摘要：通過分析園林、景觀、風(fēng)景園林等幾個(gè)術(shù)語(yǔ)的緣起、演變和優(yōu)缺點(diǎn)，指出綜合性是風(fēng)景園林學(xué)科的突出特性，而中國(guó)風(fēng)景園林有著自己以辯證的綜合性思維和實(shí)事求是方法為傳統(tǒng)的特長(zhǎng)。在擺脫封閉守舊文化環(huán)境的羈絆和掌握現(xiàn)代科技發(fā)展的成果后，中國(guó)風(fēng)景園林必將超越以個(gè)人表現(xiàn)和分裂式思維為特征的所謂西方工業(yè)時(shí)代景觀設(shè)計(jì)，再創(chuàng)輝煌。

　　1、問題的提出

　　20世紀(jì)90年代初，中國(guó)能夠聽懂英語(yǔ)的人還很少，在一些學(xué)術(shù)會(huì)議上，許多英語(yǔ)專業(yè)人士將landscape architecture（LA）翻譯成風(fēng)景建筑，而聽者則茫茫然；與此同時(shí)，我國(guó)臺(tái)灣的一些學(xué)者已經(jīng)正式將LA翻譯成景觀建筑，于是我感到如何正確翻譯LA是一個(gè)大問題。受到程世撫先師教誨的影響，我寫了一篇文章，專門討論LA的翻譯問題[1]，當(dāng)時(shí)的重點(diǎn)是放在對(duì)architecture的理解上，主要闡述不能將architecture翻譯成建筑，也不好將LA翻譯成園林，沒有太注意landscape，所以文中寫道“將landscape翻譯為風(fēng)景或景觀是貼切的”。兩年前我還在為用景觀學(xué)、景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)之類詞匯代替園林學(xué)現(xiàn)象的出現(xiàn)而高興。

　　沒想到，隨即對(duì)landscape的理解出現(xiàn)了大麻煩，發(fā)生在2004年的一場(chǎng)大討論，促使我對(duì)景觀一詞進(jìn)行認(rèn)真的反思。現(xiàn)在，景觀建筑或景觀學(xué)這個(gè)專業(yè)已經(jīng)在許多學(xué)校成立，據(jù)說(shuō)是landscape architecture的對(duì)口。我還聽說(shuō)有的工科院校學(xué)生高傲地對(duì)農(nóng)林院校的人講：我們是搞LA的，而你們搞的是風(fēng)景園林（指landscape gardening，這是一種輕率翻譯，見后文）。于是，本來(lái)以綜合性為優(yōu)勢(shì)的一個(gè)學(xué)科，現(xiàn)在的分裂卻越來(lái)越大，這到底是福還是禍？

　　近來(lái)參加的多項(xiàng)招標(biāo)和競(jìng)賽評(píng)比使我深切地感到：新奇的創(chuàng)意，漂亮的平面構(gòu)圖，成了奪標(biāo)的不二法門，而這兩項(xiàng)對(duì)于改善實(shí)際的人居環(huán)境并沒有多大意義。同時(shí)，能夠真正改善人居環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計(jì)本領(lǐng)卻被視為老土和過時(shí)，不再被學(xué)生和青年設(shè)計(jì)師甚至一些專家所重視。實(shí)踐的發(fā)展使我越來(lái)越覺得這絕不是一個(gè)好苗頭，晚說(shuō)不如早說(shuō)，以免后患無(wú)窮。

　　2、現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的貢獻(xiàn)

　　2003年底，澳大利亞的貝思（Pace）出版有限公司匯編了一本《亞太景觀》（于2004年初出版），請(qǐng)我作序。我在其導(dǎo)言中寫道：“現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)帶給我們的變化，首先是觀念上的：宏觀的觀念，生態(tài)的觀念，構(gòu)成的觀念，文脈的觀念，民眾參與的觀念等等；其次是創(chuàng)作方法上的：創(chuàng)意―布局―空間―構(gòu)圖的設(shè)計(jì)路線，區(qū)域―邊界―路線―節(jié)點(diǎn)的思維方式，馬克筆、油畫棒、CAD的表現(xiàn)方法，金屬、玻璃、拉膜、塑料等現(xiàn)代材料和木材、巖石、黏土、鄉(xiāng)土植物等原始材料的大量使用，以及一些現(xiàn)代光、聲、水、電技術(shù)的普遍侵入等等；所有這些凝結(jié)成五花八門的主義：現(xiàn)代的、后現(xiàn)代的、結(jié)構(gòu)的、解構(gòu)的、極簡(jiǎn)的、高技的……，為景觀設(shè)計(jì)者提供了廣泛的創(chuàng)造可能性�！蔽蚁耄�凡是經(jīng)歷過20世紀(jì)中葉我國(guó)園林事業(yè)艱難而封閉的發(fā)展歷程的老同志都會(huì)同意，這一段文字是對(duì)改革開放后引進(jìn)的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)實(shí)事求是的贊語(yǔ)；那些接受現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)教育的人也會(huì)承認(rèn)，這一段總結(jié)還是比較全面的。

