克里爾定義他的城市空間為“包括城市和地區(qū)的建筑中所有的空間類型”。克里爾將城市視為街道、廣場和其他開敞空間的互相結(jié)合產(chǎn)物，城市空間有多種形式，但在本質(zhì)上，只存有方形，圓形，三角形三種類型。城市組織本身由既是純粹的又有各種組合類型的變體構(gòu)成。其變化方式可能有插入、分解、附加、貫穿、重合或變形。

　　城市空間形式可能是規(guī)則的精確的幾何體，也可能是不規(guī)則的，由純幾何體變化而來的。它們可以被墻、連拱廊或廊柱所封閉，他們也可以向環(huán)境開敞。

　　與羅伯特�？死餇栂嗤�，列昂�？死餇栆卜磳σ怨δ芊謪^(qū)為指導思想的現(xiàn)代城市規(guī)劃方法。他認為，城市是生長的有機體，一個成熟的城市如同一個成熟的物體，既不擴大也不縮小，而只能通過繁殖來增長。

　　如果要重建一座城市，他認為，則必須按以往城市的居住、教育、產(chǎn)業(yè)、行政、商業(yè)、消遣等城市生活所決定的范圍、結(jié)構(gòu)和尺度來確定。

　　建筑街區(qū)必須在城市空間的結(jié)構(gòu)中成為最重要的類型學元素。他決定街道和廣場的形式。通過街區(qū)的組合可以產(chǎn)生城市空間，街區(qū)也可由街道和廣場的安排來決定。

　　按類型學的觀點，城市中最小的最復雜的建筑街區(qū)是在城市的中心。這些小街區(qū)是由于活動的高密度、城市用地的高價格等引起的城市用地的最大限度的開拓；其街區(qū)的相對復雜是隨著商業(yè)里面的最大長度要求的，他一直延伸到城市的邊緣，其城市街區(qū)也就越來越大。

　　列昂�？死餇柕姆绞絼t是盡量在城市改建中將那些大尺度的街區(qū)減小到一個類型學上可選擇的宜人的尺度上。如對西柏林中心改建所做的方案則完現(xiàn)了他的理想模式——城中城模式。

　　羅伯特�？死餇柡土邪骸？死餇柕某鞘蓄愋蛯W流露了強烈的放棄工業(yè)文明的復古主義傾向，這在當今社會似乎是不可思議的。他們的類型學表現(xiàn)了極端的保守主義，并且甚至要求完全去恢復歐洲大陸中世紀城市的形式，從而違背了建筑類型及原型要繼續(xù)發(fā)展的真正意義。但他們提出的城市空間概念和城中城的設計思想則為當今城市設計理論的創(chuàng)建和發(fā)展起了不可磨滅的作用。

　　當代建筑類型學，一方面可以看做是對歐洲古典建筑文化的總結(jié)和復興，另一方面也可以看做是設計方法中理性主義傾向的深入。他從結(jié)構(gòu)主義哲學，語言學和心理學角度對建筑進行了剖析。他強調(diào)的是先存的建筑現(xiàn)象的重要性，同時也認可新的生活形式的不斷產(chǎn)生，更注重兩者的承襲。

　　建筑類型學是多種理性行為中最富色彩的一支。經(jīng)過一個多世紀的探討和爭論，建筑類型學已在不同層次上全面影響這近現(xiàn)代建筑活動，并且成為不可缺少的批判實用性雙重工具。

　　在今天的歷史條件下，所要做的并不只是對建筑的文化特征中歷史記憶的靜態(tài)保留，更重要的是對形成該地區(qū)的建筑文化特征的演化方式的留存和借用。每個建筑師必須在類型學理論的基礎上，積極發(fā)揮其創(chuàng)造性思維，對已有的人類心理上積淀的建筑形式挑戰(zhàn)，只有不斷地把生活的追求、觀念的變更等一系列行為和精神上的意象巧妙地物化為建筑的環(huán)境特征，以及與這一特定環(huán)境相適應的建筑形制，才能實現(xiàn)對傳統(tǒng)的發(fā)展和補充。正如路易斯？康所感到“建筑要成為的東西”最終決定于設計者而不是建筑本身。