建筑文化不是封閉的，而是繼承、創(chuàng)造、延續(xù)的產(chǎn)物，就傳統(tǒng)民居的可持續(xù)發(fā)展而言，在新的歷史條件下，我們只有不斷的從老祖宗給我們留下來(lái)的非常寶貴的現(xiàn)實(shí)遺產(chǎn)中，不斷發(fā)掘它對(duì)今天發(fā)展的積極一面，并且把中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華部分做為今天設(shè)計(jì)的源泉。只有這樣才能使屬于我們自己的東西不被丟失，從而走出一條有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)道路來(lái)。

　　1.談中國(guó)民居建筑的現(xiàn)狀及意義

　　當(dāng)今建筑材料的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)建筑材料受到多方面的挑戰(zhàn)，各種各樣的結(jié)構(gòu)框架材料，都影響到了遠(yuǎn)離城市的鄉(xiāng)村，在新建農(nóng)宅中，已很少見(jiàn)到傳統(tǒng)形式的住房，能見(jiàn)到的只是些“古宅”。這些年，由于建筑業(yè)的發(fā)展，農(nóng)村與城市的聯(lián)系也極為密切，城市的建筑發(fā)展改變了多年遺留下來(lái)的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，取而代之的是磚混結(jié)構(gòu)的“方盒子”組合的“新宅”，這樣的民居失去了建筑的精神和文化性。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)一體化，隨之也帶來(lái)了外來(lái)文化，在西方國(guó)際主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)為主流的形式下，為形式而形式的思想潮流下，給中國(guó)的傳統(tǒng)建筑的形式帶來(lái)了毀滅性破壞，這些雖然符合當(dāng)今建筑的步伐，但是在文化方面并無(wú)創(chuàng)新，相反它抹殺另外傳統(tǒng)民居在高度發(fā)達(dá)的建筑技術(shù)的沖擊下，已漸漸被遺忘。

　　住宅類設(shè)計(jì)模式的存在意義在于使傳統(tǒng)的居住模式，能適應(yīng)新時(shí)代的居民生活，它的作用不僅豐富了當(dāng)前頗為雷同的居民模式。傳統(tǒng)居民模式，推陳出新的結(jié)果，為住宅設(shè)計(jì)增加了新品類，更重要的是中國(guó)的現(xiàn)存民居是我國(guó)的豐厚的文化財(cái)富，它們的衰危與消失，將是一筆不可估量的損失，住宅的類型設(shè)計(jì)模式的出現(xiàn)，給民居保護(hù)與更新以啟迪，給民居在新的時(shí)代下開啟一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的空間。傳統(tǒng)民居模式，常受地域自然條件和人文條件的限定，而呈現(xiàn)出明顯的地域?qū)傩�，住宅類設(shè)計(jì)，易于表達(dá)住宅地域特征，而這種類設(shè)計(jì)模式也最易體現(xiàn)建筑師們追求的人文主義精神。

　　就傳統(tǒng)民居的可持續(xù)發(fā)展而言，繼承地方建筑的傳統(tǒng)文脈是住宅設(shè)計(jì)創(chuàng)新的一條有效的途徑，這是從過(guò)去到現(xiàn)在的持續(xù)發(fā)展。但是，并不是所有的傳統(tǒng)民居都是這種發(fā)展前景，有的悄然推出歷史舞臺(tái)，有的幸存至今或成為文物，或繼承為人們提供一個(gè)“勉強(qiáng)”空間。因此，在繼承優(yōu)秀建筑文化傳統(tǒng)時(shí)候必須了解和研究傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。只有這樣，才能使幸存的“勉強(qiáng)”空間得到根本的改善，使歷史的文脈得以繼續(xù)發(fā)展。

