韓國鄰接中國，由于有著陸路與海路的便利，自然會(huì)受到自唐代以來的漢文化影響，比如文字、繪畫、建筑等方面。其傳統(tǒng)建筑的形式正是在匯合中國傳統(tǒng)建筑中的諸多元素的過程中逐步形成了自己的體系。

　　盡管韓國的建筑藝術(shù)歷來同鄰國中國和日本的藝術(shù)有相同的美學(xué)觀念、題材、技巧和形式，比如，在對于建筑群體的軸線關(guān)系的強(qiáng)調(diào)、圍合式院落的空間處理以及建筑物基本的梁架構(gòu)造體系等方面。但是，韓國的建筑傳統(tǒng)包括其他相關(guān)文化領(lǐng)域都一直堅(jiān)守著自己特有的、富于個(gè)性的藝術(shù)風(fēng)格和意向。同時(shí)應(yīng)當(dāng)看到，韓國所發(fā)展并形成了的藝術(shù)，包括建筑藝術(shù)，都似乎比較少地表現(xiàn)出像中國傳統(tǒng)藝術(shù)那樣的宏偉和超絕，而且，也缺乏像日本藝術(shù)那樣的成熟的裝飾意識與精準(zhǔn)。從技巧的完美與效果的精確的角度來分析，中、日的傳統(tǒng)建筑被認(rèn)為要高于韓國的。

　　正是由于有了這種尊重的和趨向自然的心理支撐，在韓國各類傳統(tǒng)建筑的營造過程中，往往就形成了一種清晰、寧靜、平和的氛圍，以及謙和而內(nèi)斂的環(huán)境意向。此外，韓國的文化系統(tǒng)和建筑藝術(shù)等方面，除了佛教的啟發(fā)與復(fù)雜影響之外，中國民間的陰陽五行、風(fēng)水堪輿、道教儒教等多方面的哲學(xué)影響也很明顯，這甚至?xí)�延伸到他們對于空間的經(jīng)營和環(huán)境氛圍的營造當(dāng)中，這與韓國國家發(fā)展的歷史有著直接的關(guān)系。

　　韓國人的與自然相和諧的世界觀，使得韓國人民能夠相信自然、應(yīng)對環(huán)境、從容生活，一如既往。在他們的自然主義哲學(xué)當(dāng)中，并不強(qiáng)調(diào)崇高而與自然對立，也不會(huì)把所有的細(xì)節(jié)把玩得天衣無縫，而是把自然環(huán)境始終當(dāng)成最重要的因素和手段運(yùn)用于建筑的規(guī)劃、選址、立基和建造方面。他們對于這些哲學(xué)的解釋和運(yùn)用有著自己的選擇和調(diào)和方式，在空間處理方面恰恰就是一種心緒的細(xì)膩和內(nèi)斂的美。

　　韓國建筑的選址也遵循“見山見水”的風(fēng)水原則，將自然環(huán)境的外部特征賦予特殊的意義：要背山面南、前有水流，極力避免建筑破壞自然地形輪廓，以免擾動(dòng)人們非常重視的自然的和諧，避免個(gè)人智力不能正常發(fā)展。

　　由此就可以看出，韓國古代建筑師重視建筑物與自然環(huán)境的和諧與協(xié)調(diào)，決不做出違背瑰麗的自然環(huán)境的舉動(dòng)，也不以高度、壯麗等形象同自然景觀比高低、爭上下。這，也許就是匠師們或者韓國民族的不同尋常之處了。他們在試圖實(shí)現(xiàn)“使建筑物同自然環(huán)境相和諧”的理想的同時(shí)，多多少少也會(huì)將更多的欲念深埋心底，創(chuàng)作被長久地壓抑著，藝術(shù)的靈性雖也順服，卻又在等待釋放。進(jìn)而，在努力地順應(yīng)自然、化入環(huán)境的同時(shí)排除了喧囂而呈現(xiàn)澄明，例如韓國的古代寺院。

