現(xiàn)代主義建筑思潮（Modernism）是20世紀(jì)諸多建筑思潮中最重要和影響最深遠(yuǎn)的建筑思潮。

　　19世紀(jì)末，20世紀(jì)初，西方文化思想領(lǐng)域發(fā)生了大動蕩。在這種社會背景下，德法兩國成了當(dāng)時激進(jìn)建筑思潮最活躍的地方。德國建筑師格羅皮烏斯、密斯·凡·德·羅、法國建筑師勒？柯布西耶三人是主張全面改革建筑的最重要的代表人物。1919年格羅皮烏斯創(chuàng)立新型的設(shè)計學(xué)校“包豪斯”，在20年代成為建筑和工藝美術(shù)的改革中心。1923年勒·柯布西耶發(fā)表《走向新建筑》提出激進(jìn)的改革建筑設(shè)計的主張和理論。1927年在密斯主持下，于德國斯圖加特市舉辦展示新型住宅設(shè)計的建筑展覽會。1928年各國新派建筑師成立“國際現(xiàn)代建筑會議”的組織。到20年代末，經(jīng)過許多人的積極探索，一種旨在符合工業(yè)化社會建筑需要與條件的建筑理論漸漸形成了，這就是所謂的現(xiàn)代主義建筑思潮。

　　現(xiàn)代主義建筑思潮本身包括多種流派，各家的側(cè)重點并不一致，創(chuàng)作各有特色。但從20年代格羅皮烏斯，勒·柯布西耶等人發(fā)表的言論和作品中可見以下一些基本的特征：一、強(qiáng)調(diào)建筑隨時代發(fā)展變化，現(xiàn)代建筑應(yīng)同工業(yè)時代相適應(yīng)二、強(qiáng)調(diào)建筑師應(yīng)研究和解決建筑的實用功能與經(jīng)濟(jì)問題三、主張積極采用新材料、新結(jié)構(gòu)，促進(jìn)建筑技術(shù)革新四、主張堅決擺脫歷史上建筑樣式的束縛，放手創(chuàng)造新建筑五、發(fā)展建筑美學(xué)，創(chuàng)造新的建筑風(fēng)格后現(xiàn)代主義現(xiàn)代主義建筑思潮在50～60年代達(dá)到高潮。同時，懷疑、批評、責(zé)難也開始增多。1966美國建筑師文丘里（R.Venturi）發(fā)表著作：《建筑的復(fù)雜性和矛盾性》，這本書明確地提出了種種同現(xiàn)代主義建筑原則相反的論點和創(chuàng)作主張。如果說1923年出版的勒？柯布西耶的《走向新建筑》是現(xiàn)代主義建筑思潮的一部經(jīng)典性著作，那么《建筑的復(fù)雜性和矛盾性》可以說是后現(xiàn)化主義建筑思潮的一部最重要的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。

　　后現(xiàn)代主義建筑思潮的出現(xiàn)有著比單純的“喜新厭舊”更深刻的原因。20世紀(jì)是各方面變化迅速的時代。相隔50年左右，70～80年代的西方社會同20～30年代的情況相比，變化巨大。文丘里的建筑觀點反映著這一改變，他說出了許多人想說未說，或說不清楚的建筑藝術(shù)觀念，他把事情挑明了，從而推動了20世紀(jì)后期建筑思潮的又一次重大轉(zhuǎn)變。

　　新古典主義古典主義建筑思潮源遠(yuǎn)流長，建筑領(lǐng)域的新古典主義也是頻仍出現(xiàn)的思潮，人們甚至創(chuàng)造出新新古典主義之類的名稱，以示不同時期的新古典主義建筑在內(nèi)容和形式上的差別。在20世紀(jì)，在世界范圍內(nèi)，各種新古典主義建筑仍大量出現(xiàn)，即在現(xiàn)代主義建筑極盛時期，各國各地區(qū)形形色色的新古典主義建筑仍是不絕如縷。

