摘要：山南地區(qū)位于西藏南部邊陲，雅魯藏布江中下游地區(qū)，歷史上稱為“雅礱河谷”。山南地區(qū)地域面積約為8萬km2，總?cè)丝?1.8萬，其中藏族人口占96％。山南地區(qū)行署駐地澤當(dāng)鎮(zhèn)（澤當(dāng)，在藏語中的含義就是“猴子玩耍的壩子”）位于乃東縣中部、雅礱河入江處的三角洲地帶，海拔3 590m，空氣稀薄、日照強(qiáng)烈、氣候多變、夏季涼爽、冬季嚴(yán)寒，屬于高原地域性氣候。

　　關(guān)鍵詞：西藏 山南地區(qū) 特色街 城市復(fù)興

　　1 背景

　　1.1 場地區(qū)位

　　山南地區(qū)位于西藏南部邊陲，雅魯藏布江中下游地區(qū)，歷史上稱為“雅礱河谷”。山南地區(qū)地域面積約為8萬km2，總?cè)丝?1.8萬，其中藏族人口占96％。山南地區(qū)行署駐地澤當(dāng)鎮(zhèn)（澤當(dāng)，在藏語中的含義就是“猴子玩耍的壩子”）位于乃東縣中部、雅礱河入江處的三角洲地帶，海拔3 590m，空氣稀薄、日照強(qiáng)烈、氣候多變、夏季涼爽、冬季嚴(yán)寒，屬于高原地域性氣候。澤當(dāng)鎮(zhèn)與西藏首府拉薩相距1.76km，距貢嘎機(jī)場90多公里，現(xiàn)在是山南地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通和信息中心，也是西藏第一個(gè)全國文明集鎮(zhèn)。

　　規(guī)劃區(qū)位于澤當(dāng)鎮(zhèn)雅礱河?xùn)|路，是城市新城區(qū)軸線主體，地理位置非常重要。規(guī)劃設(shè)計(jì)范圍是：東靠吉布林卡，西臨雅礱河，與湖北路隔岸相望，南起英雄路，北至湖南路。項(xiàng)目占地面積近7萬m2，規(guī)劃建筑面4萬多平方米，街區(qū)全長近1000m.

　　1.2 現(xiàn)狀問題

　　山南和西藏其它地區(qū)一樣，在半個(gè)世紀(jì)前還處于農(nóng)奴制度時(shí)期。雅礱河?xùn)|路是地區(qū)行署澤當(dāng)鎮(zhèn)重要的組成部分。未開發(fā)建設(shè)前這里住房破舊，場地東側(cè)集中了一批棚戶，均為一層建筑，且雜亂無章，生活垃圾堆放在河邊，污染較為嚴(yán)重。場地北部靠近吉布林卡卡的一部分現(xiàn)狀植被較好，但總體來缺乏整理，覆蓋率較低，可建設(shè)用地分散。場地內(nèi)沒有建設(shè)道路和鋪設(shè)給排水等城市基礎(chǔ)設(shè)施，民居和商業(yè)建筑設(shè)施沒有經(jīng)過規(guī)劃，人居環(huán)境亟待改善。

　　然而，近幾年的開發(fā)建設(shè)，帶來的是內(nèi)地的瓷磚、玻璃幕墻和莫名其妙的水泥塔樓，使山南地區(qū)的城市景觀與內(nèi)地中小城市相差無幾。新建建筑的質(zhì)量參差不齊，大多數(shù)建筑設(shè)計(jì)是在現(xiàn)代建筑形式上簡單地加一些傳統(tǒng)藏式建筑符號(hào)，使得“藏域風(fēng)格”的體現(xiàn)僅停留在很膚淺的層面上，造成地域性建筑毫無特色，城市風(fēng)貌遭到嚴(yán)重破壞，藏民族文化面臨重大沖擊，更重要的是該地區(qū)面臨著未來城市經(jīng)營與旅游發(fā)展能否可持續(xù)發(fā)展的問題。

