近年來，中國建筑和建筑師一直背負著“抄襲國外建筑”的惡名，這在建筑界是眾所周知的，盡管事實并沒有那么糟糕。要說中國建筑全盤照抄國外建筑，這顯然是沒有說服力的。所以一段時間以來，雖然建筑批評界把矛頭指向建筑和建筑師，但終因批評底氣不足，常常是環(huán)顧左右而言他，不得要領(lǐng)。但是話又要說回來，空穴來風(fēng)，未必?zé)o音。畢竟，抄襲現(xiàn)象的存在又是當前建筑設(shè)計中無法回避的現(xiàn)實。建筑師們也因被揪住了“小辮子”而忍氣吞聲，不敢反抗——這既是中國建筑設(shè)計界、亦是中國建筑批評界的真實狀態(tài)。

　　它與抄襲有何不一樣？馬克思主義認為，模仿是社會群體中的個體行為，它受到群體意識的制約。只要個體之間有交流，模仿行為就有可能發(fā)生。模仿是個體適應(yīng)群體并向著群體中最優(yōu)秀、最強大、最完美的個體發(fā)展的最初手段，是個體成長過程中由低級向高級、幼稚向成熟進化的必經(jīng)階段。所以模仿在事物發(fā)展過程中是必然的。但模仿有別于抄襲，模仿是基于對模仿對象的分析和理解，結(jié)合自身實際情況進行再創(chuàng)造的過程。抄襲是不加揚棄、全盤接收，無論好壞、全部拿來的惡習(xí)，它嚴重違背了藝術(shù)創(chuàng)作的精神：真誠，獨立、自由。事實上，中國建筑設(shè)計過程中更多的是對國外建筑的模仿�，F(xiàn)代建筑的發(fā)展已近百年，但由于眾所周知的原因，我國建筑目前的水平，無論是規(guī)模、數(shù)量、質(zhì)量、技術(shù)還是創(chuàng)作思想，與西方國家還有很大的距離，尤其是文化理念上的落差更是顯而易見。盡管我們一直在呼喊要抵制西方文化的民族滲透和侵入，但到現(xiàn)在它已經(jīng)成為我們無法回避的文化環(huán)境。

　　不僅如此，加入WTO以后，西方文化將更加深刻地影響和改變我們的生活方式和思維模式。因此，要縮短距離、適應(yīng)發(fā)展，就要面對現(xiàn)實。對建筑師而言，模仿是第一選擇，也是必然的選擇。當然，技術(shù)上的模仿是簡單而容易的，立竿見影的；但理念上的模仿就不可能一蹴而就了，那將是一個漫長而艱難的過程，這當中還有許多抉擇和揚棄的焦灼與痛苦。這將是對一個有著五千年文明的國家，一個有著輝煌建筑歷史的民族的考驗，尤其是自尊心的考驗。當然，模仿也需要建筑師有相當?shù)膶�業(yè)眼光和經(jīng)驗水平。對模仿對象的理解和感悟會激發(fā)出建筑師或者隱藏或者潛在的創(chuàng)作靈感和更加強烈的創(chuàng)作沖動，建筑師的獨到的創(chuàng)作也會因此應(yīng)運而生。這種時候誕生的作品往往是比較優(yōu)秀的作品，甚至是傳世之作。這時候的模仿也恰如中藥中的藥引，因為它的作用而使中藥的藥效發(fā)揮到極致。倘若建筑師不自重，抄襲別人的成果，即使抄襲的對象是一個經(jīng)典的建筑，那么這個復(fù)制品最終不是給建筑師帶來榮譽，而是尷尬，甚至恥辱。（這也是有先例的，在上海就有這么一座據(jù)說和俄國的一個世界著名的建筑完全一樣的建筑，不同的是只是比俄國的建筑縮小了幾倍而已。這個建筑今天站在哪兒，你說建筑師尷尬不尷尬？）