說到“建筑的灰空間”，想到最多的恐怕就是以安藤忠雄為代表的一批日本建筑師，一直對“灰空間”很有興趣，正好借這次論文的機(jī)會，談一下我對“建筑灰空間”的一點粗淺的認(rèn)識。

　　現(xiàn)在所謂的“灰空間”的概念，最早是由日本建筑師黑川紀(jì)章提出來的。“灰空間”一方面指色彩，另一方面指介乎于室內(nèi)外的過渡空間。對于前者他提倡適用日本茶道創(chuàng)詩人敢利休闡述的“利休灰”思想，以紅﹑藍(lán)﹑黃﹑綠﹑白混合出不同傾向的灰色裝飾建筑；對于后者他大量利用庭院﹑走廊等過渡空間，并將其放在重要的位置上。而就我們一般人的理解，就是那種半室內(nèi)﹑半室外﹑半封閉﹑半開敞﹑半私密﹑半公共的中介空間。這種特質(zhì)空間一定程度上抹去了建筑內(nèi)外部的界限，使兩者成為一個有機(jī)的整體，空間的連貫消除了內(nèi)外空間的隔閡，給人一種自然有機(jī)的整體的感覺。

　　按照我的理解，就像灰色是黑白的過渡色一樣，“灰空間”就是封閉空間與開放空間的中介，或者說是內(nèi)容與功能不同的空間之間的過渡空間。由于它的存在，沖破了封閉空間的制約而爭取與戶外空間取得更加廣泛的聯(lián)系，從而使主體與客體情景交融。

　　在黑川紀(jì)章之前，在中國民居中就已有了很多應(yīng)用比如江南水鄉(xiāng)常見的建筑形式—廊棚就是典型的灰空間的作法，這做法的初衷是使商家貿(mào)易﹑行人過往免受日曬雨淋之苦。這些灰空間的應(yīng)用除了給行人帶來行動上的方便外，還連接了室內(nèi)外，充分與自然溝通。

　　我們現(xiàn)代的設(shè)計中就常常用到這個因素，因為灰空間常因其曖昧性和多義性而受到人們的喜愛。用黑川紀(jì)章的原話就是“這種空間已經(jīng)被看作為一種重要的手段，用來減輕由于現(xiàn)代建筑使城市空間分離成私密空間和公共空間而造成的感情上的疏遠(yuǎn)。”如果把灰空間看作是一種室內(nèi)外空間的過渡，那就太狹隘了，它在園林空間以及城市大空間中都起到了不可替代的作用。

　　現(xiàn)在越來越多的設(shè)計中運用了“灰空間”的手法，形式多以開放和半卡放為主。使用恰當(dāng)?shù)幕铱臻g能帶給人們以愉悅的心理感受，使人們在從“絕對空間”進(jìn)入到“灰空間”時可以感受到空間的轉(zhuǎn)變，享受在“絕對空間”中感受不到的心靈與空間的對話。而實現(xiàn)這種對話的方式，大體有以下幾種：

　　1﹑用“灰空間”來增加空間的層次，協(xié)調(diào)不用功能的建筑單體，是其完美統(tǒng)一。

　　2﹑用“灰空間”界定﹑改變空間的比例。

　　3﹑用“灰空間”彌補建筑戶型設(shè)計的不足，豐富室內(nèi)空間。

　　之于常人關(guān)系最密切的“灰空間”恐怕要數(shù)住宅的玄關(guān)了，它與客廳等其他空間的界定有時很模糊，但就是這種空間上的模糊，既界定了空間﹑緩沖了視線，同時在室內(nèi)裝修上又成為了各個戶型設(shè)計上的亮點，為家居環(huán)境的布置，起到了畫龍點睛的作用。

　　其實，在實際生活中，“灰空間”不光在空間上有它的位置，在顏色等其他方面也有一席之地，這正好暗合了黑川紀(jì)章的話。心理衛(wèi)生專家認(rèn)為，隨著窗外季節(jié)的不同變化改變室內(nèi)的環(huán)境空間，可以有效地緩解心理壓力，調(diào)節(jié)心理狀態(tài)，有益于身心健康。因此，正確的利用“灰空間”，可以更加豐富我們的生活。

　　總之，“灰空間”的存在，使我們的在心理上也產(chǎn)生了一個轉(zhuǎn)換的過渡，有一種驅(qū)使內(nèi)外空間交融的意向。人們早已習(xí)慣將灰空間運用于建筑設(shè)計和場地的營造之中，用來創(chuàng)造出一些特殊的空間氛圍。我們在設(shè)計中，只有注重空間的營造尤其灰空間的作用，才能為人們的生活創(chuàng)造更多更好的生活環(huán)境。