中國古典建筑，它獨(dú)特的構(gòu)圖特點(diǎn)使它區(qū)別于西方的古典建筑，用自己特殊的藝術(shù)語言向人們展示著美，而這種美感隱蓄在群的內(nèi)部，需要周覽全局才能一一呈現(xiàn)，更加含蓄內(nèi)在，講究體、面、線、點(diǎn)的組合，來顯示群體與局部之間的關(guān)系，更加重精神，重意境。

　　中國古典建筑平面構(gòu)圖特點(diǎn)中國傳統(tǒng)建筑的平面構(gòu)圖通常都采用采用對稱的手法形成軸線，即“主座朝南，左右對稱”這是中國傳統(tǒng)建筑構(gòu)圖的準(zhǔn)則�！吨芏Y-天官》中就有此規(guī)定“，唯王建國，辨方正位。”面南為尊。而對稱的布局自然會產(chǎn)生明顯的中軸線。構(gòu)成縱向深入、層層推進(jìn)的構(gòu)圖手法，構(gòu)圖方整劃一，整齊有序，軸線終端一般以重要建筑或形象突出的建筑收尾。

　　中國古典建筑造型構(gòu)圖特點(diǎn)中國古典建筑單體具有體積感，但不是獨(dú)立自在之物，而作為全群的一部分而存在的，就象中國畫中任何一條單獨(dú)的線，如離開了全畫，就毫無意義，建筑單體一旦離開了群，也就失去了存在的根據(jù)。正如太和殿只有在紫禁城的森嚴(yán)氛圍中才能存在，祈年殿也只是在松柏濃郁的天壇環(huán)境中才有生命。就建筑和群外的自然而言，從消極方面來說，傳統(tǒng)的建筑不強(qiáng)調(diào)突出自己，所以盡管在圍墻內(nèi)部各建筑勢態(tài)干戈相向，群外卻趨于平靜，故深山之古寺應(yīng)曰“藏”，而不會筑成歐洲的城堡。從積極方面來說，中國建筑主動地把自己和自然融合在一起，實(shí)際上是另一方式的對自身的肯定：寺既藏于深山，也成了深山的一部分，“托體同山阿”，更加遼闊不朽。中國古典建筑是建立在一套完備的木框架結(jié)構(gòu)的技術(shù)體系之上的，一直十分注重結(jié)構(gòu)邏輯的真實(shí)性的表達(dá)與傳遞。從椽、檁、梁、柱到基礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)力學(xué)傳承，關(guān)系非常清楚。不僅如此，有些看似裝飾物的構(gòu)件，也有其結(jié)構(gòu)方面的原始需求。如雀替，似乎是為了解決立面構(gòu)圖問題而發(fā)展的，但是本身是出于一種構(gòu)造上的需要演化而來的。又如室內(nèi)裝修，為了避免屋頂構(gòu)架的木材朽壞，最好的辦法是讓它們處在一個干燥通風(fēng)的環(huán)境之中。因此，很多時候不在室內(nèi)另作天花，而讓構(gòu)造完全暴露出來，對各個構(gòu)件作適當(dāng)?shù)难b飾處理，就形成了“徹上露明造”。在中國古典建筑中，純粹裝飾的構(gòu)件是很少的。構(gòu)件一般是在充分反映用途和構(gòu)造的情況下，加以有節(jié)制的裝飾完成的。適用則可，不無謂添加。中國古典建筑體系一直堅(jiān)持著有節(jié)制的人本主義建造原則。無論什么類型的建筑，都很少像西方教堂那樣超尺度的東西。中國建筑的龐大，是通過小尺度單位的“院”不斷有規(guī)律地衍生而產(chǎn)生的。

　　不論建筑群多么龐大，人在其中活動，所感受到的永遠(yuǎn)是與人相親和的尺度。這種設(shè)計取向，正反映出中國傳統(tǒng)文化中實(shí)用理性思想居于統(tǒng)治地位的特點(diǎn)，迥異于西方在神學(xué)迷狂之下所追求的超尺度。在審美方面，中國建筑給人設(shè)定的路徑?jīng)Q定了人在其中是以一個個院落為中心對建筑進(jìn)行審視的。故而在建筑設(shè)計中，匠師們僅就院中視野所及進(jìn)行仔細(xì)推敲，而對目光不及的側(cè)面則徹底不管，任其質(zhì)樸平淡，從而形成了立面構(gòu)圖的“場景式”特征。步移景異，則是以面為單位在變，而不是如西方的以體為單位進(jìn)行。這種“二維”審美特點(diǎn)，是真切認(rèn)識古建設(shè)計的一把鑰匙。中國建筑注重人在其中的序列安排。隨著道路穿過一道道大門，便會有一個個院落，建筑序列尤如一軸長卷，且走且思，道不盡則思不盡，一直達(dá)到高潮有豁然醒悟之感。古典建筑在重領(lǐng)悟、重層次、重氣氛等方面下功夫，反對單座建筑淡然處之，所以單體內(nèi)部空間不發(fā)達(dá)，而且由于上部梁架的復(fù)雜交織和室內(nèi)外空間的交流，使界面很不明確。中國古典建筑的空間美，毋寧說主要存在于室外空間的變化之中，就建筑單體而言，它是外部空間，但就圍墻所封閉的整個建筑群而言，它又是內(nèi)部空間。