　　為了改善人居環(huán)境和山南地區(qū)的城市面貌，同時(shí)為了弘揚(yáng)藏民族特色文化，促進(jìn)當(dāng)?shù)厣藤Q(mào)、旅游事業(yè)復(fù)興，山南地區(qū)政府與建設(shè)局決定開發(fā)建設(shè)澤當(dāng)鎮(zhèn)雅礱河?xùn)|路的康珠特色街，力圖使之在城市居住建筑、商業(yè)發(fā)展和景觀塑造各方面都成為整個(gè)城市的精華。

　　2 設(shè)計(jì)主題

　　建筑是文化的一種表現(xiàn)形式�？抵樘厣�街處在西藏這樣一個(gè)特殊的環(huán)境場所內(nèi)，無論是從地域文化的延續(xù)發(fā)展還是從旅游商業(yè)的開發(fā)需要出發(fā)，其建筑風(fēng)格都應(yīng)體現(xiàn)藏式特色。與此同時(shí)，其商業(yè)建筑的功能還要滿足現(xiàn)代人的要求。于是，如何處理外來文化與當(dāng)?shù)匚幕�的平衡、外來文化與當(dāng)?shù)匚拿}的關(guān)系，就成為方案的設(shè)計(jì)難點(diǎn)之一。因此，康珠特色街的建設(shè)目標(biāo)被定為：

　�。�1）體現(xiàn)古老、悠遠(yuǎn)且獨(dú)具特色的雅礱文化，挖掘和弘揚(yáng)藏民族文化，協(xié)調(diào)好保護(hù)和更新、發(fā)展旅游和改善生活的關(guān)系，制定能體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展理念的城市設(shè)計(jì)，使之成為一個(gè)既現(xiàn)代又充滿文化內(nèi)涵的、高品位、高水平的特色街。

　�。�2）運(yùn)用現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)語言，在對(duì)雅礱河水域進(jìn)行保護(hù)與開發(fā)的基礎(chǔ)上，建設(shè)能體現(xiàn)濱河特色的康珠特色街。設(shè)計(jì)應(yīng)注重整體自然環(huán)境的協(xié)調(diào)，注重河岸與市民活動(dòng)空間的整合、綠化與人工設(shè)施的整合，促使防洪功能與親水休閑功能相結(jié)合。

　�。�3）建設(shè)環(huán)境宜人、富有活力且特色鮮明 的康珠街，形成高效、有序的商業(yè)運(yùn)作機(jī)制，大力發(fā)展旅游業(yè)，為當(dāng)?shù)厝藙?chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)。

　�。�4）強(qiáng)調(diào)康珠特色街的開發(fā)建設(shè)與山南地區(qū)的整體開發(fā)相協(xié)調(diào)。堅(jiān)持規(guī)劃設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)的彈性原則，以適應(yīng)市場發(fā)展，滿足分期投資、逐步開發(fā)的要求。

　　3 設(shè)計(jì)構(gòu)思

　　藏族有一句民謠：“地方莫古于雅礱，房屋莫古于雍布，贊普莫古于聶赤……”一個(gè)“古”字形象地描述了山南地區(qū)在藏族歷史上的淵源和地位。山南地區(qū)擁有西藏歷史上眾多的“第一”：第一塊青稞地，第一座宮殿——雍布拉康，第一座寺廟——昌珠寺，第一片墓群——藏王墓，第一本經(jīng)書，第一位國王……這些人文古跡，使山南地區(qū)成為藏族文化的發(fā)源地之一。

　　（1）水文化。山南地區(qū)兩河交匯，雅魯藏布江從青藏高原南下，自西向東橫跨全境，雅礱河由南向北縱貫山南，在此留下了肥沃的谷地和平原。亙古長河使山南文化與水結(jié)下了不解之緣。

　�。�2）宗教文化。宗教文化如同空氣一般滲透于整個(gè)藏文化中，西藏第一座寺廟——昌珠寺坐落于山南地區(qū)。藏傳佛教寧瑪派（紅教）、噶舉派（白教）、格魯派（黃教）、薩迦派（花教）及苯教百花齊放， 山南地區(qū)成為了西藏宗教文化的搖籃。