　　2.吉林概況及民居建筑的演變

　　吉林全境位于我國(guó)東北地區(qū)的中心，東半部山岳起伏，長(zhǎng)白山山脈屏障其東，地勢(shì)甚為高聳。西半部分平原坦蕩，是松遼大平原的一部分，松花江北流縱貫其間，構(gòu)成肥沃富庶的地區(qū)。吉林境內(nèi)是一個(gè)多民族的地區(qū)，全境居民漢族、滿族最多，朝鮮族和蒙古族次之。漢族大部分是清中葉以后由河北、河南、山西、山東一帶居民來(lái)吉林開墾的農(nóng)民，散居本省各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，構(gòu)成為本省主要居民。

　　吉林地方寒冷，除在房屋構(gòu)造上采取保溫構(gòu)造外，并在室內(nèi)裝設(shè)取暖設(shè)備，使之發(fā)散熱量以保持室內(nèi)一定的溫度。當(dāng)?shù)鼐用駝?chuàng)造了火炕、火墻、火爐、火地以及火盒等等的防寒設(shè)備，增加室內(nèi)的溫度抵抗冷空氣襲人。

　　吉林廣大地區(qū)處于東北中部，在那里很早就有人居住，據(jù)考古發(fā)掘得知全境存在大量的石器時(shí)代文化，她屬于北方的細(xì)石器文化。吉林顧?quán)l(xiāng)屯何家溝，曾發(fā)現(xiàn)人類用火的殘跡。當(dāng)時(shí)，吉林地區(qū)居住房屋主要都是深穴（豎穴），后來(lái)又發(fā)展半穴居。以后的各時(shí)代由前期的小聚落，漸漸結(jié)成大部落，也都以穴居為主要居住方式。

　　蒙古族建立元王朝后，在居住建筑方面都利用當(dāng)?shù)夭牧辖ㄖ�土屋，�?gòu)造不堅(jiān)固，因此今天的實(shí)例很少。十七世紀(jì)中葉明朝興起后，吉林是女真人所居住的地區(qū)，他們居住情況應(yīng)該和清初吉林民居一樣，不過(guò)不如清代完備而已。明代中葉以后，女真的后裔，在東北地方擴(kuò)大勢(shì)力，至努爾哈赤于建州建立政權(quán)，向四面發(fā)展，征服少數(shù)部落，領(lǐng)土日廣，形成后來(lái)的清代封建王朝。吉林地區(qū)正是清朝的發(fā)源地，三百年來(lái)，住宅建筑不斷發(fā)展，并且由于漢、蒙、朝鮮等民族的雜居，在建筑上互相影響，又增添了許多內(nèi)容。清時(shí)吉林設(shè)有將軍，為最高統(tǒng)治人物。與京師之間，各有營(yíng)運(yùn)。所以因?yàn)檎�治上的原因，而增長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)上之繁榮，所以給吉林的建筑上帶來(lái)了京師的風(fēng)格。

　　3.吉林民居建筑的布局

　　中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑的布局中國(guó)傳統(tǒng)民居有著明確的流線，完整的格局，明顯的主體建筑，簡(jiǎn)直組合體和漸進(jìn)的層次的布局特點(diǎn)。明確的流線好似畫在人們心間的一副導(dǎo)游畫，自然而然地引導(dǎo)人們到要去的地方。例如北京這樣的歷史名城，城市分為幾個(gè)主要區(qū)域，如東四牌樓，西四牌樓，東單和西單，每個(gè)區(qū)又有大街﹑中街﹑小街，街道再通過(guò)胡同小巷，胡同中才是住家門戶，有明確的流線層次；格局是組織建筑群體構(gòu)圖的關(guān)系，中國(guó)民居的三合院、四合院形式正是以庭院為公共中心的向內(nèi)的家庭組合體，建筑的組成有嚴(yán)謹(jǐn)方整的格局，因此一座完整的民居不論規(guī)模大小都組成嚴(yán)謹(jǐn)清晰的格局；主體建筑在城市中控制著道路網(wǎng)和其他從屬建筑，居民都希望自己居住的街坊有個(gè)明顯的標(biāo)志。把一組建筑或一座建筑中的一部分作為主體處理時(shí)，就形成了村鎮(zhèn)、建筑群或家庭住宅中的核心部分。例如在福建土樓中，正房堂屋的部位有顯眼的層層下跌式重檐房頂，主體建筑是非常明確突出的；中國(guó)傳統(tǒng)民居不僅注重組合體自身的布局變化，更注重街、坊、院落相互之間的劃分與聯(lián)系，成組成區(qū)地布置具有社會(huì)生活內(nèi)容的建筑社區(qū)組合。這些組合可以表現(xiàn)出組織鄰里生活社會(huì)化的思想；建筑的安排要其使用的公共性的程度，形成一個(gè)有層次的布局，按人們的親疏關(guān)系布置宅院。在住宅中需要這種由公共性逐漸過(guò)渡到私人性的漸進(jìn)的層次布局。如果不考慮漸進(jìn)的層次，把許多房間混雜地羅列再一起，就不能反映社會(huì)與家庭生活中的交往關(guān)系。因此在規(guī)劃布置一幢宅院時(shí)要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)這樣的漸進(jìn)層次，從入口公共性的部分引進(jìn)至半公共性的部分，最后達(dá)到最私人性質(zhì)的部分。

