現(xiàn)代建筑的歷史不僅是建筑自身物質(zhì)意義上的，也是對其重新認(rèn)識和爭辯的歷史———弗蘭普頓。

　　20世紀(jì)是各種風(fēng)格與主義百家爭鳴的時代，這一時期產(chǎn)生的比以往任何世紀(jì)都多，從構(gòu)成主義到表現(xiàn)主義，從功能主義、國際風(fēng)格到新的粗野注意、后現(xiàn)代和解構(gòu)主義；這集中地反映了各種流派思潮對建筑觀念的挑戰(zhàn)和探索，如芝加哥學(xué)派、維也納學(xué)派、未來學(xué)派、風(fēng)格派、包豪斯學(xué)派等；同時也造就了一代又一代的杰出的天才建筑師�，F(xiàn)將20世紀(jì)到現(xiàn)在的建筑風(fēng)格籠統(tǒng)的做一些區(qū)分，可以說20世紀(jì)40年代～60年代是現(xiàn)代主義建筑、國際主義建筑風(fēng)格壟斷時期，70年代到現(xiàn)在為止是后現(xiàn)代主義時期，這里的“后現(xiàn)代主義”包括了現(xiàn)代主義風(fēng)格之后的各種各樣的運動，包括了后現(xiàn)代主義風(fēng)格、解構(gòu)主義風(fēng)格、新現(xiàn)代主義風(fēng)格、高科技風(fēng)格等等。產(chǎn)生后現(xiàn)代風(fēng)格的土壤是后現(xiàn)代的社會意識形態(tài)，而其中的解構(gòu)哲學(xué)以對社會的批判態(tài)度成長起來，影響到社會的各個層面，建筑當(dāng)然也不免受其理論的波及。

　　同時，在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進步解構(gòu)哲學(xué)的發(fā)展影響波及建筑后，越來越多的表現(xiàn)在建筑上。弗蘭克蓋里1978年設(shè)計的位于洛杉磯自己的寓所，使用了工業(yè)材料，包括金屬瓦楞板、鐵絲網(wǎng)等色彩鮮艷，是最早的解構(gòu)作品之一。

　　弗蘭克蓋里的設(shè)計基本采用了解構(gòu)的方式，把完整的現(xiàn)代主義、結(jié)構(gòu)主義建筑整體破碎處理，然后重新組合，形成破碎的空間和形態(tài)。1998年他設(shè)計和建造完成的所羅門古根漢姆藝術(shù)博物館，集中了他后期解構(gòu)主義的思想，整個建筑在河邊，采用了彎曲、扭曲、變形、有機狀、各種材料混合拼用等手法，體積龐大，形態(tài)古怪，采用了最昂貴的材料鈦作為中央大廳的外墻包裹材料，非常薄的鈦金屬在陽光下閃爍發(fā)光，而且在風(fēng)中振動，極具特色，具有雕塑的特征。它被某些評論家比如羅伯特修斯稱為“20世紀(jì)最重要的兩個建筑之一”（另一個是弗蘭克賴特1957年設(shè)計的古根漢姆藝術(shù)博物館建筑），這建筑也讓人們感到解構(gòu)主義走向過于強調(diào)形式的道路。

　　20世紀(jì)80年代，建筑理論家伯納德屈米、彼得埃森曼與德里達(dá)開始有所接觸，并相互影響。屈米把德里達(dá)的解構(gòu)主義理論引入建筑理論，他認(rèn)為應(yīng)該把許多存在的現(xiàn)代和傳統(tǒng)的建筑因素重新構(gòu)建，利用更加寬容的、自由的、多元的方式來建造新的建筑理論框架。

　　1982年法國文化部向全球設(shè)計師征集設(shè)計方案，希望建立一個不同反響的21世紀(jì)的城市公園，并突破傳統(tǒng)的庭院和公園的模式。在眾多當(dāng)代名家如黑川紀(jì)章、邁耶、格羅夫、莫爾等都進行了方案投標(biāo)的角逐中，伯納德屈米帶有結(jié)構(gòu)主義色彩的方案脫穎而出，獲得了巴黎“維萊特公園”的設(shè)計。該方案將三個自立的、有序的系統(tǒng)，即點、線和面系統(tǒng)相疊加。點系統(tǒng)由10m見方的一些方格組成，線系統(tǒng)是一組古典式的軸線，面系統(tǒng)是一組純幾何圖形：圓、方和三角形。每個系統(tǒng)都是一個理想化的結(jié)構(gòu)開始，一個傳統(tǒng)的、秩序的機械裝置。但是，當(dāng)進行疊加時，它們有時產(chǎn)生變形（通過干擾），有時加強，有時沒有什么變化。結(jié)果在系統(tǒng)之間就是一系列含糊不清的交叉，一種復(fù)雜事件的天地。強調(diào)多元化、高度模糊化、凌亂化的方法達(dá)到建立新的可能性的目的，但其結(jié)構(gòu)復(fù)雜，工程技術(shù)方面難度很大。同時埃森曼與德里達(dá)一起被授予設(shè)計“維萊特公園”的部分內(nèi)容，德里達(dá)認(rèn)為該實驗建筑是“在解構(gòu)主義建筑這個名義下所做的是解構(gòu)最直接最強烈的肯定”，并認(rèn)為，解構(gòu)建筑“在建筑學(xué)意義上重建了建筑本身”，繼而發(fā)表了《瘋狂的觀點———當(dāng)代建筑》，其中闡述了建筑不是簡單服務(wù)于外在目的的觀點。藤井博已（HiromiFujii）則是埃森曼的一個追隨者，也是解構(gòu)大師之一，涉及的許多建筑表明了不出場的美；沒有了的墻和窗、切了的面、無色彩的表面等，他借助東方園林的理論將德里達(dá)的解構(gòu)理論詮釋并別具一格，提出東方色彩的“散點透視”，用“東方園林的散逸的多重空間層次，離散狀的空間片斷，構(gòu)筑多重迷離的解構(gòu)天地“。

　　除了上述幾位解構(gòu)主義設(shè)計家外還有丹尼爾里伯斯坎（DanielLibeskind）、根特本尼爾（GunterBehnish）、莫佛西斯設(shè)計集團（Morphosis）、凱特曼提里尼（KateMantilini）等等，他們?yōu)榻鈽?gòu)主義實驗建筑的探索做出了杰出的貢獻(xiàn)，解構(gòu)主義建筑也正是在他們的嘗試、推動下對當(dāng)代建筑產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。