建筑是人類為自己創(chuàng)造的物質(zhì)生活環(huán)境，即人類生活所必需的居住和活動(dòng)的場所，也是為滿足人們生活、生產(chǎn)或從事其他活動(dòng)而創(chuàng)造的空間環(huán)境。建筑藝術(shù)，是一種立體藝術(shù)形式，是通過建筑群體組織、建筑物的形體、平面布置、立面形式、內(nèi)外空間組織、結(jié)構(gòu)造型，亦即建筑的構(gòu)圖、比例、尺度、色彩、質(zhì)感和空間感，以及建筑的裝飾、繪畫、雕刻、花紋、庭園、家具陳設(shè)等多方面的考慮和處理所形成的一種綜合性藝術(shù)。建筑藝術(shù)按照美的規(guī)律，運(yùn)用建筑藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)語言，使建筑形象具有文化價(jià)值和審美價(jià)值，具有象征性和形式美，體現(xiàn)出民族性和時(shí)代感。以其功能性特點(diǎn)為標(biāo)準(zhǔn)，建筑藝術(shù)可分為紀(jì)念性建筑、宮殿陵墓建筑、宗教建筑、住宅建筑、園林建筑、生產(chǎn)建筑等類型。從總體來說，建筑藝術(shù)與工藝美術(shù)一樣，也是一種實(shí)用性與審美性相結(jié)合的藝術(shù)。建筑的本質(zhì)是人類建造以供居住和活動(dòng)的生活場所，所以，實(shí)用性是建筑的首要功能；只是隨著人類實(shí)踐的發(fā)展，物質(zhì)技術(shù)的進(jìn)步，建筑越來越具有審美價(jià)值。三建筑藝術(shù)的特征1建筑的形象歷史上不同時(shí)期的建筑都表現(xiàn)了不同時(shí)代的精神狀態(tài)：古希臘表現(xiàn)的是優(yōu)美的時(shí)代，古羅馬表現(xiàn)的是武力的時(shí)代，早期基督教表現(xiàn)的是虔誠的時(shí)代，哥特表現(xiàn)的是渴慕的時(shí)代，而文藝復(fù)興表現(xiàn)的是雅致的時(shí)代。到了近現(xiàn)代，由于人們的審美能力與審美情趣的不斷提高，建筑的形象問題也愈來愈受到人們的重視。建筑形象就是通過各種結(jié)構(gòu)、造型體現(xiàn)的建筑的外觀。建筑師運(yùn)用空間、形、線、色彩、質(zhì)感、光影等手段進(jìn)行創(chuàng)作，從而表現(xiàn)出不同的建筑形象。2建筑的社會(huì)文化屬性建筑的社會(huì)文化屬性包括時(shí)代性、地域性、民族性。

　　藝術(shù)空間一前言建筑是人們用石材、木材等建筑材料搭建的一種供人居住和使用的物體，如住宅、橋梁，、寺廟、園林等等。建筑的藝術(shù)美和建筑的堅(jiān)固性、實(shí)用性、經(jīng)濟(jì)性不可分割，后者是建筑藝術(shù)的靈魂。建筑藝術(shù)美是建筑安全性、實(shí)用性、經(jīng)濟(jì)性的表現(xiàn)形式，不僅僅是指建筑的外在形式美，還包括建筑的使用空間的舒適美觀。一個(gè)建筑如果僅僅在形式上是美觀的，符合美學(xué)的規(guī)則，但它不堅(jiān)固、不實(shí)用、不經(jīng)濟(jì)，那么它也說不上是一個(gè)真正的建筑藝術(shù)品；反之，如果一個(gè)建筑即使十分堅(jiān)固、適用、經(jīng)濟(jì)、但其外在形式不美觀，也稱不上是一個(gè)建筑藝術(shù)品。意大利文藝復(fù)興時(shí)代的著名建筑理論家阿爾伯蒂在他的著作《論建筑》中寫道：“我認(rèn)為美就是各部分的和諧，不論是什么主題，這些部分都應(yīng)該按這樣的比例和關(guān)系協(xié)調(diào)起來，以致既不能再增加什么，也不能再減少或更動(dòng)什么，除非有意破壞它。”實(shí)際上，建筑的美就是由“恰當(dāng)、勻稱、表達(dá)、優(yōu)美”來反映的。二建筑與建筑藝術(shù)建筑是建筑物和構(gòu)筑物的統(tǒng)稱，工程技術(shù)和建筑藝術(shù)的綜合創(chuàng)作，各種土木工程、建筑工程的建造活動(dòng)。