　　韓國建筑中所強(qiáng)調(diào)的不與自然相互沖突的觀念，還表現(xiàn)在將佛教的寺院選建在景色優(yōu)美、樸實(shí)無華的山野當(dāng)中，那些卓越的佛教藝術(shù)傳統(tǒng)的創(chuàng)造者首先把其根基栽植到自然里面。多半建于山麓或者深谷的古寺、禪院，其布局和建筑設(shè)計(jì)一般采取回避或者歸隱的理念，意在將內(nèi)心積郁向著大自然釋放，尋求俗世間難于企及的空靈。寺廟中的凈室、佛堂和經(jīng)堂等建筑物分布疏散，院落寬闊，尺度也較平和，便于接納周圍的山石林泉，四周皆由高矮不齊的樹木圍合起來，對外既障亦透，空間富于層次，盡最大的可能使得寺院不會(huì)引人注目，空間在此是無為的。雖形趨無為，然意達(dá)廣宇，古寺低平的尺度、闊落的間距，無不顯示韓國人對世界的接納與關(guān)照，也闡示宗教空間的雋永及其內(nèi)涵的神秘性。

　　韓國宮殿廟宇的型制式采用如同中國的大式建筑體系，用斗拱，梁架舉折相對平緩，出檐深遠(yuǎn)而渾厚，上覆厚重的瓦面。此類建筑的風(fēng)格多近于中國唐風(fēng)，但是也有一些建筑物的手法和構(gòu)造發(fā)生一定的變化，。在寺院和宮殿建筑之上普遍采用彩繪圖案。

　　囿于嚴(yán)格的等級制度，韓國傳統(tǒng)民居不允許有過大的規(guī)模，在細(xì)部方面也不能夠張揚(yáng)、繁瑣，盡量不著彩繪裝飾。其傳統(tǒng)住宅的理想模式為：住宅正面墻外設(shè)一泓水池，池內(nèi)植蓮花、建木亭，并在宅院后部建家族祭祀祖先的祠堂，與大自然相互協(xié)調(diào)的環(huán)境呈現(xiàn)素雅而淡靜的氛圍。同趨向自然的選址營造體系的自然哲學(xué)觀一樣，民居建筑物內(nèi)部的空間多不強(qiáng)調(diào)多變曲回，尺度較小。而普通的民居建筑則類似干欄，上蓋稻草屋頂，內(nèi)為地炕用以取暖。

　　住宅所用的木構(gòu)架和木門窗等都基本不作繪飾而保持天然的紋理，構(gòu)件尺度較小，形式簡約而少裝飾，屋面一般用茅草覆頂，屋頂形式有小歇山式以及懸山式。在山區(qū)和鄉(xiāng)村地區(qū)還常會(huì)見到樣式較為原始的民宅：平面為簡單的長方形，內(nèi)部空間劃分為兩個(gè)房間和一個(gè)廚房，也有的民居平面采用由長方形演變而來的L形，即在主房的一側(cè)加建一個(gè)偏房，當(dāng)中的主房與偏房的內(nèi)部空間是連通的。也有的民居是在兩側(cè)各加一偏房，使住宅的平面呈半圍合狀的U字形。還有的住宅以正房及偏房沿四邊分列，從而平面圍合成為方形內(nèi)院，建筑物中間的內(nèi)庭院作為起居和日�；顒�(dòng)的空間。

　　在韓國，渾厚自信的宮殿建筑絢爛地聳立于，平實(shí)恬靜的寺廟隱退于山巒泉流，疏闊的鄉(xiāng)間民居謙和地融于原野。從他們的傳統(tǒng)建筑分析而知，韓國人空間意向中的追求簡潔、趨向自然、體現(xiàn)雋永的精神，以及對大自然大山水的崇敬和親近的藝術(shù)取向和表達(dá)力量，皆不會(huì)遜于中、日。