一、引言

　　西方文化在中國(guó)的傳播，對(duì)中國(guó)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)層面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，中國(guó)建筑文化也不例外。這在中西文化交流日益頻繁的現(xiàn)代，本不足為奇。但是，當(dāng)我們的城市里越來(lái)越多的建筑雖然“現(xiàn)代”，卻再也看不出民族或地域特色的時(shí)候；當(dāng)我國(guó)城市中心的建筑越建越高、越建越密，卻有人把它理解為“現(xiàn)代化”和“現(xiàn)代文明”的時(shí)候，我們感到了危機(jī)，一種中華地域文化屢屢被削弱、忽視和民族建筑形式被逐漸淡忘乃至從視野中消失的危機(jī)；一種因少數(shù)人對(duì)西方建筑符號(hào)的過(guò)分偏好和濫用可能造成建筑（形式）“全盤西化”和“千城一面”的危機(jī)；一種人們對(duì)西方城市文明、建筑文化的誤解以致可能形成我國(guó)城市中心“世界主義的光禿禿的玻璃匣子”或“沒有民族性的所謂摩登建筑”麇集的危機(jī)；一種簡(jiǎn)單添加民族傳統(tǒng)建筑的符號(hào)以抵御西方建筑文化傳播的危機(jī)；一種不能借鑒西方乃至非西方（如印度、韓國(guó)等）外來(lái)建筑文化精華使中華傳統(tǒng)建筑文化再現(xiàn)風(fēng)采的危機(jī)。

　　盡管目前建筑界、文化界等對(duì)此已經(jīng)做了不少的探討和研究，但我們?nèi)匀黄惹行枰�通過(guò)不同學(xué)科來(lái)研究西方建筑文化在中國(guó)的傳播問(wèn)題。新興的交叉學(xué)科——傳播學(xué)提供了進(jìn)行這種研究的一種新的視野。它可以使我們更好地了解西方文化在我國(guó)的傳播以及它對(duì)我國(guó)建筑文化的影響，進(jìn)而了解如何控制和引導(dǎo)它。

　　二、傳播學(xué)視野中的（建筑）文化傳播

　　1傳播中有文化，文化中有傳播

　　傳播學(xué)是研究人們?nèi)绾芜\(yùn)用符號(hào)進(jìn)行社會(huì)信息交流的學(xué)科，是社會(huì)、心理、人類、政治等學(xué)科構(gòu)成的新興的交叉學(xué)科。它興起于二戰(zhàn)后的美國(guó)，后迅速傳播到全球，被人們廣泛應(yīng)用于對(duì)信息、符號(hào)、文化等傳播的理性研究和思考。傳播是一種社會(huì)性傳送信息的行為，是一個(gè)從具象到抽象、從制碼到譯碼的循環(huán)運(yùn)動(dòng)過(guò)程。通過(guò)對(duì)這個(gè)過(guò)程主導(dǎo)因子的研究和控制，人們不但可以認(rèn)清信息（文化）傳播的機(jī)制，還有可能轉(zhuǎn)變或改善傳播所可能達(dá)到的效果。

　　文化作為“知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會(huì)成員的人所具有的其他一切能力和習(xí)慣”，包羅了人之所以為人的無(wú)數(shù)重要信息，很容易就成為了傳播的重要內(nèi)容，參與到傳播這一特殊運(yùn)動(dòng)形式中去，從而得以變遷、增殖或重構(gòu)并不斷保持活力和生命。因此，我們無(wú)法想像一個(gè)離開了傳播的文化，也無(wú)法想像一個(gè)沒有文化傳播研究的傳播學(xué)。應(yīng)該說(shuō)，傳播不僅是能改變文化諸因素卻外在于文化的手段，而且是文化的重要內(nèi)容。它和文化是緊密相連、互相包容的。