　　但是，在導(dǎo)言的最后我又寫道：“經(jīng)過打破堅(jiān)冰，破除閉鎖，在廣泛地汲取了世界各地文化精華后，伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化長(zhǎng)時(shí)間高速發(fā)展的罕有機(jī)遇，曾經(jīng)創(chuàng)造過具有世界最高水平古典園林的中國(guó)人肯定能夠開創(chuàng)出景觀建設(shè)的一片新天地�！奔�(xì)心的讀者會(huì)想到，這段話的背后，隱隱透露著對(duì)所謂現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的批評(píng)。

　　3、景觀一詞的來(lái)源與局限

　　景觀是什么？景觀不像園林是個(gè)中國(guó)古語(yǔ)，它完全是個(gè)新詞，是20世紀(jì)初日本人對(duì)landscape的翻譯[2].現(xiàn)在看來(lái)，這個(gè)翻譯就像日本人把a(bǔ)rchitecture翻譯成建筑一樣糟糕。我曾多次講過，梁思成先生將architecture翻譯成營(yíng)建學(xué)是正確的，囊括了規(guī)劃設(shè)計(jì)（營(yíng)）和建筑工程（建）所包含的各種學(xué)問[1].而反觀建筑一詞，建和筑都是同一個(gè)意思，同義反復(fù)，特別中文建筑一詞還含有architecture詞義中根本沒有的建筑物（building）的意思，更是導(dǎo)致了大量的混亂。

　　何謂景？景的本意是光，《說(shuō)文》：“景，光也�！倍斡癫米ⅲ骸肮馑�在處，物皆有陰�！庇泄獗赜杏�，光和影共同成就了象，所以景具有象的含義。何謂觀？《說(shuō)文》：“觀，諦視也。”諦的意思是審視。由此，觀也引申出景象的意思，王安石名句：“而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ�觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。”所以景觀二字也有很大同義反復(fù)的成分，一般用一個(gè)景字已經(jīng)足矣，如城景、街景、海景等。

　　解放前出版的《辭源》一書沒有收錄景觀一詞，解放后出版的《辭�！凡庞辛藢�(duì)景觀的解釋，基本認(rèn)定是個(gè)地理學(xué)的詞匯，指一種客觀事物。英文landscape的含義是視野中的一片土地。land是一塊地，-scape一說(shuō)是源于-scope，一說(shuō)是源于-ship，反正是“看起來(lái)”或“樣子”的意思，也就是景。在scape前面上land，硬譯成大地景觀或地景是比較準(zhǔn)確的，翻譯成風(fēng)景就生動(dòng)起來(lái)，兼具信、達(dá)、雅的味道。當(dāng)我們跟隨日本人把landscape不準(zhǔn)確地翻譯成景觀時(shí)，就只剩下詞尾-scape，丟掉了前綴的land，必然會(huì)帶來(lái)一些后遺癥。如把漢語(yǔ)的海洋景觀、城市景觀和街道景觀等硬譯回英語(yǔ)，就成了sea-landscape， city-landscape和street-landscape，豈不貽笑大方！

　　英文的landscape源自德文的landschaft，而德文又源自荷蘭語(yǔ)，其原意是陸地上由一些住房、圍繞著住房的一片田地和草場(chǎng)以及作為背景的一片原野森林組成的集合[3].出于一個(gè)海洋民族從海上看到陸地的欣喜心情，當(dāng)他們開始以審美和藝術(shù)的眼光欣賞這樣的一片土地時(shí)，風(fēng)景的意義便出現(xiàn)了，隨之出現(xiàn)了風(fēng)景畫。此后，作為自然科學(xué)的地理學(xué)和生態(tài)學(xué)先后采用這個(gè)詞為自己服務(wù)，使其成為一個(gè)失去主觀審美內(nèi)涵的純客觀的詞，含義發(fā)生極大變化。因此有了景觀具有藝術(shù)、地理學(xué)、生態(tài)學(xué)3種含義的說(shuō)法。

