解構主義哲學的產(chǎn)生是以人文哲學為背景，二戰(zhàn)后歐美哲學由過去占主流的理性主義與新發(fā)展起來的非理性思潮平行發(fā)展，在各分秋色的情況下發(fā)展起來的。20世紀50，60年代“人本主義”哲學得到了發(fā)展空間，其主要代表流派有：存在主義、法蘭克福學派和結構主義。其中結構主義是一個比較有影響的學派，它在發(fā)展過程中吸取語言符號學的方法，對各個領域的研究起到了示范作用。建筑學中的符號學理論就是在這種背景下產(chǎn)生的，為后現(xiàn)代主義建筑理論和解構主義建筑的發(fā)展和完善奠定基礎。結構主義哲學受語言符號系統(tǒng)結構主義方法的推動，為以后語言學的解構主義的誕生促使解構哲學的產(chǎn)生并影響到解構主義建筑埋下了伏筆。

　　解構主義的直接來源則是法國哲學家德里達從語言學研究中提出的。1967年，《論文字學》、《文字與差異》和《語音與現(xiàn)象》的出版標志了解構主義的正式誕生。德里達認為語言是無等級制度的。他還認為書寫語言使符號呈現(xiàn)不可抹去的物質(zhì)銘刻，并對讀者意味著作者“不在場”（Absent），即認為作品的意義是多樣的、無終極的、模糊的。

　　同時，他把結構主義語言學創(chuàng)始人索緒爾關于“差異性支撐著意作用”，以及“語言符號的結構層次性學說”推至極端，強調(diào)符號不能使概念有意義，認為語言是一種開放的、變異的、無中心含義的解構狀態(tài)。

　　另外一個代表人物羅蘭巴特則認為閱讀是人們可以看到的一種聯(lián)系、一種呼應，或一種參照，這樣瓦解了文本的單純性和直線性，即提出了復合文本的概念。由此可以看出解構主義德里達在對語言學的產(chǎn)生，成長于對結構主義的否定，是對解構主義的分解和破壞。

　　綜合德里達的各種論述，不難看出解構主義的最大特色是反中心、反權威、反二元對抗、反非黑即白的理論。