　　吉林民居建筑的布局中國(guó)古代民居的類型，由于各地區(qū)自然條件的不同，材料的差別，民族習(xí)慣的因素，以及社會(huì)生產(chǎn)力的影響，而產(chǎn)生各類的形狀和式樣。式樣之多，不勝枚舉。在廣大的住宅房屋中，吉林地區(qū)民間居住建筑具有獨(dú)特風(fēng)格。因?yàn)榈貐^(qū)情況復(fù)雜，雖然類型變化簡(jiǎn)單，但是，材料的運(yùn)用、建筑設(shè)計(jì)手法，局部處理，卻是很豐富的。特別是由于各民族長(zhǎng)期居住所積累的經(jīng)驗(yàn)，具體的處理和變化是多方面的。其中的一些建筑手法今天仍可適用。

　　吉林滿族民居建筑分為居民街坊、城鎮(zhèn)大型住宅、鄉(xiāng)村居住房屋三種類型。其中以“城鎮(zhèn)大型住宅”最具有代表性：住宅的總平面大部分是前后長(zhǎng)兩端窄的矩形，也可以說(shuō)是縱長(zhǎng)方形，一般的面積在1500平方米左右。宅和宅分隔均用大墻（宅墻）相隔，大墻每面都和房屋建筑有較寬的距離，房屋在園子中間布置松散。廂房布置躲開正房，而不遮擋正房的光線，一但正房間數(shù)多，則院子更空曠，因而普遍來(lái)看院子較為寬大。它采取這樣松散的布置，一是因?yàn)闁|北地區(qū)土地廣大人煙稀少，建宅時(shí)可以多占土地，另外也是因?yàn)槎�季寒冷，廂房躲開正房可以使正房多接納陽(yáng)光，如果廂房擋住正房則室內(nèi)無(wú)光而陰暗寒冷。同時(shí)它布局松散還可以起到防火的作用。

　　根據(jù)當(dāng)?shù)刈≌�現(xiàn)存的情況來(lái)劃分，主要可以分為三合院和四合院兩種類型。以三合院為例：如上圖所示，三合房是以正房為中心，由兩組廂房來(lái)組成。兩廂房的距離是根據(jù)正房的長(zhǎng)度為標(biāo)準(zhǔn)，形成中間的院子，稱之為前院或內(nèi)院。在內(nèi)院，正、廂房之交接處用拐角墻相連，即構(gòu)成完整的內(nèi)院了。三合房式住宅布置，因前端無(wú)房，開單間屋宇型大門，或者是四腳落地大門，面對(duì)宅的正房。四周用大墻（宅墻）圍繞。這類布局的優(yōu)點(diǎn)是：院子的前方開敞，采納陽(yáng)光，院子內(nèi)部又可以通風(fēng)，而使院子成為主要的活動(dòng)中心。例如上圖，內(nèi)院的三合房各做五間、稱為五正五廂，構(gòu)成完整的內(nèi)院。外院兩廂懼為三間，作傭人居住，院子成橫方形。