　　當(dāng)英國(guó)人把landscape和gardening聯(lián)系在一起提出landscape gardening的概念，甚至以后和architecture聯(lián)系在一起提出landscape architecture的概念時(shí)，landscape始終采用著這個(gè)詞最早的風(fēng)景的含義。英文landscape還沒有給人以強(qiáng)烈的唯視覺的感受，因?yàn)槔锩嬗幸粋�(gè)land成分，而且它自古就含有風(fēng)景的意味。但漢字的景觀一詞卻有著強(qiáng)烈的唯視覺意味，因?yàn)樗�不再依附于土地和生命。順而推之，造景就是人工制造一片吸引或刺激眼球的東西。我想，這樣去理解所謂現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)核并無(wú)大錯(cuò)，大多數(shù)教師、學(xué)生、設(shè)計(jì)師都在圍繞著這個(gè)核心孜孜以求地努力著，也是人所共知的事實(shí)。

　　景觀一詞已經(jīng)非常流行，特別受到設(shè)計(jì)者的厚愛，并影響到廣大學(xué)生的學(xué)習(xí)傾向。但是，當(dāng)景觀一詞普遍取代了風(fēng)景園林的概念之后，顯然會(huì)帶來(lái)普遍的誤解，以為L(zhǎng)A就只是造供眼睛觀看的“景”，生活和生態(tài)都成為景觀的衍生物，成了次要的、附帶的東西。這種誤解已經(jīng)帶來(lái)了很多危害，而且還將繼續(xù)帶來(lái)更多的危害。給我思想以巨大震動(dòng)的是最近進(jìn)行的佛山市中心公園的國(guó)際招標(biāo)，在景觀概念的引導(dǎo)下，中標(biāo)的竟是一個(gè)既不生態(tài)，也不人性，不理解室外空間，不懂游人心理要求和行為規(guī)律，更不懂園林藝術(shù)基本原理的方案。

　　大眾傳播學(xué)告訴我們，望文生義是一般人的天性，可以定義景觀已經(jīng)包容了生態(tài)的理念，就像也可以定義園林涵蓋了大地規(guī)劃一樣，但是廣大青年、干部和老百姓怎樣理解又是另一回事。園林不是少數(shù)專家書齋里的研究對(duì)象，而是關(guān)系大眾的普及事務(wù)，我認(rèn)為這類事物的術(shù)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)顧及群眾的理解，硬性規(guī)定是沒有用的。

　　4、園林的本質(zhì)

　　是一種境域園林是什么？從漢字字面上看，它是“園+林”的集合；從歷史上看，它是園池（園+池）、園亭（園+亭）、園山（園+山）、林亭、亭臺(tái)等眾多詞匯的最終代稱[4].顯然，光是一圈籬笆圍起一塊種花種菜的園子是不夠的，加上園林建筑、山水、工程構(gòu)筑物和園林植物等才可稱為園林。為什么一定要加上這些東西？因?yàn)槌�了眼睛看以外，我們的祖先需要的是一個(gè)生活條件美好的實(shí)際生活境域，包括夏涼、冬暖、遮雨、透氣、避風(fēng)、向陽(yáng)等，使我們不但看起景來(lái)眼睛舒服，而且我們賞景時(shí)所處地方（賞景點(diǎn)）的各種環(huán)境也舒服宜人，同時(shí)又具有文化意識(shí)和生活的功能。

