6月11日在上海世貿(mào)商城舉行的“2006中國上海建筑設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃展”并沒有講究展場(chǎng)的藝術(shù)效果，而是樸實(shí)地展出一些建筑設(shè)計(jì)院最新作品的效果圖和平面圖。除了東海大橋、洋山深水港、2010上海世界博覽會(huì)總體規(guī)劃外，2008北京奧運(yùn)會(huì)總部飯店——北京宮、新江灣城居住區(qū)控制性詳細(xì)規(guī)劃等國家級(jí)重大項(xiàng)目均在參展之列，來自中國、美國、法國、日本等10多個(gè)國家和地區(qū)的上百家單位首次匯聚參展，強(qiáng)大的陣容號(hào)稱亞洲最具規(guī)模的建筑設(shè)計(jì)規(guī)劃展。在這樣的建筑設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃的饕餮中，讓我們看到了我國建筑設(shè)計(jì)事業(yè)迅猛的發(fā)展步伐，也顯露出一些中國建筑設(shè)計(jì)師的不足。

　　建筑設(shè)計(jì)師：“海歸”與“本土”并存

　　不同時(shí)代的建筑師有著不同的教育背景，也表現(xiàn)出不同的理念�；钴S在上世紀(jì)80年代的齊康、程泰寧、彭一剛、莫伯治等建筑師多為本土訓(xùn)練，他們側(cè)重于探索中國傳統(tǒng)建筑的思想以及現(xiàn)代建筑的功能。而活躍于上世紀(jì)90年代至今的我國的建筑設(shè)計(jì)師則分為張永和、張雷、馬清運(yùn)等用西方理論成為時(shí)尚的“海歸派”和繆樸、王澍、劉家琨等更加傾向于本土追求的兩個(gè)派別。對(duì)此，清華大學(xué)建筑學(xué)院劉伯英副教授說：“從建筑設(shè)計(jì)的根本上講，設(shè)計(jì)手法和原理沒有什么差別，只是‘海歸派’與國際的潮流跟得很緊密，處于潮流的頂端，可以盡情發(fā)揮——他們注重建筑藝術(shù)的表現(xiàn)力，所以容易創(chuàng)作出一些前衛(wèi)的作品；而一些本土的建筑設(shè)計(jì)師，則是根據(jù)建筑的自身位置、功能和社會(huì)需要出發(fā)，創(chuàng)造出具有本土文化的特色作品。可能大家總是對(duì)前衛(wèi)的東西比較關(guān)注，認(rèn)為它是占主導(dǎo)地位的，實(shí)際上他們?cè)诔鞘械脑O(shè)計(jì)上是互補(bǔ)的。城市需要一些時(shí)尚、前衛(wèi)的建筑，也要需要一些保持本土、有本國文化特色的建筑。就像北京現(xiàn)在正在實(shí)行舊城保護(hù)和新城的建造一樣，大尺度和體量的單體建筑與樸實(shí)、人文的本土建筑，雖然形成了鮮明的對(duì)比，但是從另一個(gè)方面向人們呈現(xiàn)出了城市前進(jìn)的步伐與推陳出新的面貌�！�

　　觀念地產(chǎn)：開發(fā)商制約著建筑設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思維

　　中國建筑設(shè)計(jì)由城市化轉(zhuǎn)入地產(chǎn)化發(fā)展，是建設(shè)還是破壞？著名地產(chǎn)商、今典集團(tuán)的掌門人張寶全在其博客中這樣寫道：我們展示這些觀念地產(chǎn)作品不僅僅體現(xiàn)知識(shí)界的思考，同時(shí)也是我們房地產(chǎn)開發(fā)商對(duì)于建筑和城市、人和城市的一種反省。開發(fā)商是資本強(qiáng)權(quán)的代表，他決定著樓盤名字、風(fēng)格、樣式。開發(fā)商在行使這樣的權(quán)利時(shí)應(yīng)該擁有一定的文化覺悟，應(yīng)該有社會(huì)歷史文化責(zé)任，如果資本在這方面為所欲為，那就會(huì)對(duì)我們的生活、城市、歷史、社會(huì)帶來很多負(fù)面的影響。

　　“作為建筑師，最重要的是要有責(zé)任心和自立的精神，要從美學(xué)、人文環(huán)境和自然環(huán)境等角度引導(dǎo)開發(fā)商。不能只是滿足個(gè)人的審美、創(chuàng)作風(fēng)格及個(gè)人化的東西，而忽視了項(xiàng)目本身具體的使用功能、城市的需要性和環(huán)境的適應(yīng)性。任何一位建筑設(shè)計(jì)師都不能忽視建筑在城市中的‘地域性’和‘環(huán)境性’�！敝醒朊佬g(shù)學(xué)院建筑學(xué)院副教授呂品晶如是說。

