簡介：綠色環(huán)保型建筑能耗低、能效高、污染少，最低限度地使用不可再生資源，合理使用可再生資源。其建筑設(shè)計(jì)構(gòu)想為：在設(shè)計(jì)方法上力求做到自然與人的協(xié)調(diào)，要有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。使技術(shù)轉(zhuǎn)向更有效，更清潔，零排放，盡可能減少能源和其它資源消耗。為共同的發(fā)展創(chuàng)造出優(yōu)美和諧的綠色家園。建筑設(shè)計(jì)人員要有環(huán)境保護(hù)的意識(shí)；在建筑材料的使用上，盡量做到節(jié)約能源，變廢為寶；綠色環(huán)保型建筑是人類與自然和諧相處的產(chǎn)物，是人類文明的標(biāo)志，是人類保護(hù)自己懶以生存環(huán)境的明智的選擇。

　　關(guān)鍵字：綠色環(huán)保型建筑 構(gòu)想 人與自然和諧相處

　　一、綠色環(huán)保型建筑的重要意義：

　　所謂環(huán)保型建筑即：能耗低、能效高、污染少、盡可能利用可再生資源，限制和減少不可再生資源的利用，最大限度地減少對(duì)人體健康和環(huán)境的不可逆的影響�！叭祟惿�活在發(fā)展著、自然界本身在演化著”。人類活動(dòng)必然引起自然界的變化，人與自然的關(guān)系是主體與客體的關(guān)系，主體既有“主動(dòng)性、創(chuàng)造性、” 列寧說：“世界不會(huì)滿足人，人決心以自己的行動(dòng)來改變世界”。同時(shí)，人又具有受動(dòng)性。馬克思說：“人作為對(duì)象感性的存在物，是一個(gè)受動(dòng)的存在物”。人在改造自然的實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)出“人的能動(dòng)和人的受動(dòng)”。所謂人的受動(dòng)性，是指作為主體的人必須要受到客觀制約。換句話說，在改造自然的實(shí)踐過程中，人并不能以純粹自我規(guī)定的活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)自己的主觀愿望，不能對(duì)人所具有的能動(dòng)性濫加發(fā)揮�！澳軇�(dòng)性和受動(dòng)性作為一對(duì)矛盾是相互聯(lián)系、相互作用、相互滲透和相互促進(jìn)的”。一方面，能動(dòng)性以受動(dòng)性作為基礎(chǔ)，受動(dòng)性對(duì)能動(dòng)性是一種制約，人在實(shí)踐過程中表現(xiàn)出來的任何一種特定的能動(dòng)性都以某種特點(diǎn)的受動(dòng)性作為依據(jù)；另一方面能動(dòng)性又是受動(dòng)性的主導(dǎo)，人通過自覺的活動(dòng)來完善、發(fā)展自己、提高對(duì)受動(dòng)性的認(rèn)識(shí)和對(duì)受動(dòng)性的控制能力。人和自然的對(duì)象性關(guān)系就是在這個(gè)統(tǒng)一中得到充分體現(xiàn)。這種人與自然作為主體與客體的辯證的相互作用推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展。

　　在人與自然的關(guān)系中，一方面自然決定人，這是“人的自然化”另一方面，又是人決定自然，即“自然的人化”，而且兩者緊密相關(guān)。如果人的實(shí)踐目的違背了自然規(guī)律，人將會(huì)受到了自然報(bào)復(fù)。而人類活動(dòng)必然引起自然的變化，并且隨著生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大而影響加劇。人類的生產(chǎn)活動(dòng)打破了生態(tài)關(guān)系的舊有平衡，形成有益于人類生存和發(fā)展的新的平衡。這是人類的進(jìn)步。同時(shí)，人類通過勞動(dòng)生產(chǎn)，也從根本上影響了自然，如：環(huán)境污染及能源短缺又不可避免地破壞著有序的生存環(huán)境，這是一對(duì)復(fù)雜的矛盾。我們只有在不斷發(fā)展變化的自然環(huán)境中構(gòu)建自然與人的和諧關(guān)系，才能為人類創(chuàng)造出理想的綠色生存環(huán)境。