　　其實(shí)外國(guó)人本來(lái)對(duì)此并不糊涂，我手邊有一部書：光明日?qǐng)?bào)出版社出版的《風(fēng)景，詩(shī)化般的園藝，為人類再造樂園》（原書名是The Poetics of Gardens，園之詩(shī)，由麻省理工出版，不知書名為何作如此翻譯），作者是Charles. W. Moore，他在序言中開宗明義地闡述人們?cè)靾@是為了創(chuàng)造環(huán)境，改善生活，包括呼吸、飲食、繁殖、躲避風(fēng)雨、利用聲音和氣味等方面。但是西方喜歡將事物分拆得七零八碎，使得他所舉的例子難免有顧此失彼的感覺。例如他將拙政園的總圖拆分為山水、種植、建筑物3張系統(tǒng)圖，我就不明白這樣的拆分有多大用處，難道從這樣的圖紙中能夠了解為什么進(jìn)門的假山與池塘之間有一大塊平地，為什么某個(gè)建筑叫荷風(fēng)四面亭，為什么某個(gè)地方栽了幾棵枇杷嗎？本來(lái)一個(gè)園林空間是由地形、建筑、樹木等圍合形成的，把它們拆解成3張圖，又怎樣從圖紙上理解空間的形態(tài)、尺度、肌理、虛實(shí)呢？這也說(shuō)明所謂千層餅方法（單純的分析和疊加的方法）天生具有致命性弱點(diǎn)——缺乏有機(jī)的總體性。

　　5、我國(guó)傳統(tǒng)的園林

　　設(shè)計(jì)方法讀一讀《園冶》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：我們祖先造園時(shí)，不是先拿來(lái)一張平面圖，而是先去實(shí)地踏勘，叫做“相地”。第二步仍不是在平面上做文章，而是在現(xiàn)實(shí)空間中發(fā)揮想象：何處可高？何處可低？何處可憑？何處可借？宜亭則亭，宜榭則榭，叫做“立基”。第三步還不是回家畫平面圖，而是在現(xiàn)場(chǎng)走來(lái)走去，觀察著，思量著，如何步移景異，如何互為因借，如何起承轉(zhuǎn)合，如何組織曠奧變化。廳堂、掇山、鋪地、栽花、種樹、題詞、作賦等事項(xiàng)則貫穿其中，形成一個(gè)有機(jī)整體。思量到最后，才回家畫一個(gè)平面圖，稱之為“地圖”，計(jì)成還說(shuō)：“式地圖者鮮矣”。由此可見，古人始終是在一個(gè)三度空間中，以一個(gè)生活在其中的人的身份籌謀策劃一個(gè)園林，他決不會(huì)為了平面的構(gòu)圖而犧牲游人的舒適，他所構(gòu)想的情和景猶如身臨其境。

　　所以，中國(guó)園林的創(chuàng)作路線和方法是綜合性和實(shí)事求是的，表現(xiàn)之一是總在處理著一個(gè)個(gè)的具體空間以及這些空間之間的聯(lián)系，而不是圖紙；表現(xiàn)之二是在做出任何一個(gè)判斷和決策時(shí)，已經(jīng)照顧到方方面面了；表現(xiàn)之三是時(shí)時(shí)刻刻離不開對(duì)現(xiàn)場(chǎng)的調(diào)查、理解和分析。如果說(shuō)在西方文化面前，中國(guó)傳統(tǒng)文化的確有不少的缺點(diǎn)，一度阻礙了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的話，中國(guó)園林文化卻是大大超越了迄今為止的西方發(fā)展水平，這也是一些真正的大師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林佩服得五體投地的根本原因。

　　當(dāng)然，計(jì)成所講的園林創(chuàng)作方法也不是十全十美的，它比較適于小型私人園林的創(chuàng)造，不善于處理大片平地，不適于大面積的規(guī)劃等等。但是我們的祖先并不是沒有這種本領(lǐng)，從秦漢的上林苑到清朝的圓明園和避暑山莊，我們看見的仍然是綜合性和實(shí)事求是的創(chuàng)作路線和方法。我想，這種創(chuàng)作路線和方法本質(zhì)上沒有理由不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。

　　自20世紀(jì)80年代以來(lái)，我國(guó)從評(píng)價(jià)、規(guī)劃國(guó)土上精華部分的風(fēng)景名勝資源開始，從而對(duì)自然文化遺產(chǎn)的規(guī)劃管理切入大地景觀規(guī)劃，并且有著長(zhǎng)足發(fā)展，使專業(yè)領(lǐng)域有了新的拓展。中國(guó)人應(yīng)當(dāng)樹立起若干年以后引領(lǐng)世界風(fēng)景園林的信心。