　　建筑作為一種藝術(shù)形式，屬于文化的范疇，所以它與傳播關(guān)系密切，能在傳播活動(dòng)中得以變遷、增殖、繁衍和重構(gòu)，并因此不斷獲得發(fā)展的動(dòng)力。同樣，我們無(wú)法想像一個(gè)離開了傳播研究的建筑文化。如果沒有大唐建筑文化在日本的傳播和日本人的借鑒精神，也許我們今天根本看不到許多兼有唐風(fēng)的日本建筑。沒有西方建筑文化在中國(guó)的傳播，我們今天也就很可能沒有上海外灘獨(dú)特的建筑景觀。所以，借助傳播學(xué)的視野看待建筑文化的傳播不僅可能，也非常必要。借助對(duì)西方建筑文化傳播的研究和控制，我們可以創(chuàng)造更有生命力的建筑文化及建筑、城市面貌，可以改善乃至消除其對(duì)中國(guó)建筑形式及城市面貌的不良影響。

　　2傳播與（建筑）文化增殖、變異

　　文化傳播有著兩面性。因?yàn)閭鞑ナ且粋�(gè)對(duì)信息進(jìn)行編碼、解碼的循環(huán)過(guò)程，所以一個(gè)最初的文化信息經(jīng)傳者（進(jìn)行傳播的一方）的采集、選擇和抽象，再經(jīng)過(guò)特定的傳播渠道（媒介）到達(dá)受者（接受傳者信息的一方），解釋和具象會(huì)有部分信息丟失或變異的可能。這樣，被傳播的文化既可能在原有基礎(chǔ)上結(jié)合新的文化創(chuàng)造出新的文化形式或擴(kuò)大傳播面，也可能因文化信息缺損或扭曲，發(fā)生社會(huì)文化特質(zhì)和模式轉(zhuǎn)變特別是結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致喪失原有活力，變成一種沒有生氣的文化形式。對(duì)此，可稱為文化增殖和變異。就像唐風(fēng)建筑文化和中國(guó)的園林藝術(shù)可以促生極有魅力的日本建筑文化和枯山水藝術(shù)，而西方建筑文化的傳播也可以造成許多城市星形放射狀道路網(wǎng)和西方建筑形式、符號(hào)的濫用一樣，同樣的西方建筑文化，可以在不同國(guó)家和地區(qū)產(chǎn)生不同的影響，形成不同的建筑和城市面貌。我們可以利用傳播學(xué)原理進(jìn)行相關(guān)的理性研究和思考，提出可行的對(duì)策。

　　3傳播學(xué)對(duì)“歐陸風(fēng)”和“大屋頂”的詮釋

　　傳播學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，信息來(lái)源、傳者的“社會(huì)分類”和其進(jìn)行傳播的主觀目的、傳播的把關(guān)人（gatekeeper，對(duì)傳播信息實(shí)施控制的機(jī)構(gòu)或人員）、傳播渠道及其局限、受者的信息濾波功能（即受者對(duì)信息的收取有主觀選擇性）、傳播的情境（指?jìng)鞑グl(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境）等都會(huì)對(duì)信息的傳播起到控制、引導(dǎo)、增殖、分層等不同作用。藉此，我們就可以較好地解釋文化信息經(jīng)傳播后的增殖、變異問(wèn)題。屬于特殊文化信息的建筑及其文化的傳播也有這樣的情形。曾幾何時(shí)，在現(xiàn)代建筑上加上古典建筑符號(hào)的“后現(xiàn)代主義”建筑形式甚囂塵上，由沿海少數(shù)城市傳遍全國(guó)。曾幾何時(shí)，北京新建筑上都愛加上一個(gè)明清式的“大屋頂”，進(jìn)而國(guó)內(nèi)城市紛紛效仿。近幾年，追求“海派”特色成為上海文化領(lǐng)域的一個(gè)潮流， 隨后誕生了以亞洲最高的上海金貿(mào)大廈等為代表的一系列上海新建筑。從傳播學(xué)角度而言，這些說(shuō)明了不同時(shí)期、不同地域的建筑師、業(yè)主、相關(guān)政府官員、文化人（評(píng)論家）、民眾在當(dāng)今西方建筑文化傳播中作為傳者、受者或把關(guān)人時(shí)，受到其影響和對(duì)其施加影響的過(guò)程。