　�。�3）農(nóng)耕文化。山南地區(qū)有西藏最早的農(nóng)田——第一塊青稞地。山南地區(qū)土地肥沃，資源豐富，經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為主，是西藏自治區(qū)商品糧基地之一，有“藏南糧倉”的美稱。藏族先民在這片風(fēng)光秀麗之地耕耘勞作，將山南地區(qū)建成西藏高原上溝渠縱橫、村落相連、人口稠密的富庶之地。山南地區(qū)在景觀上表現(xiàn)出農(nóng)耕景觀的顯著特征，如有曬糧食的平屋頂、曬青稞的糧架等。

　�。�4）建筑文化。山南境內(nèi)古建筑的種類和數(shù)量眾多（如桑耶寺、雍布拉康等），形式各異、結(jié)構(gòu)精美、工藝精湛。建筑內(nèi)雕梁畫棟，外部采用金頂、寶幢等裝飾，具有濃厚的地方特色，堪稱世界古建筑史上的一朵奇葩。這些傳統(tǒng)的藏式建筑，很好地結(jié)合了當(dāng)?shù)氐牡匦�、氣候、居民的生活方式及技術(shù)條件，是真正屬于地方的建筑，具有很強(qiáng)的生命力，是地域建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作的靈感源泉。

　　4 設(shè)計(jì)整合

　　4.1總體設(shè)計(jì)

　　根據(jù)沿雅礱河?xùn)|路開發(fā)建設(shè)的目標(biāo)取向，康珠特色街全長約為1000m，其中，建筑控制線距車行道中線9m，車行道寬6m.康珠特色街自北向南分為兩段，建筑以3層或4層為主，局部為5層，總體高度控制在20m以下。

　　在城市設(shè)計(jì)中運(yùn)用景觀語言，對(duì)于優(yōu)化城市功能、延續(xù)城市文脈有著極為重要的作用。與傳統(tǒng)的城市設(shè)計(jì)相比，加入景觀語言的城市設(shè)計(jì)能重整城市結(jié)構(gòu)關(guān)系，全方位地提高人居環(huán)境質(zhì)量，正確對(duì)待城市傳統(tǒng)和創(chuàng)新的關(guān)系。

　　城市環(huán)境中那些具有歷史意義的場所往往給人們留下深刻的印象，為建立獨(dú)特的城市個(gè)性奠定了基礎(chǔ)。規(guī)劃師通過對(duì)山南地區(qū)進(jìn)行實(shí)地考察，對(duì)民俗、民風(fēng)進(jìn)行調(diào)研，分析基地對(duì)城市結(jié)構(gòu)發(fā)展的影口向，從城市空間結(jié)構(gòu)著眼，以傳統(tǒng)文化為依據(jù)，以現(xiàn)代人的商業(yè)行為特征為立足點(diǎn)，進(jìn)行空間設(shè)計(jì)，得出“一軸、三中心、五珠、七段”的整體空間布局。

　�。�1）“一軸”。以雅礱河作為景觀軸線貫穿康珠特色街，串連起商貿(mào)、購物、休閑、旅游等形態(tài)各異的城市節(jié)點(diǎn)，使之成為康珠特色街的意象軸、城市的中心景觀軸。通過對(duì)街區(qū)采取后退處理的辦法，創(chuàng)造濱河的連續(xù)帶狀開放空間系統(tǒng)。沿河設(shè)置景觀綠化帶，避免形成對(duì)雅礱河河堤的破壞。在河的中部架橋，使雅礱河的自然氣息向商業(yè)區(qū)滲透，以改善區(qū)域內(nèi)的小氣候，提高環(huán)境質(zhì)量。使雅礱河的生態(tài)功能與城市的商業(yè)功能相互滲透、交融，是形成街區(qū)特色的一個(gè)重要手段。