　　6、“景觀設(shè)計(jì)”的不足

　　當(dāng)我們用95%以上的時(shí)間坐在設(shè)計(jì)室里構(gòu)想和表現(xiàn)時(shí)，可以把優(yōu)美的緩坡改造成大規(guī)模的平臺(tái)和階梯，也可以在南方地區(qū)的道路兩旁種上蘆葦和野草，全然不顧太陽(yáng)會(huì)不會(huì)把游人烤焦。我們的許多廣場(chǎng)白天空無(wú)一人，據(jù)說(shuō)是為了景觀的需要。當(dāng)有人指出一些設(shè)計(jì)沒有以人為本時(shí)，他們被告知，這種想法太老土，因?yàn)闀r(shí)髦的提法是景觀和生態(tài)，在這個(gè)理念框架下，人們應(yīng)以服從眼球或其他生物的利益而犧牲自己的福祉為榮。

　　老實(shí)說(shuō)，所謂現(xiàn)代設(shè)計(jì)，講究的是靈感和才華。有了這兩個(gè)條件加上好老師的引導(dǎo)，學(xué)起來(lái)并不困難，這是我們?nèi)A南農(nóng)業(yè)大學(xué)林學(xué)院風(fēng)景園林系本科二、三年級(jí)的學(xué)生在“中國(guó)園林滕頭杯”和“廣東園林文塔杯”設(shè)計(jì)競(jìng)賽中都能獲得優(yōu)異成績(jī)的奧秘之一。但是個(gè)人的靈感和才華并不等于人類的福祉，這才是問題的根本。近來(lái)我們正在思考如何扭轉(zhuǎn)學(xué)生把表現(xiàn)技巧看作高于一切而忽視扎實(shí)的自然和人文科學(xué)知識(shí)積累的不良傾向。

　　中國(guó)園林創(chuàng)作方法的學(xué)習(xí)需要很長(zhǎng)時(shí)間的積累，一般僅僅經(jīng)過4年本科學(xué)習(xí)的年輕人是難以做到的，不知這是否也是現(xiàn)代年輕人不愿走這條路的原因之一，從而風(fēng)起云涌似地追隨西方快餐式（文雅點(diǎn)說(shuō)叫作時(shí)尚）文化的創(chuàng)作路線。

　　7、園林一詞的弱點(diǎn)

　　文化大革命結(jié)束以后，中國(guó)出現(xiàn)了一陣園林教育熱，本科園林類的專業(yè)一下子發(fā)展到15個(gè)左右。1998年以后又有一個(gè)起飛，最新的統(tǒng)計(jì)已經(jīng)達(dá)到80個(gè)左右，農(nóng)林院校（現(xiàn)在共約40所）幾乎都有了園林專業(yè)，其中一些農(nóng)學(xué)院將園藝系和林學(xué)系合并稱之為園林系，我們可以猜想到這樣的學(xué)校，其規(guī)劃設(shè)計(jì)的教學(xué)力量是如何了。大概為了避免混淆，北林的園林系曾一度改名為城市園林系。

　　這里順便解釋一下園藝。在西方很明確：園藝horticulture與藝園gardening是同源的。詞根horti-源于古拉丁語(yǔ)的hortus-，這是古羅馬共和時(shí)代在城郊分給公民的小塊地產(chǎn)的名稱。羅馬公民們可以各自將這些地圍起來(lái)，種些蔬菜、果樹、花草。詞根的另一部分-culture 本意是對(duì)土地進(jìn)行耕作，后衍生出文化、人造等意。英文的農(nóng)業(yè)一詞agriculture，其拉丁詞根agri-的意思等于英語(yǔ)的land，即大塊土地，所以農(nóng)業(yè)是對(duì)大地的耕作，而園藝是對(duì)小塊地的耕作。

　　后來(lái)，以經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出為目的的蔬菜果樹和花卉的種植技藝——園藝與以賞心悅目為目的的藝園分家了，后者與生活和藝術(shù)的關(guān)系越來(lái)越密切。而在中國(guó)，園林建設(shè)幾乎一直是一種營(yíng)建學(xué)（architecture），漢代苑囿建造是由“匠作大將”（皇家工程總管）掌管；明代計(jì)成的造園專著《園冶》一書也幾乎不談園藝種植技術(shù)。

　　一般的人（包括老板，也包括記者，當(dāng)然也包括許多領(lǐng)導(dǎo)和百姓）分不清園林和園藝，甚至將“園藝”理解為“園林藝術(shù)”�！�99昆明世界園藝博覽會(huì)的舉行也許使這個(gè)問題更加嚴(yán)重。我的學(xué)生曾告訴我，在求職競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，曾遇到園藝系學(xué)生公開說(shuō)：我是學(xué)園林藝術(shù)的，他（指園林專業(yè)的學(xué)生）是學(xué)林的。