　　如何使人類爭(zhēng)取社會(huì)生活進(jìn)步的一切活動(dòng)，都能與自然界由此而引起的變化相適應(yīng)，即在認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，利用自然規(guī)律而不違反自然界規(guī)律的前提下，使自然界的演化（特別是人類生態(tài)環(huán)境的演化）更加有利于人類社會(huì)的發(fā)展。這就是協(xié)調(diào)發(fā)展所需解決的問題。換句話說，協(xié)調(diào)發(fā)展并不是簡單地維持或恢復(fù)某種自然平衡，而是通過人的干預(yù)，或利用自然界本身的力量，使自然平衡能為人類社會(huì)的長遠(yuǎn)發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)利益和環(huán)境利益。

　　我們知道，世界上有兩類資源：一是可再生資源、如水、氧氣、樹木、生物等，它來源于地球上的自然的發(fā)展過程。另一類是不可再生資源，它的數(shù)量在地球上是固定不變的，人類對(duì)地球的影響可概括為三種形式：一是改變地球表面的結(jié)構(gòu)，如：平田整地、興修水利、土地開發(fā)；二是改變自然的成份，即通過開采礦產(chǎn)、燃燒燃料，向大氣中排放有害物質(zhì)，以及高科技，如電磁波，核武器，從而改變了生物圈中所含物質(zhì)的平衡和循環(huán)；三是改變整個(gè)地區(qū)和全球的能量平衡，如大氣層的破壞。，人類的這些活動(dòng)使原有的自然平衡失衡。也就是說，人類的進(jìn)化，文明的發(fā)展不斷地打破著原有的自然平衡。因此，人類社會(huì)的發(fā)展，尤其是人口的增長、科技的進(jìn)步、生產(chǎn)的擴(kuò)大、消費(fèi)水平的不斷增長將對(duì)地球自然環(huán)境產(chǎn)生不可逆的消極作用。而我們?nèi)祟愔挥幸粋�(gè)地球，人類面臨環(huán)境危機(jī)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。至此聯(lián)合國于1986年提出可持續(xù)發(fā)展的概念，其基本含義是：人類社會(huì)的發(fā)展不能以損害后代人的利益而滿足當(dāng)代人的利益為代價(jià)�？沙掷m(xù)發(fā)展是二十一世紀(jì)各個(gè)國家正確處理與協(xié)調(diào)人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)相互關(guān)系的共同的發(fā)展戰(zhàn)略，是人類求得自下而上發(fā)展的唯一途徑�？沙掷m(xù)的概念，應(yīng)包括：最低限度地使用不可再生資源，合理使用可再生資源，在地區(qū)和全球廢物消耗能力限度之內(nèi)行事來滿足人類的基本需要。顯然再生與不可再生資源的合理利用尤為重要。

　　近年來，我國城市化發(fā)展速度極快，迅速發(fā)展的工業(yè)化和城市化進(jìn)程，對(duì)于我國城鄉(xiāng)人民環(huán)境系統(tǒng)的影響是多方面的，城鎮(zhèn)急劇擴(kuò)充造成耕地銳減，鄉(xiāng)村工業(yè)化的無序發(fā)展，使大氣水質(zhì)產(chǎn)生嚴(yán)重污染、森林面積減少、草原退化，水荒逼近、沙塵暴侵襲及溫室效應(yīng)（是一種危機(jī)生命支持系統(tǒng)的效應(yīng)，直接產(chǎn)生于資源使用量的增加）。給城鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境帶來了嚴(yán)重危機(jī)。因此，上述問題我們不可等閉視之。而所有這些問題之中，人口問題也是一個(gè)不容忽視的嚴(yán)峻問題，由此而帶來的環(huán)境惡化等其負(fù)面的影響也是極其嚴(yán)重的。所以人與自然和諧相處還需一個(gè)漫長的歷史階段。還需我們各界人士，尤其是我們建筑師們的共同努力就人口問題而言，其所帶來的居住需求問題也日益加劇，一方面，要為居住者創(chuàng)造出舒適的生活環(huán)境；另一方面又要節(jié)約土地等資源，這是一個(gè)勃論，所以為了解決好這一矛盾，在建筑領(lǐng)域中具有較低能耗和較高的能效的可持續(xù)發(fā)展的綠色環(huán)保型建筑是解決自然與人類和諧相處的途徑之一。下面來談?wù)劸G色環(huán)保型建筑的初步構(gòu)想：

　　二、綠色環(huán)保型建筑的初步構(gòu)想：

　　前面提到了綠色環(huán)保型建筑就是：建筑的構(gòu)建盡量少地采用不可再生資源、盡可能利用可再生資源，以能耗低、能效高為目的，最大限度地減少對(duì)人體健康及環(huán)境的不可逆影響。這就要求：

