chuàng)作的園林藝術(shù)，也正是這樣。倪瓚在我國(guó)繪畫(huà)史上是有名的山水畫(huà)大師，出于他手的造園藝術(shù)品自然不同凡響，清乾隆南巡到蘇州時(shí)，看了也稱贊不已。這樣我們就尋找到了可以共同探討的突破口了，中國(guó)古典園林在其發(fā)展過(guò)程中不斷影響著中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展，伴隨著山水畫(huà)的不斷發(fā)展和成熟，也促進(jìn)了中國(guó)古典園林的不斷完善和成熟，這就是它們相輔相成的地方，也正是它們相互的關(guān)系探討所在了。

　　2 特點(diǎn)

　　2.1 中國(guó)古典園林

　　中國(guó)古典園林的特點(diǎn)鮮明，個(gè)性化強(qiáng)，主要有四個(gè)：①本于自然、高于自然；②建筑美與自然美的融糅；③詩(shī)畫(huà)的情趣；④意境的涵蘊(yùn)。

　　2.2 中國(guó)山水畫(huà)

　　中國(guó)古代山水畫(huà)的主要特點(diǎn)①要求創(chuàng)造情景交融的意境。②空間處理：采用“以大觀小，小中見(jiàn)大”的手法。③表現(xiàn)手段（筆墨技法）上的鮮明特色。

　　從上面的分析的它們的主要特點(diǎn)看來(lái)他們同時(shí)都是強(qiáng)調(diào)自然的意境蘊(yùn)涵，這樣它們又有了共同的地方所在，也得出一個(gè)結(jié)論：它們的發(fā)展總是相輔相成的。

　　3 系統(tǒng)分析它們的異同

　　3.1 相似點(diǎn)：

　　（1）藝術(shù)境界：情景交融的意境。兩者追求藝術(shù)境界都是一致的。園林講求“寓詩(shī)情畫(huà)意于自然景物之中”，而山水畫(huà)強(qiáng)調(diào)既要真實(shí)描繪自然景物，又要抒發(fā)作者的情感，可見(jiàn)，二者都要求創(chuàng)造情景交融的意境。

　�。�2）含蓄美：兩者都注重“含蓄美”。園林布局曲折自由，常用假山、小院、漏窗作屏障，適當(dāng)阻隔游客視線，使人們幾經(jīng)曲折才能逐漸見(jiàn)到園內(nèi)全貌，有柳暗花明又一村的感覺(jué)，這樣游客感受到的意境更加含蓄深遠(yuǎn)。而好的山水畫(huà)在表現(xiàn)手法上也要善于“隱藏”，注重“含蓄美”，如馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》，畫(huà)家只畫(huà)了漁翁獨(dú)釣的一葉扁舟，留出大量空白隱藏了大山大水，畫(huà)面呈現(xiàn)一種空曠渺漠的境界，可謂“此處無(wú)聲勝有聲”。

　�。�3）自然美：兩者都強(qiáng)調(diào)自然美。園林以自然為美，植物配置不按直線排列，姿態(tài)自然天成，不受人工約束，而山水畫(huà)表現(xiàn)樹(shù)木花卉也講究形態(tài)的瀟灑自然，布局灑脫自然而忌諱刻板規(guī)則。

　�。�4）虛實(shí)對(duì)比：兩者都注重虛實(shí)對(duì)比。在園林中虛與實(shí)常表現(xiàn)為山為實(shí)，水面為虛；近景為實(shí)，遠(yuǎn)景為虛；景物為實(shí)，倒影為虛等許多景致的對(duì)比；而在山水畫(huà)的畫(huà)面上，景物是實(shí)，空白是虛；黑是實(shí)，白是虛；有色為實(shí)，無(wú)色為虛。