　　所以，單純的園林一詞越來(lái)越不適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的需要，如果硬要將園林一詞與landscape architecture相對(duì)應(yīng)，實(shí)在是很難說(shuō)服大眾。

　　8、風(fēng)景園林

　　由于歷史發(fā)展難免具有難隱之痛，原中國(guó)建筑學(xué)會(huì)下的二級(jí)學(xué)會(huì)中國(guó)園林學(xué)會(huì)演變成一級(jí)學(xué)會(huì)中國(guó)風(fēng)景園林學(xué)會(huì)，但又延續(xù)中國(guó)園林學(xué)會(huì)的翻譯，用園林和LA （landscape　architecture）對(duì)應(yīng)。這個(gè)定義在學(xué)術(shù)界一直存在著不同的看法。全國(guó)自然科學(xué)名詞審定委員會(huì)經(jīng)過討論，還是將landscape　architecture翻譯成園林學(xué)。我個(gè)人認(rèn)為這是一種缺乏預(yù)見的動(dòng)作，至今已經(jīng)帶來(lái)了不少麻煩，而且在設(shè)計(jì)界很難聽到有人贊成這種做法。但無(wú)論如何，這比起隨意地把landscape gardening翻譯成風(fēng)景園林，把landscape architecture翻譯成景觀設(shè)計(jì)[5]，從而給學(xué)科、特別是青年一代帶來(lái)不好的影響來(lái)說(shuō)，還是好得多。

　　英語(yǔ)landscape gardening是指與規(guī)整式園林相對(duì)的風(fēng)景式園林，根本不是我國(guó)現(xiàn)在使用的風(fēng)景園林的概念。1933年章君瑜先生的《花卉園藝學(xué)》把landscape gardening翻譯成風(fēng)致園藝。解放后我們已經(jīng)基本不用landscape gardening這個(gè)詞了，所以廣大青年不知道這個(gè)詞的本意。把landscape gardening翻譯成風(fēng)景園林的后果是，中國(guó)風(fēng)景園林學(xué)會(huì)的定義被偷換成農(nóng)業(yè)時(shí)代的落伍觀念，而一般中國(guó)人把風(fēng)景園林看作是園林+風(fēng)景（區(qū)）的觀念又被蔑視成一種外行！

　　現(xiàn)代大眾傳播學(xué)不再輕視大眾的理念，實(shí)際上作為國(guó)家層次上的行政主管部門也分為風(fēng)景名勝區(qū)和城市園林兩大塊，那么把這樣的一個(gè)行業(yè)或?qū)W科稱之為風(fēng)景園林，在已有的漢語(yǔ)詞匯內(nèi)還是可行的。就當(dāng)前的情況講，這個(gè)詞的主要缺點(diǎn)一是風(fēng)景和園林有某種含義上的重復(fù)；二是外延偏小，實(shí)踐中甚至還沒有達(dá)到計(jì)成的“妄欲……使大地?zé)ㄈ桓挠^”（《園冶。題詞》）的高度；三是給人一種不大善于硬質(zhì)景觀設(shè)計(jì)的印象；這些就是我過去不太贊成用這個(gè)詞的原因，但又覺得比起單純的園林一詞，它至少能夠拉開與園藝和林業(yè)的距離�，F(xiàn)在我想，我們國(guó)家已經(jīng)有了風(fēng)景園林學(xué)會(huì)和風(fēng)景園林專業(yè)碩士制度，如果再加上注冊(cè)風(fēng)景園林師制度，長(zhǎng)期執(zhí)行下去，這些問題會(huì)得到根本解決。

