摘要：在世界建筑體系中，中國傳統(tǒng)建筑源遠流長、自成一體，并在幾千年中始終保持著自己獨特的結構和布局原則，廣泛影響其他國家。中華民族以其獨特的傳統(tǒng)文化孕育出了以“土木為材”的中國傳統(tǒng)建筑。本文從文化的角度出發(fā)探討中國傳統(tǒng)建筑的“親地”傾向與“戀木”情結；同時從結構工程技術的角度出發(fā)簡述中華傳統(tǒng)建筑的優(yōu)越之處，有助于繼承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)建筑，建設具有民族特色的現(xiàn)代中國建筑。

　　關鍵詞：中國傳統(tǒng)建筑；材料選擇；土木結構；群體組合；斗拱

　　一、概述

　　中國是世界四大文明古國，中國有著悠久的歷史，中國的勞動人民用自己的血汗和智慧創(chuàng)造了輝煌的中國建筑文明。中國的古建筑是世界上歷史最悠久，體系最完整的建筑體系。中華民族是一個具有悠久文化傳統(tǒng)的偉大民族，它創(chuàng)造出許多燦爛的文化，為世界文明做出巨大的貢獻。建筑是一個民族文明的極其重要的標志，往往偉大的文明都伴隨著偉大的建筑。如我們所熟知的雄偉古老的中國長城、方正高聳的埃及金字塔、典雅靜穆的希臘帕提儂神廟、清麗純美的印度泰姬陵等。中國傳統(tǒng)的木構建筑，將木材這一主要結構材料的性能充分發(fā)揮和運用到淋漓盡致的地步，在許多方面可以與現(xiàn)代建筑將鋼與混凝土這兩種材料的充分運用相媲美。對于中國傳統(tǒng)建筑的分析，不僅有助于我們了解我國古代匠師們在建筑領域做出的巨大貢獻，并且能夠看到我們現(xiàn)代中國建筑師和結構工程師的不足之處，有助于繼承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)建筑，建造具有民族特色的現(xiàn)代中國建筑。 中國建筑的發(fā)展歷程主要經(jīng)歷了四個階段，

　�。ㄒ唬┌l(fā)生階段：從原始社會至漢代。木結構建筑技術已日漸完善，并確立自身體系，成為之后2000年中國古代木構建筑的主體構造形式。同時，人們掌握了夯土技術，燒制了磚瓦，建造了石建筑。秦漢時期，開始出現(xiàn)規(guī)模宏大的工程，如秦之上林苑、阿房宮、長城，漢之長樂宮、未央宮等；

　�。ǘ�）過渡階段：魏晉南北朝。魏晉為秦漢之余脈，南北朝為隋唐之初始。磚瓦的產(chǎn)量、質量及木構架技術都有所提高。大量興建佛教建筑，云岡、龍門石窟建于此時，敦煌石窟亦始建于此時；

　�。ㄈ�）成熟階段：隋唐五代宋遼金，中國古代建筑達到頂峰。磚被更多地使用，琉璃制作工藝大為提高，建筑構件比例逐步定型。建筑類型完善，規(guī)模極恢宏，圖樣和模型在建筑中被廣泛使用，建筑師成為專門職業(yè)。這一階段中隋唐建筑雄偉、簡潔、樸實，兩宋建筑則精巧、繁縟、絢麗；

　�。ㄋ模┏淌诫A段：元、明、清（1840年前），建筑技術達到極至，建筑體系高度標準化、定型化，個體建筑形制凝固，總體設計發(fā)達。磚的生產(chǎn)大量增加，琉璃瓦的數(shù)量及質量都超過過去任何朝代。無論處于哪個階段，中國傳統(tǒng)建筑材料的基本“語匯”都離不開土與木。

　　二、中國傳統(tǒng)建筑之精神

　　中華民族的建筑文化是獨一無二的，世界上沒有哪個民族像中國這樣，如此執(zhí)著地熱衷于土木結構及其群體組合。梁思成曾指出：“從中國傳統(tǒng)沿用的，土木之功這一詞句作為一切建造工程的概括名稱可以看出，土和木是中圍建筑自古以來所采用的主要材料。這是由于中華文化的發(fā)祥地黃河流域，在古代有茂密的森林，有取之不盡的木材，而黃土的本質又適宜于用多種方法（包括經(jīng)過挖掘的天然土質、曬坯、版筑以及后來燒制的磚、瓦等）建造房屋。這兩種材料之摻合運用對于中國建筑在材料、技術、形式傳統(tǒng)之形成是有重要影響的。” 中國建筑從其起源意義上的材料選擇開始，就走上了土木結構這獨特的文化發(fā)展之路。由于中國地大物博，中國建筑的原型可分為“穴居”和“巢居”商大類型�！赌�子·辭過》對穴居起源有以下描敘：“古之民未知宮室，就陵阜而居穴而處。下潤濕傷民，故圣王作為宮室。”對于巢居起源，在《莊子·盜跖篇》有記載：“古者禽獸多而人民少，于是民皆巢居以避之，晝拾橡栗，暮棲木上，故命之日有巢氏之民。”黃土地帶源于穴居的建筑發(fā)展，是土木混合結構的主要淵源；而沼澤地帶源于巢居的建筑發(fā)展，是穿斗結構的主要淵源。

