在經(jīng)歷了“二戰(zhàn)”后發(fā)達(dá)資本主義國家城市人口大批郊遷帶來的城市空心化退潮之后，近年來，西方發(fā)達(dá)國家提出了城市建設(shè)主張——“新城市主義”，回歸都市核心區(qū)的呼聲日益成為國際流行的城市發(fā)展主旋律。

　　過度的郊遷會帶來城市中心區(qū)的衰敗與蕭條，這勿庸置疑。但是，一味地主張“回歸”，勢必又會產(chǎn)生城市中心區(qū)人口膨脹、環(huán)境惡化等一系列社會問題。因此，兩個“極端”都不利于城市的可持續(xù)發(fā)展。

　　我們認(rèn)為，在中國“建筑時代”剛剛到來、“郊遷”浪潮尚未興起的時候，在城市建設(shè)與發(fā)展過程中，重視居住文化中的城市情結(jié)，堅(jiān)持舊城改造與新區(qū)開發(fā)同步的前提下，用街坊式的開發(fā)模式打造優(yōu)美的社區(qū)環(huán)境、完善的社區(qū)配套，使人們無論居住在城內(nèi)還是郊區(qū)，都能享受到同樣便捷的交通、繁華的商業(yè)、高雅的文化、優(yōu)美的環(huán)境，這就是我們所倡導(dǎo)的"新城市生活主義"理論。

　　一、新城市生活主義是我們面臨建筑時代到來的前瞻性開發(fā)理論 “建筑時代”的最顯著特征是社會進(jìn)入大規(guī)模轉(zhuǎn)型期，人們的觀念發(fā)生了巨大變化，舊有的建筑和城市面貌已經(jīng)明顯落后。于是，人們大興土木，以滿足整個社會經(jīng)濟(jì)充滿活力的良性發(fā)展。比如巴黎，她在19世紀(jì)中葉暨拿破侖三世時期迎來了城市的青春時代，巴黎那個時代完成了城市建筑的80%.同樣的高度、同樣的式樣、同樣的建材使這些建筑呈現(xiàn)出統(tǒng)一的時代風(fēng)格。這一城市風(fēng)格使巴黎成為19世紀(jì)的世界代表性城市。而憑著輝煌的青春力量，巴黎在20世紀(jì)進(jìn)入了風(fēng)韻持久的壯年時代。

　　由此可以看出，一個國家、一座城市在“建筑時代”到來的時候，能否以一種富有遠(yuǎn)見的先進(jìn)理念來指導(dǎo)城市建設(shè)顯得十分重要。 我們可以看出，與上海等城市相比，一些城市舊城改造步伐明顯滯后，城市中心區(qū)見縫插針式的零散開發(fā)時有出現(xiàn)。長此下去，必然導(dǎo)致城市空間雜亂無序，建筑風(fēng)格極不和諧，人們蝸居于鋼筋混凝土架構(gòu)的建筑中，見不到花草樹木，呼吸不到清新空氣……

　　在新區(qū)開發(fā)中，我們同樣痛心地發(fā)現(xiàn)，有不少城市的郊區(qū)自然風(fēng)貌被破壞，建設(shè)呈現(xiàn)無序狀態(tài)，一個個小區(qū)及組團(tuán)任意散落。生活在這里的人們上學(xué)、購物、就醫(yī)等極為不便。于是，人們在購房時，往往會陷入一種兩難的境地，在魚（完善的生活配套）與熊掌（優(yōu)美的自然風(fēng)光）不可兼得的情況下不知該如何選擇。難道二者之間就不能找到一套住房都能兼具市區(qū)的配套和郊區(qū)的環(huán)境嗎？

　　新城市生活主義理論正是解決這一對矛盾的最佳捷徑。 形象地說：新城市生活主義的開發(fā)模式=產(chǎn)業(yè)化打造的換代住宅+街坊化的配套與服務(wù)+和諧優(yōu)美的自然環(huán)境+濃郁迷人的文化氛圍。

　　舊城改造也好，新區(qū)開發(fā)亦是，都須遵循“新城市生活主義”的理論進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，并在嚴(yán)格的規(guī)劃指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)住宅的標(biāo)準(zhǔn)化系列化開發(fā)，集成化規(guī)模化生產(chǎn)，社會化配套化供應(yīng)，專業(yè)化高效化服務(wù)，全面提高百姓的居住水平和居住質(zhì)量。

　　二、新城市生活主義是符合中國國情與文化傳統(tǒng)的居住理論 新城市生活主義倡導(dǎo)在住宅開發(fā)過程中，將公益設(shè)施與環(huán)境綠化同步配套到位，并注重歷史文脈的構(gòu)建及傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，從而在有限的土地資源中，創(chuàng)造出更多適宜人們居住的生活空間。