　　風(fēng)景園林的本質(zhì)特點(diǎn)，就在于它的綜合性。與風(fēng)景園林相比，觀賞園藝失卻了空間，景觀設(shè)計(jì)失卻了生命，環(huán)境藝術(shù)失卻了科學(xué)，城市森林失卻了文化，國(guó)土規(guī)劃失卻了藝術(shù)。如果說(shuō)觀賞園藝、環(huán)境藝術(shù)、景觀設(shè)計(jì)、國(guó)土規(guī)劃等是交響樂隊(duì)的各種演奏員（這就是說(shuō)他們都有存在的理由），風(fēng)景園林應(yīng)該是樂隊(duì)指揮。中國(guó)的風(fēng)景園林教育，本由北農(nóng)大的園藝系和清華的營(yíng)建系合辦來(lái)創(chuàng)始，在世界的LA教育史上也是一個(gè)非凡的創(chuàng)舉，但由于后來(lái)盲目跟隨前蘇聯(lián)的教育體制而被破壞，甚為可惜，這也是一個(gè)教訓(xùn)。今天，當(dāng)我們又一次面臨以洋人的一套來(lái)取代中國(guó)的優(yōu)秀風(fēng)景園林文化之時(shí)，當(dāng)引以為鑒。綜合性的東西最后還是要靠綜合性的方法來(lái)處理，所以東方善于綜合性思考的傳統(tǒng)在處理風(fēng)景園林之類的問題上必將最終占有優(yōu)勢(shì)。

　　概括來(lái)說(shuō)，風(fēng)景園林是綜合利用科學(xué)和藝術(shù)手段營(yíng)造人類美好的室外生活境域的一個(gè)行業(yè)和一門學(xué)科。

　　鑒于中國(guó)風(fēng)景園林的優(yōu)越性，我們不必硬要把它與landscape architecture完全對(duì)應(yīng)（如果西方真是要堅(jiān)持它的分裂式思維方式的話），我們就是要在不排斥外國(guó)優(yōu)秀文化的同時(shí)，堅(jiān)持高舉風(fēng)景園林的大旗，走自己的路。

　　9、結(jié) 語(yǔ)

　　無(wú)怪乎學(xué)界內(nèi)不少老先生堅(jiān)決主張采用園林而不采用景觀一詞，看來(lái)還是頗有道理。景觀這個(gè)詞過于強(qiáng)調(diào)視覺，容易忽視功能、社會(huì)以及人的其他感覺，由此已經(jīng)帶來(lái)了不少偏差。

　　我自己的看法是：

　�。�1）采用中國(guó)自己的風(fēng)景園林作為這個(gè)行業(yè)與學(xué)科的名稱，群眾也不容易產(chǎn)生錯(cuò)誤理解。我們可以聲明，風(fēng)景園林相當(dāng)于landscape architecture，類似風(fēng)景名勝區(qū)和national park的關(guān)系。

　�。�2）landscape architecture作為國(guó)外的一個(gè)行當(dāng)，在學(xué)術(shù)上還是準(zhǔn)確地翻譯為風(fēng)景（或地景、景園）營(yíng)建為好，簡(jiǎn)化為造景或理景大致上也行。學(xué)術(shù)上的準(zhǔn)確性是避免以后出現(xiàn)不必要麻煩的重要基礎(chǔ)。

　�。�3）園林作為一個(gè)事物，特別是作為具有濃厚中國(guó)傳統(tǒng)特色和無(wú)數(shù)優(yōu)點(diǎn)的事物，名稱肯定應(yīng)該保留下去。

　　（4）不管它的來(lái)源和原意，已經(jīng)進(jìn)入國(guó)人語(yǔ)匯的景觀作為形容風(fēng)景園林視覺方面特性的詞，是個(gè)很好用的詞，景觀設(shè)計(jì)也是一種雖然不全面但是實(shí)實(shí)在在存在的事物。也許將來(lái)會(huì)有人開辦景觀設(shè)計(jì)公司，但是這個(gè)行業(yè)大概也會(huì)像城市設(shè)計(jì)一樣，至今沒有一個(gè)國(guó)家設(shè)立注冊(cè)師制度，所以我們不必忌諱對(duì)景觀一詞的繼續(xù)使用。但是中國(guó)人有自己的對(duì)于景觀一詞的理解，跟隨日本人用景觀來(lái)對(duì)譯landscape是不好的，而景觀學(xué)和景觀建筑學(xué)這類不中不洋、內(nèi)涵游移、學(xué)科特性不明的叫法，最好不要使用。

　　還是我在《動(dòng)態(tài)與關(guān)注》一文中說(shuō)過的那句老話：在我們的人居環(huán)境建設(shè)中，美觀、生活與自然規(guī)律應(yīng)該得到同等的重視，過分強(qiáng)調(diào)任何一方，必然導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。真、善、美三位女神應(yīng)該在人居環(huán)境中與人類共舞.