�。ㄒ唬┛臻g組織的和諧早在古希臘，哲學(xué)家們就已經(jīng)把和諧作為最高的審美原則。幾千年來，和諧一向被認為是形式美的基本特征。但是，對和諧的理解并不是一成不變的。古希臘的畢達哥拉斯學(xué)派把和諧理解成一種靜態(tài)的比例結(jié)構(gòu)，或者說矛盾的調(diào)和。而另外一位著名古希臘哲學(xué)家赫拉克利特則把和諧看做對立面斗爭的結(jié)果。到了現(xiàn)代，在符號學(xué)美學(xué)看來，和諧是一種生命有機結(jié)構(gòu)，其中包括斗爭，對立面的統(tǒng)一，也包括矛盾的調(diào)和，靜態(tài)的比例結(jié)構(gòu)。最主要的，符號學(xué)美學(xué)把和諧看成一種生命的特征，突出了和諧的活力性和有機性（完整性）。展示空間設(shè)計需要充分考慮和諧在設(shè)計中的運用，但是絕大多數(shù)設(shè)計師只了解傳統(tǒng)的古希臘產(chǎn)生的兩種和諧觀。顯然，當人們逐漸接受現(xiàn)代和諧觀后，展示空間設(shè)計必將進一步向前發(fā)展。

　�。ǘ�）均衡、對稱美國的托伯特·哈姆林在《20世紀建筑的功能與形式》中說：“在視覺藝術(shù)中，均衡是任何欣賞對象中都存在的特征，在這里，均衡中心兩邊的視覺趣味中心，分量是相當?shù)?rdquo;。這里的均衡指涉一切視覺藝術(shù)構(gòu)圖，并進一步貫通展示設(shè)計的內(nèi)在構(gòu)成。這里需要注意的是，“份量相當”不是“份量相等”，因此均衡可以分為規(guī)則均衡和不規(guī)則均衡。對它們的理解分析牽涉到和諧觀念在現(xiàn)實中的進一步具體運用。