　　（2）“三中心”。康珠特色街主要的景觀節(jié)點(diǎn)有：①北部入口處的“青稞文化廣場”。其設(shè)計(jì)圍繞山南地區(qū)的農(nóng)耕文化展開，是城市的生態(tài)界面。②主題廣場——“曼陀羅中心廣場”。它位于康珠特色街的中部，是承接景觀軸交點(diǎn)處南、北廣場的中心，是整條特色街的視覺中心和活動(dòng)中心。廣場兩邊各有一個(gè)樹陣，可為游人提供納涼和休息的場所。廣場中建筑的設(shè)計(jì)理念是：建筑應(yīng)與環(huán)境更好地融合，應(yīng)充分利用開闊的水面，使之成為景觀面。在廣場上設(shè)計(jì)一座橫跨雅礱河的“如意橋”，與河對(duì)面擬建的“民俗街”相連，橋的造型源自藏族圣潔的哈達(dá)，有象征藏、漢民族大融合之意。③街區(qū)南入口以“雍布拉康文化廣場”為節(jié)點(diǎn)，在步行道的交叉設(shè)置“景觀盒”（類似于觀光塔，但尺度比觀光塔�。�，并使之成為廣場的主景，游人可在“景觀盒”內(nèi)的觀光平臺(tái)上觀景。

　�。�3）“五珠”�？抵樘厣�街屬于線形空間容易造成單調(diào)冗長的感覺，因此規(guī)劃在康殊特色街的適當(dāng)位置選擇若干節(jié)點(diǎn)將空間放大，以營造空間的高潮點(diǎn)。沿街店面進(jìn)退有序，形成錯(cuò)落有致的立面輪廓，減少因建筑體量增大所造成的街道空間的壓迫感；建筑底層采用騎樓形式，前后貫通，局部（中心廣場）設(shè)計(jì)成兩層騎樓，便于創(chuàng)造商業(yè)、休閑、娛樂和旅游的氛圍。規(guī)劃在康珠街的南端和北端、南段和北段的轉(zhuǎn)折處及中部設(shè)置五處供行人休憩的廣場，創(chuàng)造收放有致的空間效果，形成一條南北向的空間序列縱軸。

　�。�4）“七段”�？抵樘厣�街的建筑在總體布局上為中心對(duì)稱式，分為七段：商業(yè)風(fēng)情區(qū)南段和北段、文化休閑區(qū)南段和北段，文化休閑過渡區(qū)南段和北段、中心廣場段。在每年個(gè)建筑群中，建筑相對(duì)集中，緊湊布置，有利于保留自然地貌，并為旅游業(yè)所需的停車場地、活動(dòng)廣場等留出空間。建筑相對(duì)集中的布局能形成“街中街”，形成與傳統(tǒng)藏寨聚落相似的景觀效果。

　　4.2 建筑設(shè)計(jì)

　　對(duì)于建筑的具體形式，特別是對(duì)一些建筑細(xì)部的處理，規(guī)劃采用傳統(tǒng)建筑形象“變異化”的處理手法，結(jié)合現(xiàn)代材料、技術(shù)、設(shè)計(jì)手法使建筑與地域性的環(huán)境與文脈相適應(yīng)。

　　本次規(guī)劃借鑒藏式建筑風(fēng)格，結(jié)合現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理念與手法，根據(jù)現(xiàn)代商業(yè)功能要求、當(dāng)?shù)貧夂蚣暗匦翁攸c(diǎn)，設(shè)計(jì)符合街道空間比例與尺度的建筑高度。建筑柱網(wǎng)的設(shè)計(jì)在符合常規(guī)模數(shù)要求的基礎(chǔ)上對(duì)柱網(wǎng)進(jìn)行靈活設(shè)置；細(xì)部裝飾（如入口處建筑的門窗、檐口、柱頭等）設(shè)計(jì)均以當(dāng)?shù)孛窬訛樵�形，并�?duì)其予以適度提煉、簡化，使其在具有現(xiàn)代功能的新建筑上煥發(fā)新的生命力；材料以當(dāng)?shù)夭臑橹鳎�用作砌體或外飾面。建筑空間形式汲取當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居的菁華，借鑒如天井、三合院、柱廊、上層懸挑、屋頂曬臺(tái)等諸多形式，組合形成廣場界面的曼陀羅形狀。在康珠特色街北部、南部及中部的建筑作一些轉(zhuǎn)角處理，以體現(xiàn)建筑空間及景觀的地域文化特色，創(chuàng)造豐富的商業(yè)建筑體驗(yàn)空間。

　　4.3 環(huán)境設(shè)計(jì)

