前不久結(jié)束的安藤忠雄“環(huán)境與建筑”的個(gè)人展覽以及主題為“建筑的可能性”的演講，使他一時(shí)又成為上海有關(guān)媒體的熱點(diǎn)人物，被人們?cè)u(píng)說。

　　這次展覽和演講讓人期待和興奮，一個(gè)原因是他在建筑系學(xué)生中是明星和偶像，正象一家媒體所寫，“鐵打的安藤，流水的聽眾”，另一個(gè)很重要的原因是受他在中國(guó)的第一個(gè)項(xiàng)目“上海國(guó)際設(shè)計(jì)中心”的吸引，人人都想知道安藤究竟會(huì)怎樣“轉(zhuǎn)身”。

　　按照安藤自己的說法：“這個(gè)項(xiàng)目是在上海實(shí)施的同濟(jì)大學(xué)科技創(chuàng)業(yè)園工程中的一環(huán)，地點(diǎn)在已經(jīng)落成的第一期開發(fā)地區(qū)的西側(cè)。它將成為容納與設(shè)計(jì)相關(guān)的企業(yè)及研究機(jī)關(guān)的辦公室、展示廳、會(huì)場(chǎng)等復(fù)合型的文化設(shè)施。對(duì)于‘在再開發(fā)地區(qū)創(chuàng)造一個(gè)嶄新的信息發(fā)散基地，這一主題，我們?cè)噲D摸索一種建筑形態(tài)，使它對(duì)外成為新的街區(qū)景觀核心，對(duì)內(nèi)則與創(chuàng)造原點(diǎn)相符合，成為一個(gè)具有深度和廣度的空間形態(tài)。經(jīng)過反復(fù)探討，所得到的便是像現(xiàn)在這樣一個(gè)具有不同幾何形態(tài)組合的構(gòu)成樣式。外墻全部采用玻璃，根據(jù)立體連接的各個(gè)外立面的相互關(guān)系，在建筑全體鑲嵌富有變化性的元素�；�地中央被包圍的中庭空間，則被期待能夠?qū)⒍喾N建筑元素融為一體，起到緩沖各個(gè)領(lǐng)域空間的作用。我們希望創(chuàng)作出不輸給上海這個(gè)都市的、具有驚人活力的、充滿速度感和生命感的作品�！�

　　然而業(yè)內(nèi)多數(shù)人頗感失望，以為設(shè)計(jì)平庸，大失水準(zhǔn)。更有尖刻者，稱它像縣級(jí)設(shè)計(jì)院的產(chǎn)品，或是大二學(xué)生的作業(yè)。沒有眾人期盼的彈眼落睛的“炫”。盡管他也曾用幾筆小巧手法，在淡路夢(mèng)舞臺(tái)設(shè)計(jì)了步步錦般疊澀的花壇和洛可可趣味的貝殼鋪底的水廣場(chǎng)，然而安藤本不是那種帕格尼尼式的機(jī)巧人物，能將一把小提琴奏出鬼神之音；也沒有安藤本色的撞擊心靈的“酷”。盡管他慣用的混凝土墻一向素面朝天，倔強(qiáng)肅穆，常能把觀者猛然拉進(jìn)出家人般的捫心自問狀態(tài)中，然而在這“具有驚人活力的、充滿速度感和生命感的”現(xiàn)代化國(guó)際大都市上海，哪里去找靜穆沉思、小心翼翼、捫心自問，日本茶室式的對(duì)自然、素樸的極致追求以至到近乎矯情的氣氛呢？

　　面對(duì)這塊狹長(zhǎng)的基地，高效能的價(jià)值期待和2007年為同濟(jì)大學(xué)百年校慶志賀的任務(wù)，他能有說服業(yè)主挑戰(zhàn)六甲山陡坡地段一般的興奮嗎？他能有觸摸同潤(rùn)會(huì)青山公寓所創(chuàng)造的“都市記憶”的體貼嗎？或者他能有延續(xù)貝納通研究中心所依仗的古典秩序的輕松？還是能有珍惜直島地貌而向地下發(fā)掘的橢圓水院的張力？怎樣去找到“抓手”，也真要替安藤撓頭呢。

　　或許我們本不必期望從未擺弄過高層建筑的安藤初涉此道就拿出足夠容積率又足夠驚人之作，正像他自己所說的 “因?yàn)橹袊?guó)將會(huì)成為全球中心，世界各地的設(shè)計(jì)師都會(huì)云集上海，上海國(guó)際設(shè)計(jì)中心即將是設(shè)計(jì)的中心地帶，基于此，我接受了這個(gè)項(xiàng)目�！� 也許他只是就此練練手，面向未來中國(guó)的建筑設(shè)計(jì)市場(chǎng)投石問路；也許他并未把這“第一個(gè)”看得很重，它畢竟不是金茂大廈或上海大劇院，在多大的程度上與這個(gè)城市和這個(gè)城市的人相關(guān)呢？安藤之為大師，他對(duì)靜態(tài)幾何形的純粹抽象化，他對(duì)清水混凝土的詩意提升，他從風(fēng)生水起草長(zhǎng)鶯飛中找到自然本體，他向黑暗和光影求索深度和豐富性，這些都可以動(dòng)用建筑學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)等知識(shí)來解讀。而他遵循的最基本的設(shè)計(jì)理念，探入人的精神深處，回朔人之本性，讓人以精神漫游而非身體感知的方式觸及接受他的作品，乃是最能令人動(dòng)容的。盡管，那種動(dòng)人常常伴隨有一點(diǎn)專橫與壓迫感。

　　只是對(duì)于上海國(guó)際設(shè)計(jì)中心未來的使用者，在這組輕透明亮的玻璃幕墻包裹的幾何形體中，恐怕找不到安藤慣有的強(qiáng)迫冥想了。對(duì)一些人或許有好處，身處大師的作品中，卻不必時(shí)時(shí)像穿了皇帝的新衣一般醞釀出恭謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，作反躬自省狀，深挖個(gè)人的精神深處，懷疑是不是只有淺薄的自己沒心沒肺，聽不出天籟，看不到神光。

　　西方給了安藤許多展示的機(jī)會(huì)，安藤也十分賣力。他在歐美所做的幾個(gè)主要作品都很好地實(shí)現(xiàn)了人經(jīng)由建筑而與自然對(duì)話的聯(lián)系，其中反映出的精神的純粹性也是人性所共通的。他作為東方人而被西方人所接受，并對(duì)世界產(chǎn)生影響。至于安藤為日本國(guó)人所敬重，恐怕更超越了建筑師、藝術(shù)家圈子內(nèi)的工作，而是作為文化名人的影響吧。只是不少名人做出貢獻(xiàn)、取得成就基本是在成名之前，而盛名之下，仍一直領(lǐng)跑下去，其實(shí)不易，也不必。安藤為建筑界所做貢獻(xiàn)已夠多，該是他收獲文化“票房”的時(shí)候了。

　　不必為“上海國(guó)際設(shè)計(jì)中心”的不盡人意而焦躁了。耐心淡定終有收獲，安藤為淡路夢(mèng)舞臺(tái)可以先栽樹，培養(yǎng)好生態(tài)地貌再著手設(shè)計(jì)。張藝謀也曾為《紅高粱》的完美趕著季節(jié)自己去種高粱田。就盡心做自己該做的吧。我們且這樣一邊等著，看他在中國(guó)這個(gè)市場(chǎng)上怎樣轉(zhuǎn)身或是慢慢找到原來的安藤。

建筑時(shí)報(bào)·毛堅(jiān)韌