　　建筑的時(shí)代性是指任何一個(gè)建筑都是某個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，它受當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)能力、技術(shù)程度、道德倫理、文化思潮等因素影響，每個(gè)建筑都真實(shí)地反映著歷史，成為歷史的見證。人們常講的“建筑是石頭的史詩”就是指這層意思。比如我國的故宮是明清帝王生活、辦公的地方，象征著封建政權(quán)的中心，它在設(shè)計(jì)上的指導(dǎo)思想就是要著重表現(xiàn)帝王至高無上的權(quán)威，由近千座各種建筑組成的龐大建筑群，特別突出南北中軸線，在這條中軸線上，按照“前朝后寢”的封建禮制，把故宮大體劃分為帝王發(fā)號(hào)施令的外朝和帝后居住的內(nèi)廷兩大部分。建筑空間陰森壓抑反映了封建專制的特點(diǎn)。在技術(shù)上由于采用木結(jié)構(gòu)，使單體建筑不可能更龐大，只能以平面擴(kuò)展的方式來擴(kuò)展空間，是一組典型的封建時(shí)代建筑。而與這組建筑相臨的人民大會(huì)堂，它是人民當(dāng)家作主、參政議政的地方，是我國人民最高權(quán)力的象征，因此，它的設(shè)計(jì)主導(dǎo)思想是體現(xiàn)著人民當(dāng)家作主，空間開敞明快，在結(jié)構(gòu)技術(shù)上采用了鋼筋砼結(jié)構(gòu)，建筑物高大雄偉。建筑是最能反映時(shí)代的代表物，真實(shí)地記述著歷史的發(fā)展。建筑的地域性是指建筑在形式上與所處的環(huán)境恰到好處地結(jié)合在一起，符合當(dāng)?shù)厝藗兊膶徝狼槿�，在使用空間上能滿足使用者的生活習(xí)性，在結(jié)構(gòu)造型上和建筑材料的選用上都能較好地適合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況。

　　不同地區(qū)，不同文化背景，不同民族都有著不同的建筑藝術(shù)表現(xiàn)形式，這些形式是當(dāng)?shù)厝嗣耖L期與自然相抗?fàn)幉粩嗫偨Y(jié)提練出來的，實(shí)踐證明是一種在結(jié)構(gòu)上合理、在技術(shù)上先進(jìn)、在造型上美觀的形式，這種形式也就逐步被人們認(rèn)同，演化成一種當(dāng)?shù)靥赜械拿褡逍问剑�代表著該民族的共同審美情趣。如中國的大屋頂，羅馬的拱券、穹頂、飛扶壁等等。任何民族形式的建筑都是歷史的產(chǎn)物，同時(shí)受歷史發(fā)展規(guī)律的支配。仿制別的建筑作品，或支離破碎的套用一些建筑符號(hào)都不可算作是藝術(shù)品，藝術(shù)貴在創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新的藝術(shù)品是缺乏吸引力、沒有生氣的�？偠�言之，建筑技術(shù)和建筑材料是建筑創(chuàng)作的手段，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平是建筑創(chuàng)作的基礎(chǔ)，而根植于民族、地域則是我們成長的根，是建筑師們?nèi)≈�不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。