　　另外，如果相關(guān)者在上述過(guò)程中只是被動(dòng)、消極地接受和施加影響，那么它就很難達(dá)到文化增殖的效果。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的西方文化傳播是個(gè)很好的例子。當(dāng)時(shí)，西方建筑文化傳播作為西方列強(qiáng)對(duì)我國(guó)社會(huì)文化征服的一部分，客觀上它只可能在列強(qiáng)勢(shì)力所及的各個(gè)城市畸形地展開，帶來(lái)的大多只是西方建筑文化的符號(hào)形式和帝國(guó)主義霸氣的符號(hào)內(nèi)容，很少能考慮到與中國(guó)民族或傳統(tǒng)建筑文化的結(jié)合。而當(dāng)時(shí)孱弱的中國(guó)，“外侮凌夷，民氣沮喪，國(guó)人鄙視國(guó)粹，萬(wàn)事以洋式為尚”，對(duì)上述傳播完全處于被動(dòng)、消極接受的地位。因此，盡管當(dāng)時(shí)我們也有了幾乎是那個(gè)時(shí)代最時(shí)髦的建筑形式，然而當(dāng)時(shí)的西方建筑文化傳播基本屬于一種無(wú)序狀態(tài)，西方列強(qiáng)控制了我國(guó)主要大眾傳播媒體，我們很少可以看到真正有自己民族、地域特色的建筑。

　　90年代以來(lái)，西方建筑形式的影子頻頻出現(xiàn)在我國(guó)的許多城市的重要建筑上，讓我們感覺不出它們應(yīng)該是屬于中國(guó)哪一個(gè)地域的建筑，屬于西方的、還是屬于中國(guó)的建筑。更多的時(shí)候，感覺是西方建筑文化的某種無(wú)序蔓延控制了我們，而不是我們?cè)诳刂莆鞣浇ㄖ�文化的傳播。因此，盡管現(xiàn)在我們有了自己強(qiáng)大的大眾傳播體系和許多自己的建筑師，如果不認(rèn)真研究新一輪西方建筑文化的傳播過(guò)程，進(jìn)而對(duì)其實(shí)施有效控制和引導(dǎo)的話，我們依然無(wú)法建造出有著濃郁地方特色、民族特色和時(shí)代感的建筑。

　　4傳播與建筑文化分層

　　我們不但要主動(dòng)研究西方建筑文化傳播及其影響，還要系統(tǒng)研究我們的建筑師、政府官員、（建筑）評(píng)論家、民眾等傳播要素在其中的作用和角色問(wèn)題，即西方建筑文化造成的“文化分層”問(wèn)題，以明確他們對(duì)最終傳播效果——建筑形式和城市風(fēng)貌的形成所起的作用及應(yīng)該扮演的角色，從而有力改善當(dāng)前“千城一面”的不利局面。

　　進(jìn)入80年代后，西方建筑文化在我國(guó)開始了新一輪的傳播。在這次傳播中，建筑師們扮演了傳播過(guò)程的最重要的角色。從傳播學(xué)上看，他們既是此次傳播的受者主體，也是傳者的重要構(gòu)成部分。但是，建筑開發(fā)商、民眾、政府官員、（建筑）評(píng)論家等在此次傳播過(guò)程里也同樣交替扮演了傳者、受者、信息傳播把關(guān)人等不同角色。同時(shí)，他們和建筑師兩兩之間作為受者存在的“信息溝”或“文化分層”，即不同受者對(duì)相關(guān)信息的把握的時(shí)間、程度差異，也會(huì)對(duì)西方建筑文化在我國(guó)的傳播構(gòu)成影響。對(duì)此，可借助傳播學(xué)的有關(guān)原理，抽取主要傳播要素，簡(jiǎn)化出以下兩個(gè)理論模型，如此3所示。這可以很好地解釋當(dāng)前西方建筑文化在我國(guó)的傳播中，建筑師、開發(fā)商、政府官員、民眾、（建筑）評(píng)論家等的地位和作用。

　　在我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化和西方建筑文化的結(jié)合方面有好有差，其傳播學(xué)解釋為：