　　首先，建筑設(shè)計(jì)人員要有環(huán)境保護(hù)的意識(shí)，要在建筑設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)和表達(dá)。而要充分體現(xiàn)和表達(dá)，則要求建筑師對(duì)環(huán)保型建筑有深入的理解。我們知道，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿κ切录夹g(shù)，這種技術(shù)一方面提供了使有限的資源危險(xiǎn)地迅速消耗變得緩慢的可能性，而另一方面也包含著很大的危險(xiǎn)，其中包括新的污染形式及使地球上出現(xiàn)可以改變物種進(jìn)化道路的生命形式的新變種。大自然既是慷慨的，也是脆弱的。使用資源的變化速度要求我們立即去預(yù)防和阻止料想不到的后果。著名的工業(yè)革命，未能考慮環(huán)境問題，而今人們對(duì)它的巨大成就提出了疑問。過去人們認(rèn)為，世界資源是無限的，而今，地球表面失去覆蓋的自然植被，其速度之驚人，使我們預(yù)想，世界的樹木砍完的情景及土地沙漠化后，土地資源不斷喪失，過度的土地開發(fā)及不完善的農(nóng)田灌溉系統(tǒng)，尤其是山區(qū)的無組織排水，造成水土流失嚴(yán)重。還有能源的過度消耗使溫室效應(yīng)越來越來嚴(yán)重，以及不合理的工業(yè)建設(shè)對(duì)大氣及水資源的污染等等。因此我們的建筑師在設(shè)計(jì)時(shí)要有足夠的認(rèn)識(shí)。

　　這就是說，建筑設(shè)計(jì)盡可能合理地利用每一寸土地，比如土地規(guī)劃時(shí)，精心做到不浪費(fèi)每寸土地、在建筑密度及樓距樓層的按制上做到科學(xué)合理。有理有據(jù)。在建筑的單體設(shè)計(jì)上同樣做到合理的面積分配，戶型面積分配和戶內(nèi)面積配置。廚房與衛(wèi)生間設(shè)計(jì)盡量使人體功效發(fā)揮到最佳狀態(tài)。所謂人體功效即在功能上滿足使用要求，效率上為最大化。在建筑材料的使用上注重能源的節(jié)約，做到廢物利用，如：灰砂磚的使用，還可設(shè)想廢物垃圾在建筑材料中的再應(yīng)用。如塑料、玻璃等的回收與利用。另外還有一些有機(jī)物的有效利用，象樹葉等。在室內(nèi)能源的利用上盡可能采用太陽能、風(fēng)能等。在水資源的利用上可以設(shè)想一方面要節(jié)約用水，另一方面可將廢水及廢物再利用。設(shè)計(jì)可將衛(wèi)生間中的便池下水管道與洗池下水管道分設(shè)，分別以兩個(gè)系統(tǒng)排出。便池下水管道在排出室外后，經(jīng)過沉淀池沉淀后是極好的農(nóng)家肥，可供城郊附近農(nóng)田施肥作肥料之用。它既肥沃了農(nóng)田，而且，該肥料中不含洗滌劑等的化學(xué)污染物，也不象化肥對(duì)人體及土壤有害。這樣一來既減少了污染，也節(jié)約了化肥的使用，同時(shí)也節(jié)省了費(fèi)用開支。我們知道，污染源和污染的成因具有復(fù)雜性和相關(guān)性，污染的影響是廣泛的、積累的、持久的，其程度遠(yuǎn)超過我們今天所能認(rèn)識(shí)的水平。農(nóng)用化學(xué)品對(duì)環(huán)境、地下水和動(dòng)植物及人類危害的范圍在日益擴(kuò)大。另外，要做到這一點(diǎn)，還需要市民們引起足夠的重視，同時(shí)也要增強(qiáng)宣傳力度，建立完善的制度。而且國家政策上要給予支持，短期內(nèi)投資可能會(huì)有所增加，如下水管需設(shè)兩個(gè)系統(tǒng)，而從長期來看，它將會(huì)形成一個(gè)良性循環(huán)，對(duì)可持續(xù)發(fā)展有不可忽視的意義。