　　設(shè)計(jì)要?jiǎng)?chuàng)新：風(fēng)格化與文化因素并重

　　西方建筑師在其社會(huì)發(fā)展進(jìn)程和文化框架中有意識(shí)地發(fā)展了現(xiàn)代建筑，而從歷史的角度看，中國建筑師是被動(dòng)地應(yīng)付和被拽入了現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)。日本的丹下健三、黑川紀(jì)章、磯琦新、安藤忠雄等人的作品，既具有很強(qiáng)的時(shí)代感，又不失本國韻味，堪稱為現(xiàn)代建筑的日本表現(xiàn)。而我國北京的京廣大廈、廣州的白天鵝賓館、武漢的晴川飯店等與美國的聯(lián)合國總部大廈、西格拉姆大廈等，無論從設(shè)計(jì)到理念都是那么的格調(diào)一致——在風(fēng)格西化的同時(shí)，抹去了民族特色。有關(guān)專家認(rèn)為，建筑作為一種視覺產(chǎn)品，既要?jiǎng)?chuàng)新，又要與藝術(shù)性、地域環(huán)境、人文環(huán)境以及風(fēng)格相結(jié)合，體現(xiàn)出作品的美學(xué)價(jià)值。20多年前美籍華裔建筑設(shè)計(jì)師貝聿銘第一次在祖國設(shè)計(jì)的作品——香山飯店獲得成功的真正原因，就是他尋找到了中國建筑文化的基因要素，并把它們提煉、整合，與現(xiàn)代建筑有機(jī)融合成為貝氏特有的、獨(dú)一無二的作品。他的創(chuàng)新就是通過建筑來報(bào)答孕育自己的文化，協(xié)助中國建筑界探索一條新路，至今國人都無人能超越。創(chuàng)新要與文化融合，提煉出一條明晰的思路，不能“左手是《詩經(jīng)》、《春秋》，右手是《哈姆雷特》”。

　　據(jù)清華大學(xué)建筑學(xué)院劉伯英副教授介紹，目前絕大部分建筑設(shè)計(jì)專業(yè)是一個(gè)綜合學(xué)校的建筑學(xué)科，像哈佛大學(xué)的建筑設(shè)計(jì)學(xué)院就偏重于人文，而麻省理工大學(xué)的就相對(duì)偏向理工。我國的建筑設(shè)計(jì)學(xué)院目前也處于這種狀態(tài)，但是，各個(gè)學(xué)院如今都相對(duì)地增加了一些互補(bǔ)科目的課程，學(xué)生可以有選擇性地對(duì)自己缺乏的知識(shí)進(jìn)行輔修。只要學(xué)生們抓住設(shè)計(jì)要素、尋找建筑基因，把對(duì)本土文化與景觀符號(hào)的挖掘放在現(xiàn)代手法形式上，從文化因素入手，開啟創(chuàng)新和創(chuàng)意思維，建筑、美學(xué)與設(shè)計(jì)兼具的建筑設(shè)計(jì)師在未來的中國將會(huì)人才輩出。

　　和諧城市：建筑設(shè)計(jì)師與城市規(guī)劃聯(lián)手打造

　　建設(shè)中的國家大劇院，雖然有些市民認(rèn)為它與周圍的建筑不太協(xié)調(diào)，但是它讓我們感受到了時(shí)代所凝聚的成果，以及新的文化思想、觀念的啟示與充滿魅力的中國在大踏步地走向世界的過程，也直接地顯示了當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，文化開放所形成的時(shí)代特征。

　　建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該是城市、建筑、園林三位的結(jié)合體。中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院副教授呂品晶指出，作為一個(gè)建筑設(shè)計(jì)師，需要充分地了解城市規(guī)劃的知識(shí)。作為單體建筑更不能脫離具體的環(huán)境，孤立地思考問題，傳統(tǒng)的因素更不能脫離創(chuàng)作的本身。結(jié)合建筑設(shè)計(jì)師的良好制度、城市法規(guī)、政府管理水平和開發(fā)商對(duì)項(xiàng)目的認(rèn)識(shí)程度，提高建筑在城市人文環(huán)境和地域環(huán)境中的整體水平，這樣才能創(chuàng)作出適應(yīng)城市和百姓生活的優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)作品。