　�。�5）借助文學(xué)藝術(shù)形式來(lái)增強(qiáng)自己的藝術(shù)感染力：在園林中，匾額、楹聯(lián)點(diǎn)出周?chē)�風(fēng)景的意境，而山水畫(huà)中常題寫(xiě)詩(shī)詞歌賦，增強(qiáng)畫(huà)中意境的表達(dá)，可見(jiàn)兩者都注重文學(xué)藝術(shù)形式來(lái)增強(qiáng)自己的藝術(shù)感染力。

　�。�6）空間處理：小中見(jiàn)大。兩者在空間處理上都采用“小中見(jiàn)大”的手法。園林常用假山、建筑、廊、墻來(lái)分隔空間，還采用借景的手法，在有限的范圍內(nèi)創(chuàng)造無(wú)限景色；同時(shí)，園林中的假山池塘，濃縮了大自然奇山秀水之美，漫步庭園樹(shù)石之間，仿佛置身于山林之中，這與山水畫(huà)“咫尺山水蘊(yùn)千里江山”有著異曲同工之妙。

　　（7）與傳統(tǒng)文化觀念有著密切關(guān)系。兩者都與傳統(tǒng)文化觀念有著緊密聯(lián)系。山水畫(huà)要求使自然山川和畫(huà)家的意念合二為一，這是受到“天人合一”的哲學(xué)思想，儒家、道家思想的影響。而園林在山水、植物等自然景物之外，又引進(jìn)了建筑、文學(xué)等各門(mén)藝術(shù)，把人工美和自然美巧妙地結(jié)合起來(lái)，它也是受到了天人合一的哲學(xué)思想，儒家、道家思想的影響，所以創(chuàng)造出了“崇尚自然而妙造自然”的自然山水式園林。

　　3.2 不同點(diǎn)：

　　園林山水畫(huà)

　�。�1）完成作品所需客觀條件場(chǎng)地、花木、山石、物力、人力紙張筆墨

　�。�2）空間視覺(jué)藝術(shù)效果立體平面

　�。�3）時(shí)間四季變化四季不變

　　（4）審美感知方式視、聽(tīng)、嗅視覺(jué)

　　通過(guò)上面的文字的論述我們更進(jìn)一步了解了中國(guó)山水畫(huà)與中國(guó)古典園林“崇尚自然，妙造自然”、 “外師造化，中得心源”異曲同工之妙。唐宋以來(lái)，不少達(dá)官貴人兼文入畫(huà)家，將他們的生活思想及傳統(tǒng)文學(xué)和繪畫(huà)所描寫(xiě)的意境融貫于園林的布局與造景之中，于是， “詩(shī)情畫(huà)意”逐漸成為唐宋以來(lái)中國(guó)園林設(shè)計(jì)的主導(dǎo)思想，到明、清兩代，一些擅長(zhǎng)山水畫(huà)的文人畫(huà)家成為著名的園林設(shè)計(jì)者，而一些著名的園林設(shè)計(jì)者，如明代著有我國(guó)占代影響最大的一部園林藝術(shù)著作《園冶》的計(jì)成，也都擅長(zhǎng)山水畫(huà)。在這種主導(dǎo)思想的影響下，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐，逐步形成了具有中國(guó)獨(dú)特風(fēng)格的，富有詩(shī)情畫(huà)意的山水畫(huà)式的中國(guó)占典園林藝術(shù)，并在世界園林史上占有重要的地位。

　　最后也不難得出結(jié)論，在歷史的發(fā)展長(zhǎng)河中，事物的發(fā)展總是相輔相成的，中國(guó)古典園林在很大程度上影響著中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展，但是中國(guó)山水畫(huà)的不斷成熟，也很大程度上促進(jìn)了中國(guó)古典園林的迅速發(fā)展，也正因?yàn)樗鼈冇兄�這樣的關(guān)系，所以要探討它們也不是一時(shí)一刻就能說(shuō)的清楚的，而上面也僅僅是我個(gè)人的一些淺談，由于資質(zhì)的原因，不能很深刻的說(shuō)明，不足之處還請(qǐng)見(jiàn)諒。

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