　　再者，室內(nèi)熱水的供應(yīng)現(xiàn)在已有許多實(shí)例證明，太陽能作為輔助能源，解決了生活中的熱水供應(yīng)，但應(yīng)用并不是很廣泛，這就要求政府給予正確的引導(dǎo)，初投資是高了些，但從長遠(yuǎn)來看還是比較有利的。再就是室內(nèi)采暖將太陽能引進(jìn)室內(nèi)，過去人們?cè)囼?yàn)了許多采暖房，我們覺得可進(jìn)一步大膽開發(fā)，廣泛應(yīng)用，盡量減少燃料供暖。在風(fēng)能的使用上，尤其是象北京那樣一個(gè)必較有優(yōu)勢(shì)資源的地區(qū)，在“風(fēng)”能的利用上更要重視并加以利用。在住宅設(shè)計(jì)中，我們不妨在每家每戶的屋頂設(shè)計(jì)一小型風(fēng)能發(fā)電機(jī)或在屋頂設(shè)計(jì)一總風(fēng)能發(fā)電機(jī)，將風(fēng)力所發(fā)之電有效利用，減少熱力點(diǎn)的需求和供應(yīng)。這樣既有效地利用了可再生資源，同時(shí)，產(chǎn)生了效益而節(jié)約了電能。節(jié)約了電能就意味著節(jié)約了不可再生資源，因?yàn)殡娔苡兴�利熱力電能之分。如果是熱力電能，此種做法意義更為重大。

　　除此之外，就是在建筑材料的使用上，設(shè)法將塑料、樹葉經(jīng)過一定的高技術(shù)處理后可作為裝飾材料或防護(hù)材料。試想，我們每天每戶的垃圾中又有多少污染環(huán)境的塑料產(chǎn)品呢？如果一旦被有效利用，變廢為寶，既解決了環(huán)境污染問題，也節(jié)約了不可再生資源的利用。樹葉的利用價(jià)值更有意義，在北方每到秋天時(shí)，到處落葉紛紛，如將每一片樹葉加以充分利用，其價(jià)值將不可估量，它經(jīng)過科學(xué)加工，使用到建筑材料上，使可再生資源得以充分利用。此外，還可鼓勵(lì)人類多種樹，使資源、環(huán)境良性循環(huán)。這樣以來還可為人類創(chuàng)造出一個(gè)良好的綠色空間環(huán)境。近年來爬壁植物在不少地方得到重視，如北京醫(yī)科大學(xué)口腔醫(yī)院門診大樓爬壁植物效果非常好，在夏季，它既美化了環(huán)境，又降低了室內(nèi)溫度，同時(shí)也降低了空調(diào)的使用周期，減少了不可再生資源的利用。

　　還有，要設(shè)計(jì)和建設(shè)綠色環(huán)保型建筑，除了以上建構(gòu)外，還需重塑市民的價(jià)值觀與道德觀，取得市民的認(rèn)同與理解，在人與自然的協(xié)調(diào)中重塑人、追求的是人的存在與自然的存在的相互支撐與共同優(yōu)化；強(qiáng)化的是人對(duì)自然應(yīng)負(fù)的責(zé)任；實(shí)現(xiàn)的是人對(duì)自然的重訪與鑒賞。人越是統(tǒng)治自然，自然反過來愈加統(tǒng)治人；人越是優(yōu)化自己的生命存在，就越是走向愿望的反面；人對(duì)自然界索取越多，自然對(duì)人的報(bào)復(fù)就愈深；人在物質(zhì)生活中越舒適，在精神生活中就越痛苦。在重塑人對(duì)自然的關(guān)系方面人類在認(rèn)識(shí)上必須承認(rèn)自然萬物存在的權(quán)利和價(jià)值，正確看待人在整個(gè)自然界中所處的地位，合理把握人的生命存在與萬物存在的連帶關(guān)系。在人對(duì)自然界中地位與責(zé)任的重塑方面也標(biāo)志著人對(duì)自然的尊重與鑒賞，重建人的自然的家園也是克服人的危機(jī)的重要途徑，在物質(zhì)與精神的和諧中重塑人，必須突出人在社會(huì)發(fā)展中的核心地位、社會(huì)發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)應(yīng)當(dāng)使經(jīng)濟(jì)發(fā)展與科學(xué)文化、思想道德和社會(huì)教育的發(fā)展保持恰當(dāng)?shù)钠ヅ潢P(guān)系，使精神文化的事業(yè)體現(xiàn)理想性與現(xiàn)實(shí)性，高層次與通俗化的關(guān)系，重建人的精神家園�？梢姡�克服人的深重危機(jī)取決于對(duì)人的重新塑造，人的重新塑造必須體現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系，物質(zhì)與精神的和諧。為可持續(xù)發(fā)展及環(huán)保型建筑的啟動(dòng)立德，我們必須建構(gòu)一種能夠與可持續(xù)發(fā)展特征和要求相適應(yīng)的新型的道德文化體系，對(duì)傳統(tǒng)道德文化作出批判性的繼承和創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，從而建設(shè)持續(xù)而美麗的精神和物質(zhì)家園。

