三、科學(xué)技術(shù)水平的差異

　　工業(yè)革命的產(chǎn)生，使人類對(duì)傳統(tǒng)的觀念和生活方式重新進(jìn)行思考，這種思考表現(xiàn)在傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代的碰撞上。碰撞的結(jié)果必然引發(fā)設(shè)計(jì)上的變革，從而產(chǎn)生了工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)等。這些設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生，反映了在技術(shù)不斷進(jìn)步的過程中，人類對(duì)設(shè)計(jì)的重新認(rèn)識(shí)，以及設(shè)計(jì)思想與設(shè)計(jì)理念的不斷更新與完善，使設(shè)計(jì)成為一種文化。

　　工業(yè)革命推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，表現(xiàn)最直接的就是在建筑設(shè)計(jì)和建造上，從英國(guó)的“水晶宮”、法國(guó)的“埃菲爾鐵塔”、美國(guó)的“西格拉姆大廈”、德國(guó)的“慕尼黑奧林匹克體育場(chǎng)”，到中國(guó)的“國(guó)家大劇院”、“新中央電視臺(tái)”建筑；從維爾德認(rèn)為的“技術(shù)是產(chǎn)生新文化的重要因素”，格羅皮烏斯主張的“建筑設(shè)計(jì)要充分利用新材料、新結(jié)構(gòu)和新技術(shù)”、包豪斯提出的“藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一”設(shè)計(jì)原則，到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域倡導(dǎo)的建筑要生態(tài)化、節(jié)能化、智能化、信息化的觀念，都能讓我們感受到科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步對(duì)建筑設(shè)計(jì)及設(shè)計(jì)理念帶來的沖擊和產(chǎn)生的影響。我國(guó)的工業(yè)制造技術(shù)和西方國(guó)家相比還有很大差距。在當(dāng)今時(shí)代，建筑物的建造在很大程度上必須依靠先進(jìn)的技術(shù)、工藝和材料。比如現(xiàn)代流行的鋼結(jié)構(gòu)建筑，它打破了傳統(tǒng)建筑的建造模式，豐富了建筑的造型形式，賦予建筑設(shè)計(jì)師更大的創(chuàng)造想象力。如果離開了科學(xué)技術(shù)的保證，就不可能建造出具有時(shí)代感的現(xiàn)代化建筑物，這在其它設(shè)計(jì)領(lǐng)域中也得到印證。

　　四、設(shè)計(jì)教育水平的差異

　　我國(guó)的設(shè)計(jì)教育起步晚，這是事實(shí)，但改革開放二十多年了，很多從事設(shè)計(jì)教育的教師都在國(guó)外或國(guó)內(nèi)學(xué)習(xí)了西方先進(jìn)的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)理論，并把西方的設(shè)計(jì)教育方法帶到我國(guó)建筑設(shè)計(jì)教育學(xué)科中，運(yùn)用西方的先進(jìn)教育理論培養(yǎng)了一大批設(shè)計(jì)人才。但我國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等和國(guó)外相比還存在著很大的差距。當(dāng)然，建筑作品水平的高低，是一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的體現(xiàn)，我們很多建筑設(shè)計(jì)教師都受過西方最新的設(shè)計(jì)思想與設(shè)計(jì)方法的教育，其設(shè)計(jì)思想、理念、方法不可謂不先進(jìn)，為什么還設(shè)計(jì)不出被世界建筑界認(rèn)可的優(yōu)秀建筑作品呢？拋開前面談到的幾個(gè)因素，我認(rèn)為還有一點(diǎn)很重要，就是我國(guó)大眾基礎(chǔ)審美教育薄弱，甚至是缺乏；我國(guó)的設(shè)計(jì)師審美意識(shí)普遍較差，藝術(shù)素養(yǎng)較低。2001年，一份日本的建筑學(xué)刊物第一次介紹了一棟中國(guó)建筑，文章稱這棟建筑不僅具有極簡(jiǎn)主義的現(xiàn)代風(fēng)格，它所散發(fā)的獨(dú)特氣質(zhì)，使它成為建筑界一件全新的優(yōu)秀作品。這棟建筑是一位自由藝術(shù)家工作室，設(shè)計(jì)師就是房子的主人—藝術(shù)家艾未未。在為自己建造這棟工作室之前，他沒有接受過任何建筑設(shè)計(jì)方面的訓(xùn)練。筆者舉這樣的例子是想說明，建筑師如果只是擁有先進(jìn)的技術(shù)和材料，而自身沒有較高的藝術(shù)素質(zhì)和審美修養(yǎng)的話，設(shè)計(jì)出的建筑也只能稱得上是房子，而不可能成為優(yōu)秀的建筑作品。

　　經(jīng)過多年的發(fā)展，我國(guó)在城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)上有了很大的進(jìn)步，也出現(xiàn)了一些優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，但成功的城市規(guī)劃和優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)作品實(shí)在是太少。通過筆者多年來和建筑教育學(xué)科、建筑師的接觸，感到我國(guó)的建筑設(shè)計(jì)（包括其它藝術(shù)設(shè)計(jì)）教育缺少很重要的一部分，就是審美素質(zhì)教育。很多設(shè)計(jì)師不注重提高自身的審美修養(yǎng)，或者對(duì)藝術(shù)及相關(guān)的設(shè)計(jì)根本就不感興趣，缺少厚積薄發(fā)之力。我國(guó)究竟有多少建筑設(shè)計(jì)師經(jīng)常關(guān)注現(xiàn)代哲學(xué)、美學(xué)、現(xiàn)代藝術(shù)、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)，關(guān)注其它設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展？我們?cè)趪?guó)內(nèi)大談包豪斯的教學(xué)體系，而包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院正是因?yàn)橛辛瞬煌�設(shè)計(jì)與藝術(shù)方面的人才，才會(huì)形成其辦學(xué)思想、設(shè)計(jì)理論和教學(xué)方法，才會(huì)培養(yǎng)出許多杰出的設(shè)計(jì)師。