　　人類文化史的一條規(guī)律告訴我們，人類的生產(chǎn)方式?jīng)Q定生活方式，兩者往往是同步對應的。建筑在人類社會中的角色，主要是作為一種生活方式出現(xiàn)的，它必然受一定的生產(chǎn)方式的制約；而生產(chǎn)方式又深受時代、地理與種族因素的影響。中華原始初民世代繁衍生息于“東漸于海，西被于流沙。朔南暨聲教，訖于四海”的廣闊的亞洲北溫帶區(qū)域，這里氣候濕潤，土地肥沃，植被豐富，為創(chuàng)造無與倫比的農(nóng)業(yè)文明提供優(yōu)越的條件。以“耕耘為食”的大地文化與“土木為居”的大地文化，恰成內(nèi)在的文化對應。中國建筑文化的主要物質構架是土地和木材，這正是東方大地農(nóng)耕文化的有力饋贈。 中國又是一個非常重視生命的民族，此即《易經(jīng)》所謂“天地之大德日生”，“生生之謂易”。在原始初民看來，植物春華秋實，夏榮冬枯，死而復生，綿綿不絕，生命永存，比起石頭之類“死物”來，自然是更富于生氣的。同時大地本身，雖然不是生命本身，但它含蘊著生命之氣，此亦即《易經(jīng)》所謂“地勢坤”，大地“厚德載物”，“含吐萬物”，“應地無疆”。《管子·水地篇》所謂“地者，萬物之本原，諸生之根菀也”，大地與生命是聯(lián)系在一起的。 因此。中國建筑自古以土、木為材，在文化理念與審美意識上，又是與遠古農(nóng)業(yè)文明相聯(lián)系的，對大地（土）、植物（木）永存生命之氣的鐘愛與執(zhí)著。 三、中華傳統(tǒng)建筑之特色 以土木為材，決定了中國建筑技術、結構的發(fā)展方向。在結構上，由于以土木為材，墻只成為劃分空間的一種手段，一般不用于承重，而以木構架為主要結構方式，創(chuàng)造了與木構架相應的平面與建筑外觀。從而出現(xiàn)中國建筑所獨特的群體組合和獨有的技術文化即斗拱。 斗拱，可以說是中國建筑的名片，“知名度”極高，是中國建筑文化一項突出的技術與藝術成就。它的出現(xiàn)由以下所決定：

　　（一）為中國建筑的主要材料之一的木材的性能所決定。木材是自然形態(tài)的建筑材料，它具有與石材等不同的韌性，但木材的長度、粗度與剛度是有限的，這就造成了木材這種建筑材料的性能與整座建筑荷載之問的矛盾，正是這一矛盾的存在，推動了斗拱的發(fā)明。

　�。ǘ�）為中國建筑的空間造型所決定。中國建筑的傳統(tǒng)樣式，是一種大屋頂形制，而且是一種以大屋頂為主要空間造型的土木合構的建筑樣式。其始終要求較大的出檐，這就造成了梁柱最大的承重力與屋頂重量之間產(chǎn)生了尖銳的矛盾。這便促使承檐結構大發(fā)展，而逐漸發(fā)展成為組合復雜的斗拱。從結構技術意義上講，斗拱對屋之重載具有一定的承托作用，加強了柱子與梁、枋、檁的結合，使其木構接榫處不因過重的壓力而受到損害，在力學上具有分力的作用。由于外檐斗拱具有逐層挑出支承荷載的分力作用，正是這樣，才能使沉重的屋面出檐深遠；在倫理學功能上，斗拱是中國封建社會倫理品位、等級觀念在建筑文化中的象征，斗拱形象的政治倫理色彩總是以中國皇家宮殿、壇廟之類為最典型、最強烈，推崇王權，是以建筑技術所表達的斗拱文化的強烈主題；在審美功能上，斗拱是獨具風韻的美的構件，它的美由技術轉化為藝術，是技術與藝術的完美結合。斗拱之結構錯綜多姿，具有錯綜之美；邏輯清晰，具有蔥郁的理性之美；作為整座建筑的裝飾，又具有裝飾之美。

　　四、結束語

　　中國建筑以土木為材料，由此引發(fā)了特殊的傳統(tǒng)的技術與結構，其整體形象常給人以愉悅的美觀。中國建筑所體現(xiàn)其特殊而迷人的材料美、技術美與結構美都不是孤立存在與發(fā)展的。所謂土木材料之美，是因與其相諧的一定的技術結構而美；所謂技術結構之美，又是因與其相諧的一定的土木材料而美。土木這種材料，決定了技術結構之美的文化品格；技術結構，又發(fā)展了土木材料的美的“潛力”。中國建筑的材料、結構體系的美，不是單一的美而是土木材料，技術結構的一種中介與“模糊”。中國建筑的“親地”與“戀木”，體現(xiàn)它對東方大地真正的血肉相連的依賴，塑造了令人深為感動的東方大地文化之情理交融的品格。