房地產(chǎn)不僅讓相關的眾多行業(yè)亢奮與焦慮，也讓無奈的消費者亢奮與焦慮。前者為土地與建筑物所帶來的財富而激動，后者只能為建筑物所帶走的金錢感到郁悶。

　　于是在這樣的年代，建筑物只等于財富，一幢建筑物是一筆財富，一群建筑物就成了經(jīng)濟的表征。建筑的興建意味著價格的攀升，經(jīng)濟的擴張，是亢奮與焦慮的起點。

　　三十年來的中國，用建筑物的增加表現(xiàn)國家實力，由點到面，由面到片，這既是國家自己認同的發(fā)展軌跡，也是外界憑借以辨識的表現(xiàn)方式。建筑物代表價格與經(jīng)濟，談建筑物只會談到面積、位置與單位價格。沒有其他。

　　建筑物其實有更豐碩與充實的價值，看不見卻能為不同時代的人所感受，古今中外都是。歷史悠久的建筑物很多都成了文物，后人叫做無價之寶也好，拿來當做現(xiàn)代人的搖錢樹也好，都說明一幢或者以群建筑物的價值可以無限延伸。

　　中國建筑因地理與朝代的差異，有各種各樣的風貌，反映時代的特色之余，也留下無價的美學教育資源。今天中國建筑界，其實有不少建筑師正以自己的方式，結(jié)合東西方的文化與美感經(jīng)驗，在價格之外，為中國建筑尋找新時代的典范。

　　本屆威尼斯建筑雙年展開幕主題論壇中，就有一個來自上海的項目受到世界各地的建筑與設計界人士反復提到，視為東西建筑文化融合的典范之作。那是位于上海郊區(qū)佘山腳下、由上百名中外建筑師所創(chuàng)作的曼荼園(Mandala Garden)別墅群。

　　房地產(chǎn)界人士說，中國在1949年后30年間幾乎沒有新建筑誕生。改革開放以后，尤其1990年代以后，爆炸性的建筑物需求使中國成為世界建筑設計師的競技場與實驗室，鳥巢、水立方是最知名的兩大作品;江南的蘇州博物館則是大師貝聿銘的封刀之作。

　　在這期間，中國本土建筑師則在眼花繚亂的外國大師風格各異的作品中，摸索自己的實踐之路。而其實這并不像思想領域那么困難。

　　中國思想界面臨的是傳統(tǒng)能否重生與應用的問題，但中國建筑美學自古以來一直有鮮明的特點，這在江南尤其突出。假山、石橋、流水、亭臺的園林建筑，兼顧光照、冷暖、安全、便利、尊卑、美觀乃至風水等實用與逸樂功能，學問繁雜，可資汲取與改裝的東西多不勝數(shù)。

　　傳統(tǒng)建筑元素，包括中國文化元素例如陰陽概念，除了為中國建筑界所重視并采用，也越來越受到外國建筑師的青睞。

　　王澍的中國美術學院象山校區(qū)、朱锫的北京奧運控制中心“數(shù)字北京”、劉家琨的鹿野苑石刻博物館、深圳都市實踐公司的大芬美術館，都是被建筑界認可的杰出作品，也都在一定程度上被賦予了中國元素。

　　但是中國元素的融入除了是對傳統(tǒng)文化的復興與肯定，也是全球化時代的一種自覺，這份民族文化自覺在全世界都能找到，并且越來越受鼓勵。地方或者本土文化的元素被引進建筑乃至其他文化產(chǎn)品中，雖然經(jīng)過轉(zhuǎn)化，仍然具有差異性所衍生的特色以及價值。

　　繼2002年“長城腳下的公社”項目之后，今年威尼斯建筑雙年展又有中國建筑項目“亞洲的生活態(tài)度”參展。設計師包括中、日、韓、新、馬、泰，其中韓國設計師曹敏碩、新加坡設計師陳家毅及中國設計師俞堅也參與了上海世博會的展館設計工作。這些都說明亞洲本土文化越來越在建筑領域受到肯定，不再獨尊西式建筑特點。

　　由于文化資源的豐富，中國元素在未來的世界建筑風格應該會越來越受采用，如何使用得更有特色，更經(jīng)得起考驗，對中國乃至亞洲的建筑師來說是一場持久的比賽，對普羅民眾來說，則是財富之外不該忽視的美學教育。