　　吉林地區(qū)的漢族居民絕大部分是來(lái)自山東、河北、山西等省，多半從事工商業(yè)或農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，分散居住在城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村。同當(dāng)?shù)氐臐M族人民雜居在一起，修建了許多與滿族民居相似的住宅建筑。在很大部分有與滿族住宅相似的地方，所以在本文就不再多加以研究。

　　朝鮮族是吉林境內(nèi)的一個(gè)少數(shù)民族，也是我國(guó)各民族大家庭成員之一，在吉林省居住的約有七十于萬(wàn)人。朝鮮族蓋房子曾受到漢族影響，首先看房場(chǎng)，看方向是否符合風(fēng)水之說(shuō)，后來(lái)一部分人反對(duì)迷信不相信風(fēng)水，就開始任意布置了。每戶人口一般在3至6口，平均每家人口約在5人左右，房屋的建筑面積根據(jù)人口數(shù)目作為依據(jù)，以一幢房屋為一戶。在城鎮(zhèn)住宅有間有簡(jiǎn)單院墻，而農(nóng)村則全部不設(shè)門墻也沒(méi)有院子，也不設(shè)廂房，為單幢獨(dú)立式房，這是朝鮮族住宅的特點(diǎn)之一。他們的生活方式，不以院子為活動(dòng)中心，而是以房屋內(nèi)部為中心。因此對(duì)于朝鮮族的布置就著重對(duì)其房屋內(nèi)部平面布置進(jìn)行淺入探討：居室是住人的房間，晝間用做居室，夜間則作為寢室。朝鮮族房屋居人房間的面積大，間數(shù)多，一房之內(nèi)除掉廚房，牛房，草房，壁廚等房間外，全部為居住的房間。這些房間多半偏在左端。居室房屋有大間9—13平方米，也有小間4—7平方米，大小不等。各室用拉門相隔，前后門和拉門較多，出入甚方便，這樣的設(shè)計(jì)富于變化，比較靈活。例如需要大房間時(shí)，室內(nèi)就不必做間隔墻，需要小房間時(shí)，可以用輕體間壁墻分開。草房是朝鮮房屋內(nèi)的一個(gè)房間，它往往是和廚房相連接，尺寸和房屋單間相等，實(shí)質(zhì)上就是一間空屋當(dāng)作儲(chǔ)藏室使用；草房這一間屋的設(shè)置很有必要，在住宅中有實(shí)用的意義。例如漢族一般人家總有些雜物無(wú)處可放，都有倉(cāng)房一間，用這個(gè)房間來(lái)安放。朝鮮族住宅在設(shè)計(jì)時(shí)，也考慮到了這樣的房間。

　　但朝鮮族的房屋內(nèi)部布置在有些地方也有不足之處。例如牛棚的布置多半設(shè)在草房的旁側(cè)，如無(wú)草房則將牛棚設(shè)在廚房的近旁，或者是將牛棚設(shè)在草房的前端成為拐角形的房屋。牛槽設(shè)置在草房和牛棚之交，這樣布置牛棚和居住房屋連接一起不甚合理。這些也正是朝鮮族居民在其室內(nèi)設(shè)計(jì)的布置當(dāng)中需要改變的問(wèn)題。

　　在吉林地區(qū)居住的蒙古族歷史悠久，他們向以游牧生活為主，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年的游牧而逐步走上定居。又因人口稀少，地域廣大，散居較多，集居的村鎮(zhèn)比較少，一村有幾戶至數(shù)十戶人家。在蒙古游牧的地方?jīng)]有房屋，他們都居住蒙古包，后來(lái)逐漸學(xué)習(xí)漢族，建設(shè)固定房屋。