　　各類新古典主義建筑最共同的一個特點，是在當(dāng)代新建的房屋中有意識地保持歷史上流傳的古典建筑形式和風(fēng)格特征。50年代以前，美國首都華盛頓建造的許多公共建筑也屬新古典主義的建筑風(fēng)格。30年代的德國和30年代到50年代初期的前蘇聯(lián)，也風(fēng)行新古典主義的建筑風(fēng)格。北京的友誼賓館、人民大會堂等，也可以算作中國新古典主義建筑風(fēng)格的例子。

　　高技術(shù)派國外不時有一些民用建筑以其形態(tài)類似工業(yè)建筑或看來像是某種工程構(gòu)筑物而引起人們的注意。1977年巴黎蓬皮杜國立文化與藝術(shù)中心落成時引起一陣轟動，至今這座煉油廠人似的公共建筑仍是巴黎旅游的一個熱點。80年代末落成的香港匯豐銀行和倫敦勞埃德大廈，同樣以其高技術(shù)派的建筑風(fēng)貌名噪一時。這些著名的高技術(shù)派建筑的共同特點是充分坦露結(jié)構(gòu)，顯示多種機(jī)電設(shè)備的本來形狀。

　　新理性主義新理性主義（Neo-Rationalism）醞釀、發(fā)源于60年代的意大利，主要成員包括C·艾莫尼諾、G·格拉西、A·羅西和盧森堡的R·克里爾、L·克里爾等人，其中尤以羅西和克里爾兄弟為代表。它與誕生在美國的后現(xiàn)代主義構(gòu)成了當(dāng)今世界建筑思潮的兩大傾向。

　　新理性主義又稱坦丹薩（Tendenza）學(xué)派，是從兩本特別具有創(chuàng)新意義的著作發(fā)端的，這就是羅西1966年的《城市建筑》和格拉西1969年的《建筑的邏輯結(jié)構(gòu)》。

　　新理性主義基本上承襲了20年代產(chǎn)生于意大利的理性主義。1926年“理性主義”運動的宣言中指出：“新的建筑、真正的建筑應(yīng)當(dāng)是理性和邏輯的緊密結(jié)合……。我們并不刻意創(chuàng)造一種新的風(fēng)格……。我們不想和傳統(tǒng)決裂，傳統(tǒng)本身也在演化，并且總是表現(xiàn)出新的東西。”理性主義的建筑往往采用簡單的幾何形，但卻建立在歷史的基礎(chǔ)之上，孕含著深刻的歷史內(nèi)涵。因此，理性和情感的結(jié)合、抽象和歷史的結(jié)合構(gòu)成理性主義的主要特征，也與現(xiàn)代主義有著重要的區(qū)別。

　　阿爾多·羅西對新理性主義的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。

　　與羅西不同，克里爾兄弟在類型學(xué)的基礎(chǔ)上，建立了一整套有關(guān)城市形態(tài)學(xué)方面的理論。新理性主義和后現(xiàn)代主義同時誕生在本世紀(jì)60年代，他們都針對已逐漸教條和僵化的“現(xiàn)代主義”提出質(zhì)疑和修正，而且同樣主張回到傳統(tǒng)中去學(xué)習(xí)，從傳統(tǒng)中尋找失去的意義。

　　解構(gòu)主義及反構(gòu)成主義解構(gòu)主義是后結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)家J？德里達(dá)的代表性理論，在哲學(xué)、語言學(xué)和文藝批評領(lǐng)域譯作消解哲學(xué)、解體批評、分解論、解構(gòu)和解構(gòu)主義等。

　　后結(jié)構(gòu)主義否定結(jié)構(gòu)主義把語言當(dāng)成一個封閉的、穩(wěn)定的、有明確含義的結(jié)構(gòu)體系，認(rèn)為語言的含義不在語言符號本身，而在于符號與符號之間的比較和差異之中。

　　由于建筑現(xiàn)象的復(fù)雜，加上人為的復(fù)雜表述，解構(gòu)在建筑中的含義很不容易確切表達(dá)，許多被認(rèn)為是解構(gòu)主義的作品，與解構(gòu)理論之間并無直接關(guān)系。概括地說，建筑中的解構(gòu)（或解構(gòu)主義建筑）是指后結(jié)構(gòu)主義的解構(gòu)理論在建筑創(chuàng)作中的反映。