　　此外，與西方人相比，東方人更愿意在城市環(huán)境中進(jìn)行交流。在擁有較高經(jīng)濟(jì)水平的日本、韓國以及中國臺灣地區(qū)，從未產(chǎn)生明顯的“郊遷”現(xiàn)象，一定程度上與東方文化中的城市情結(jié)密不可分。

　　長期以來，我們居住社區(qū)的分類一直沿用居住區(qū)——居住小區(qū)——居住組團(tuán)這種分級體系，新的居住社區(qū)開發(fā)往往以這種概念為前提，但事實(shí)上城市住宅一直存在著另一種更具城市形態(tài)的居住形式——街坊型社區(qū)。這種社區(qū)由城市街道、城市街區(qū)等基本構(gòu)架單元組成，比起一般居住社區(qū)，更強(qiáng)調(diào)具有城市味的序列空間體系及商業(yè)公建系統(tǒng)。如深圳的萬科四季花城，就是采用街坊式社區(qū)概念及小鎮(zhèn)主題，成功地彌補(bǔ)了邊緣社區(qū)缺少城市人氣及配套治安的缺陷，其自成體系的居住小城式的公共空間序列、居住街坊及溫馨的小城生活給購房者留下了深刻的印象，在市場銷售上取得了巨大成功。

　　三、新城市生活主義是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、適應(yīng)社會進(jìn)步要求的城市建設(shè)理論 過度的城市人口“郊遷”所帶來的不僅是城市中心區(qū)的衰敗與蕭條，同時還有城市稅收銳減等多方面負(fù)面影響。 每個國家、每個時代的建筑都會鮮明地烙上那個國家、那個時代政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、藝術(shù)的、宗教的烙印。建筑作為一門藝術(shù)，向來與政治、經(jīng)濟(jì)、文化等密不可分。拿破侖三世時代的建筑集中地體現(xiàn)了中央集權(quán)政體的強(qiáng)大力量以及新興資產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。紐約在1929年大蕭條之前的10年里建造了一大批無人可與之比肩的超高層建筑，這是在第一次世界大戰(zhàn)中從歐洲奪得經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)權(quán)的美國大企業(yè)集團(tuán)爭相顯示自身存在的建筑。中國古代的皇家宮殿，強(qiáng)調(diào)規(guī)整、對稱、穩(wěn)重，則體現(xiàn)了統(tǒng)治者追求“四平八穩(wěn)”的政治心態(tài)。

　　因此我們認(rèn)為，一個好的房地產(chǎn)商，他所開發(fā)的建筑要有其鮮明的時代特征和深厚的文化內(nèi)涵。新城市生活主義主張打造既有中國傳統(tǒng)文化思想又能滿足現(xiàn)代人生活需要的現(xiàn)代化建筑，既不崇洋媚外，照搬歐式，又不盲目懷舊，簡單復(fù)古。

　　此外，一個成功的開發(fā)商，通過他們項(xiàng)目的實(shí)施，不僅會帶動周邊地價的上揚(yáng)，而且會對地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展起到推動作用。新城市生活主義所倡導(dǎo)的“街坊型”開發(fā)模式，超越了小區(qū)“配套”的常規(guī)概念，主張通過營造與公共空間緊密結(jié)合的城市商業(yè)氣氛，使住戶吃、穿、用、休閑、娛樂、辦公都能在社區(qū)中得到解決，連鎖餐飲、連鎖會所、連鎖超市、書吧、網(wǎng)吧、影劇院等都在一個個街坊安家落戶，這勢必帶來地區(qū)經(jīng)濟(jì)的繁榮及稅收的增加。

　　四、新城市生活主義對土地供給、住宅開發(fā)建設(shè)、社區(qū)管理都將提出新的要求 既然新城市生活主義打造的住宅都是街坊式社區(qū)，這就要求土地招標(biāo)、拍賣要一個街坊、一個街區(qū)地推出，住宅區(qū)規(guī)劃也不能再沿用以往的組團(tuán)、小區(qū)、居住區(qū)的概念，而是要按一個個的街坊進(jìn)行人性化的配套開發(fā)建設(shè)。開發(fā)商也不僅是建住宅小區(qū)，還要根據(jù)當(dāng)?shù)鼐用竦纳�活�?xí)慣、歷史文脈、人們的生活需求來建設(shè)新的街區(qū)文化和新的街區(qū)經(jīng)濟(jì)環(huán)境。建筑必須充分考慮入住居民的生存的、生活的、文化的需求，開發(fā)人文環(huán)境、提高居住品質(zhì)，讓入住的居民生活得更加舒適、方便、寧靜、自然。由于充分考慮以上因素，建設(shè)出來的街區(qū)能最大限度地滿足人們的各種需求，必然會受到人們的喜愛和市場的青睞，房地產(chǎn)開發(fā)也必將從中大獲收益。