　　我國(guó)建筑學(xué)科專業(yè)教學(xué)的不足還表現(xiàn)為對(duì)建筑技術(shù)等相關(guān)學(xué)科教學(xué)的不重視，在資金的投入和師資的培養(yǎng)上都跟不上現(xiàn)代建筑師培養(yǎng)的需要，我們的建筑結(jié)構(gòu)、建筑技術(shù)學(xué)科等方面的教材還是幾十年前的版本，懂得先進(jìn)結(jié)構(gòu)技術(shù)的師資實(shí)在是太少。這樣的教學(xué)狀況，如何能培養(yǎng)出適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的優(yōu)秀設(shè)計(jì)師？如何能創(chuàng)造出優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)作品？社會(huì)上的廣大人士對(duì)我們的城市建設(shè)、城市建筑表現(xiàn)出的不滿，難道不值得我們的建筑設(shè)計(jì)教育界反思嗎？我們只要親自到過法國(guó)巴黎，就能真正體會(huì)到我們的城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)與他們的差距，就能體會(huì)到我國(guó)的建筑設(shè)計(jì)師和學(xué)習(xí)建筑設(shè)計(jì)的學(xué)生們?cè)谒囆g(shù)素質(zhì)、審美修養(yǎng)、所掌握的先進(jìn)技術(shù)和國(guó)外的設(shè)計(jì)師相比存在的較大差距。

　　中國(guó)在中小學(xué)階段基本上采用的是應(yīng)試教育，重理輕文，重分?jǐn)?shù)的高低而輕知識(shí)的寬度，不重視學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力和綜合知識(shí)的培養(yǎng)，建筑學(xué)科錄取的學(xué)生在高分光環(huán)的照耀下，普遍存在著藝術(shù)資質(zhì)較低的現(xiàn)象。這種隱患的存在，恰恰是影響中國(guó)的建筑設(shè)計(jì)發(fā)展和提高中國(guó)建筑品質(zhì)的重要因素之一。而建筑設(shè)計(jì)學(xué)科的特點(diǎn)，決定了建筑設(shè)計(jì)師必須具備較強(qiáng)的造型能力和較高的藝術(shù)審美修養(yǎng)。而我國(guó)在建筑設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)中，只能在短暫的時(shí)間里，用教授基礎(chǔ)繪畫的方法來解決學(xué)生的造型能力和提高學(xué)生的審美修養(yǎng)問題，僅此是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這種亡羊補(bǔ)牢的教學(xué)方法怎么能提高我國(guó)建筑師的藝術(shù)素質(zhì)和設(shè)計(jì)水平呢？當(dāng)我在巴黎街頭看到法國(guó)的學(xué)生在畫巴黎圣母院，各種美術(shù)館和展覽館里都有學(xué)生參觀時(shí)，我感到：我們的建筑設(shè)計(jì)教學(xué)何止是方法上的落后，更主要的是思想認(rèn)識(shí)上的差距，不結(jié)合國(guó)情，盲目學(xué)習(xí)西方的教學(xué)方法，只會(huì)走入另一種誤區(qū)。

　　我們?cè)诮ㄖ�設(shè)計(jì)和環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)中強(qiáng)調(diào)功能的重要性，但形式就不重要了嗎？建筑師、環(huán)境設(shè)計(jì)師都是搞造型藝術(shù)和視覺藝術(shù)的，如果只有功能，沒有美的形式，那算什么優(yōu)秀的設(shè)計(jì)？！現(xiàn)在讓我們?cè)僖淮位仡櫼幌掳�豪斯宣言中�?duì)建筑的論述：“完整的建筑物是視覺藝術(shù)的最終目的，藝術(shù)家最崇高的職責(zé)是美化建筑。今天，他們各自孤立地存在著，只有通過自覺，并且和所有工藝技術(shù)人員合作，才能達(dá)到自救的目的，建筑家、畫家和雕塑家必須重新認(rèn)識(shí)，一棟建筑是各種美觀共同組合的實(shí)體，只有這樣，他們的作品才能灌注進(jìn)建筑的精神，以免流為‘沙龍藝術(shù)’。”重溫包豪斯宣言，難道不值得我們的建筑師和建筑教育界深思嗎？

　　參考文獻(xiàn)：

　　①（美）肯尼斯·弗蘭姆普敦：《現(xiàn)代建筑：一部批判的歷史》，張欽楠等譯，三聯(lián)書店，北京，2004。

　　②朱紅文：《工業(yè)·技術(shù)與設(shè)計(jì)》，河南美術(shù)出版社，鄭州，2000。

　　③李建盛：《當(dāng)代設(shè)計(jì)的藝術(shù)文化學(xué)闡釋》，河南美術(shù)出版社，鄭州，2002。