　�。�1）當(dāng)前西方建筑文化傳播在不同受者、不同地區(qū)之間存在信息溝。而作為受者的建筑師、政府官員和建筑開發(fā)商之間在西方建筑文化傳播中達(dá)成妥協(xié)的不同程度，就基本決定了西方建筑文化在最終建成的建筑物上的反映程度、增殖程度。

　�。�2）部分建筑師作為西方建筑文化傳播的受者和主要傳播者，沒有對(duì)西方建筑文化信息進(jìn)行有效的再創(chuàng)作，傳播的是一種沒有經(jīng)過(guò)“文化增殖”的信息。

　　（3）部分開發(fā)商和政府官員作為建筑文化傳播把關(guān)人，控制了建筑師對(duì)西方建筑文化信息的再創(chuàng)作，使建筑師在設(shè)計(jì)中扭曲使用部分西方建筑文化信息，致使傳播過(guò)程中西方建筑文化信息或是被過(guò)分強(qiáng)調(diào)或是被過(guò)分貶低，無(wú)法得到很好的融合。

　�。�4） 當(dāng)前民眾和（建筑）評(píng)論家目前尚無(wú)足夠的能力對(duì)建筑文化傳播形成有效的反饋、監(jiān)督機(jī)制，其意見還無(wú)法形成一股合力有效地影響建筑師、開發(fā)商、政府官員對(duì)建筑文化信息的傳播行為。

　　三、建議

　　綜上分析，要有效控制和引導(dǎo)當(dāng)前西方建筑文化在我國(guó)的傳播，要首先做好以下工作：

　�。�1）通過(guò)各種傳播媒體或途徑保證和提高部分政府官員和開發(fā)商接受建筑文化的水平。不但要使他們的建筑文化認(rèn)知達(dá)到一定水平，還要通過(guò)有效的文化傳播，如專家講座、考察先進(jìn)等方法使之不斷提高。這樣，我們或許可以避免許多建筑“外行”指導(dǎo)“內(nèi)行”的傳播和控制，還可以讓建筑師有一個(gè)更寬松的創(chuàng)造環(huán)境來(lái)使用中、西方建筑文化信息。這樣做還可以使參與者的來(lái)源更加廣泛，形成更加民主活躍的建筑評(píng)論環(huán)境。

　�。�2）要推動(dòng)高雅建筑文化的普及和積極的建筑文化傳播反饋、監(jiān)督機(jī)制的形成。設(shè)法通過(guò)有效的大眾傳播媒介，如報(bào)刊、電視、網(wǎng)絡(luò)建筑評(píng)論和優(yōu)秀建筑設(shè)計(jì)介紹等，提高民眾建筑審美品位和情趣，或許這是真正能結(jié)合西方建筑文化和本民族建筑文化精髓，實(shí)現(xiàn)“文化增殖”，創(chuàng)造更多中華民族時(shí)代的、民族的建筑文化的最有效手段。

　�。�3）鼓勵(lì)不同學(xué)科的人來(lái)綜合研究西方建筑文化的傳播問(wèn)題。導(dǎo)致西方建筑文化傳播對(duì)我國(guó)建筑形式和城市面貌形成不良影響的深層原因是民眾的文化心態(tài)得不到積極的引導(dǎo)，而同時(shí)掌握控制大量信息（不止是建筑文化信息）的專業(yè)人士、政府官員、投資商之間又缺少有效的信息溝通和互動(dòng)的渠道。因此，僅僅建筑師認(rèn)清這些問(wèn)題是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要更多學(xué)科的人來(lái)共同研究和解決。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　西方建筑文化在中國(guó)傳播的歷史趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)，它對(duì)我國(guó)建筑文化的各個(gè)層面都有著強(qiáng)大的沖擊作用。但有益的文化傳播是使人類相互傳達(dá)和分享有效信息的過(guò)程，不應(yīng)當(dāng)是使某些民族文化、建筑文化消亡的過(guò)程。所以，我們要變被動(dòng)為主動(dòng)，積極研究西方建筑文化在我國(guó)的傳播問(wèn)題。這樣，我們才能延續(xù)自己的建筑文化并不斷給它添加新的、有生命力的時(shí)代內(nèi)容，“反映我們這個(gè)民族的偉大的性格”。