　　另外，綠色環(huán)保性建筑一方面要有建筑設(shè)計(jì)思想的革命，另一方面就是國家法律法規(guī)政策的支持與保障。在宏觀政策環(huán)境和相應(yīng)的制度調(diào)整上，徹底放棄扭曲自然自源的不可用盡性，要求政府一方面要盡快推進(jìn)市場(chǎng)機(jī)制的建立，以使反映資源短缺程度的市場(chǎng)價(jià)格的誘導(dǎo)機(jī)制能夠充分發(fā)揮作用，從而提高自然環(huán)境自源的利用效率；另一方面也要求政府運(yùn)用經(jīng)濟(jì)的、法律的、技術(shù)的以及適當(dāng)?shù)男姓�手段進(jìn)行環(huán)境產(chǎn)權(quán)的界定，從而使環(huán)境得以保護(hù)和改善，使可持續(xù)發(fā)展制度化、法制化。

　　另外，經(jīng)濟(jì)要有所保障。經(jīng)濟(jì)的支持對(duì)可持續(xù)發(fā)展——即環(huán)保型建筑有其重要意義。如果沒有經(jīng)濟(jì)的支持，可再生資源的利用需要有科學(xué)的技術(shù)與方法進(jìn)行再加工，這就需要資金的保障。還有在能源的利用上，如風(fēng)能、太陽能還需一定的研究支持資金及投入相應(yīng)的試產(chǎn)品資金和符合利用風(fēng)能及太陽能利用的設(shè)施及產(chǎn)品，這些都需要資金的有效保障，所以政府要給予支持與鼓勵(lì)。

　　三、只有綠色環(huán)保型建筑才會(huì)有可持續(xù)發(fā)展

　　由此可見，綠色環(huán)保型建筑是一個(gè)符合可持續(xù)發(fā)展的綠色建筑。是人類與自然和協(xié)相處的產(chǎn)物，環(huán)保建筑是人類文明的標(biāo)志，是人類保護(hù)自己的懶以生存環(huán)境的明智的選擇�？茖W(xué)是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力、哲學(xué)給科學(xué)發(fā)展以根本方法，哲學(xué)與科學(xué)相互作用。而這種相互作用使人類意識(shí)在不斷變化發(fā)展者。所以我們生活在一種運(yùn)動(dòng)，流動(dòng)的過程中。變化著的認(rèn)識(shí)造成了生活的變化，變化著的生活也造成了認(rèn)識(shí)者意識(shí)的變化。困此，我們每一位建筑師，在做建筑設(shè)計(jì)時(shí)，都要有明確的指導(dǎo)思想。也就是說：要有意識(shí)地保護(hù)人居環(huán)境，創(chuàng)造良好的居住環(huán)境。在設(shè)計(jì)方法上力求做到自然與人的協(xié)調(diào)，為共同的發(fā)展創(chuàng)造出優(yōu)美和諧的綠色家園。

　　我們要在意識(shí)深處進(jìn)行一次變革，使人類真正關(guān)心自己及自己的下一代。如同《人類環(huán)境宣言》中所述，人是環(huán)境的產(chǎn)物，也是環(huán)境的塑造者。保護(hù)和改善人類環(huán)境關(guān)系到各國人民的福利和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是人民的迫切愿望，是各國政府應(yīng)盡的責(zé)任。人類總是要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)并有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。使技術(shù)轉(zhuǎn)向更有效，更清潔，零排放，盡可能減少能源和其它資源消耗。

　　最后來用麥克哈格的《設(shè)計(jì)結(jié)合自然》中的一段話來結(jié)束我們的文章：如果要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)善良的城市，而不是一個(gè)膣息人類靈性的城市，我們需同時(shí)選擇城市和自然，不能缺一。兩者雖然不同，但互相依賴；兩者同時(shí)能提高人類生存的條件和意義。