　　蒙古族居住建筑分為旗王住宅、民間居住房屋兩種，現(xiàn)以旗王住宅為例：旗王住宅的總平面布置采用漢族房屋的式樣，根據(jù)地方習(xí)慣沿用農(nóng)村地主大院的傳統(tǒng)布局方式，在房屋構(gòu)造上則吸取北京王府等四合院建筑式樣。如右圖所示，房屋在院子內(nèi)布置松散，院子廣大，房屋由各花墻接連組織在一起。院內(nèi)以正房五間、廂房各六間、門房三間組成，并以垂花門和墻分隔成為前院和后院（內(nèi)院）。前院較小，沒(méi)有什么特殊的布置，后院做為住宅內(nèi)的重心，四周做走廊和房屋前廊相接，包圍成完整方形的院心。在大門以內(nèi)二門以外栽植樹木和花草，使得進(jìn)入院中的人對(duì)宅院有深廣的感覺(jué)。

　　4.總結(jié)

　　從吉林民居建筑布局的研究中可以窺見(jiàn)吉林民居建筑的民俗文化特色。吉林民居建筑文化是多民族文化的結(jié)合，但仍以漢文化為主體，是漢文化為主吸收了多民族文化的成分。大家知道湖光山色與層樓疊院和諧共處，自然景觀與人文內(nèi)涵交相輝映，是宏村區(qū)別于其他民居建筑布局的特色，成為當(dāng)今世界歷史文化遺產(chǎn)一大奇跡。而吉林民居卻發(fā)展了自己的建筑布局特點(diǎn)，其最具自己特色的代表是滿族的“城鎮(zhèn)大型住宅”；族建筑平面布置是前后長(zhǎng)兩端窄的矩形；蒙古族則采用農(nóng)村地主大院的傳統(tǒng)方式，其境內(nèi)眾多的建筑布局的形成和發(fā)展與吉林當(dāng)時(shí)的人文、經(jīng)濟(jì)狀況是相契合的。

　　吉林民居作為中國(guó)古代東北地區(qū)最具特色與影響的建筑，尤其是民居的平面布局形式為吉林古城傳統(tǒng)民居的保護(hù)和繼承提供理論依據(jù)，同時(shí)對(duì)現(xiàn)代建筑的發(fā)展也起到了一定的借鑒作用，并具有重要的歷史文化價(jià)值。

　　總之吉林民居建筑，內(nèi)容很豐富，建筑構(gòu)造上也有些特殊手法，同時(shí)也可以看出各民族各地人們?yōu)榱松�活需要，而發(fā)揮了巨大的智慧和創(chuàng)造性。它和全國(guó)各地民居建筑一樣，受到自然條件的影響很大，如氣候、材料資源等，都是決定建筑形式變化的基本因素。另一方面也受經(jīng)濟(jì)條件的一定限制，若是經(jīng)濟(jì)力量強(qiáng)，則房屋構(gòu)造裝修也隨之而講究，如經(jīng)濟(jì)條件改變，則建筑標(biāo)準(zhǔn)也隨之變化。

　　傳統(tǒng)民居的精神和文化應(yīng)當(dāng)被繼承和發(fā)展，也應(yīng)賦于傳統(tǒng)民居以生氣使之富有生命力，使其成為真正安全舒適，適應(yīng)環(huán)境及使用方便的各類建筑空間環(huán)境，建筑文化不是封閉的，而是繼承，創(chuàng)造，延續(xù)的產(chǎn)物，我們?cè)诮ㄖ��?chuàng)作上應(yīng)該借鑒民族的傳統(tǒng)文化，吸取外來(lái)的精華。今后對(duì)于新的住宅建筑，也不能在各地統(tǒng)一使用一種固定的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)。應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)氐墓逃薪?jīng)驗(yàn)，繼承民族的，傳統(tǒng)的，鄉(xiāng)土的做法是很必要的。

　　指導(dǎo)老師：孟憲文 王英

　　作者：朱晟文