人的一生，絕大部分時間是在建筑中度過的，建筑就像是一個巨大的空心雕塑，它不像普通的雕塑藝術(shù)一樣（人們只能從表面看它），人們可以進入建筑來感受它給人們帶來的各種不同的效果，因此，建筑的空間成為了建筑的主角。

　　空間，是一個很抽象的概念，就像我們可以去描述自由，但卻不能為它下定義一樣。一座建筑，不管是居民住宅，辦公樓或者是教堂，不管其表面有多么的好看，它的本質(zhì)是一定的，即它只不過是一個盒子，由若干個墻面拼接而成，它可以延伸，可以收縮。任何一個建筑師的作品都只是把若干個空間組合起來成為一個有機的整體。

　　建筑空間的類型可分為內(nèi)部空間，灰空間，外部空間。蘆原義信曾講過，建筑的外部空間可以說是“沒有屋頂?shù)慕ㄖ�空間”，即把整個用地看作一棟建筑，有屋頂?shù)牟糠肿鳛槭覂?nèi)，而沒有屋頂?shù)牟糠肿鳛橥獠靠臻g考慮。通俗的講，就是人們所需要的能為他們提供環(huán)境與場所的的空間。如果要設(shè)計一棟建筑，就必然要考慮到其中空間的分配與組合。沒個人心中所需要和所想象的空間都不一樣，而成功的建筑空間設(shè)計就是結(jié)合大多數(shù)人所想的空間，再加以統(tǒng)一結(jié)合與去粗取精。讓大多數(shù)使用者都滿意，創(chuàng)造出有個性而且實用美觀的建筑空間，實際上就是為什么要設(shè)計建筑的空間。

　　建筑空間的設(shè)計的好壞是評價一個建筑作品的好壞的基礎(chǔ)，如果一棟建筑作品的內(nèi)部空間很吸引人，很令人振奮，那么，人的行為活動，思想思維，都將受到巨大的影響，如果一個建筑內(nèi)部空間很美觀，而其室內(nèi)的裝飾很懶，那么該空間的美好性就算被破壞了，但是很明顯，裝飾只是裝飾，它可以改變，而設(shè)計好的空間則是固定的，因此，一個好的空間設(shè)計為一個建筑所必不可少的。

　　在一個建筑中，有結(jié)構(gòu)這種比較理性的一面，又有形態(tài)這種比較感性的一面，而建筑空間的設(shè)計，恰恰是屬于形態(tài)這一方面的�？臻g可以被設(shè)計成多種樣式，但是不管有多少種樣式，其使用功能的本質(zhì)都基本相同，都要以某一功能為基本點來設(shè)計�？臻g的形式是為了

　　讓使用者更好的使用和熱愛空間的本身。不同的建筑空間所帶來的附加功能是不一樣的，給大眾的感覺和視覺上的感受也是不同的。建筑空間的設(shè)計在一項建筑設(shè)計中所占的部分往往是很關(guān)鍵的，如果把設(shè)計理念和內(nèi)在功能比作是一項建筑的軀殼，那么空間設(shè)計就是它內(nèi)在的魂魄。

　　建筑空間，由人們自由的活動而形成的，下面我們舉些例子：當我們從一端進入正殿而處在柱廊端景之前時，我們有時可以被迫的不由自主開始朝前走動了；或者當我們站立不動時，我們的視線也被透視消失的影響所吸引，從而推動我們的想象，不斷的引出我們的思想，這些都是由建筑的空間所引起的。

　　不同的時代特征，可以體現(xiàn)在很多方面，同樣的，建筑空間的不同設(shè)計可以從側(cè)面反映相應(yīng)時期物質(zhì)和精神生活的特征。什么樣的時期就有什么樣的建筑，也就會有什么樣的建筑空間，這是因為建筑空間的設(shè)計從設(shè)計構(gòu)思，裝飾材料，內(nèi)部設(shè)施等必須和當時的物質(zhì)生產(chǎn)水平，社會文化和精神生活狀況聯(lián)系在一起， 在空間組織、平面布局和裝飾處理等方面，也還和當時的思想、美學(xué)觀點、社會民俗民風(fēng)等密切相關(guān)。

　　人對空間的認識有一個過程，在此過程中人對空間的感知也形成了，這是一個復(fù)雜的過程，人要認識和理解空間的意義，則需要借助于人的對建筑空間的認識才能實現(xiàn)，人處在建筑空間中，他體驗著該空間給予他的感受，在欣賞著該建筑的每一個細節(jié)。人能感知空間，并通過感知空間，來深入的了解建筑空間的意義，從而上升到對空間整體的高層次的感受，概括的說，也就是：人感知空間的形式→了解空間的意義→對空間整體的高層次的感受。

　　由以上所述，我們可以知道，建筑空間設(shè)計能反映一個時期的社會事態(tài)與精神面貌，能夠很大程度的影響人們的生活與行為，思想。空間，也就是空的一塊體積，它應(yīng)當是建筑的主角，一個建筑家可以稱為一個藝術(shù)家，建筑不單是藝術(shù)，它反映生活，改變生活，是生活的寫照，創(chuàng)造有意義的建筑空間，把它作為我們展現(xiàn)生活的舞臺。