　　本次規(guī)劃在力爭保持場地自然特色的同時(shí)，引入城市肌理和“城市化”的要素，以體現(xiàn)城市化進(jìn)程中城市對(duì)人和自然的影。

　　康珠特色街的景觀環(huán)境空間體系由市民休閑廣場、街內(nèi)的四處小型廣場及連接上述廣場的街道構(gòu)成，以水景、植被、鋪地、小品設(shè)施為基本要素。街的北部與吉布林卡相交處分布著茂密的楊樹林，林相結(jié)構(gòu)好，季相變化豐富，規(guī)劃對(duì)其予以保留，并強(qiáng)化其生態(tài)價(jià)值。廣場空間的形狀由周邊建筑界面圍合成曼陀羅形狀（取材于藏文化中最濃郁的宗教“輪回”的涵義）。以街道景觀軸線為中心，在水景、河岸兩側(cè)結(jié)合水岸線，布置寬度不同的小型綠地，并設(shè)置燈光照明設(shè)施。街道小品等設(shè)施的形式、色彩、材料均能反映當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵。

　　4.4交通組織設(shè)計(jì)

　　要使康珠特色街運(yùn)營有序且富有生機(jī)，有效的交通組織是最基本的因素之一。規(guī)劃充分考慮人車分流、店前運(yùn)營與后勤服務(wù)分流，以創(chuàng)造安全、舒適、連續(xù)的活動(dòng)場所。

　　為使整個(gè)街區(qū)交通便利，規(guī)劃一條沿雅礱河的道路，使之與英雄路、湖南路形成環(huán)路，以連接各個(gè)現(xiàn)存的與擬建的橋梁。4條便捷通道構(gòu)成街區(qū)的骨架。街區(qū)內(nèi)部交通以步行為主，允許少量機(jī)動(dòng)車及自行車進(jìn)入，沿河形成步行系統(tǒng)。在康珠特色街南、北兩端及橫向通道入口處設(shè)置小廣場，以滿足人流集散及停車需求。街內(nèi)采用大量線形道路，加強(qiáng)各景觀節(jié)點(diǎn)之間的聯(lián)系，并保證有5m寬的連續(xù)路面供消防車通行。此外，在康珠特色街內(nèi)凡臺(tái)階處均設(shè)有殘疾人坡道。

　　5 結(jié)語

　　一個(gè)地區(qū)原生的營建體系能否走向現(xiàn)代，能否持續(xù)發(fā)展，在于這個(gè)營建體系的內(nèi)在“基因”是否符合現(xiàn)代化的發(fā)展需求，它的結(jié)構(gòu)關(guān)系和形態(tài)表征是否適合于現(xiàn)代化的運(yùn)作，它的功能和運(yùn)營機(jī)制是否符合現(xiàn)代化的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。發(fā)展地區(qū)建筑的適宜性技術(shù)是建構(gòu)地區(qū)建筑學(xué)的一個(gè)重要因素。山南康珠特色街設(shè)計(jì)解讀了鄉(xiāng)土景觀和建筑之間的關(guān)系，理解了傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格對(duì)地方自然環(huán)境的適應(yīng)方式，并以謙虛的態(tài)度體驗(yàn)和理解傳統(tǒng)的生活方式，包括當(dāng)?shù)厝说囊率匙⌒泻托叛觥１敬卧O(shè)計(jì)首先是一個(gè)為當(dāng)?shù)厝松��?jì)和生活而進(jìn)行的設(shè)計(jì)，即將鄉(xiāng)土居民的生活過程完整地保留在場地之中，使外來游客融入這個(gè)生活場所，體驗(yàn)濃郁的民族文化。

　　項(xiàng)目負(fù)責(zé)人：周波；主要設(shè)計(jì)人：王波、賀貴祥、康志華、王睿、陳春華、陳紅、李偉。）

　　[作者簡介]王波，男，四川大學(xué)建筑與環(huán)境學(xué)院碩士研究生。

　　周波，男，博士，教授，四川大學(xué)建筑與環(huán)境學(xué)院副院長。

　　賀貴祥，男，高級(jí)工程師，山南地區(qū)建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)院院長。