關(guān)鍵詞：人居環(huán)境學(xué)；景觀設(shè)計；系統(tǒng)。

　　摘要：人居環(huán)境是人類與自然之間發(fā)生聯(lián)系和作用的中介，人的生產(chǎn)生活以及具體的人居環(huán)境建設(shè)活動都離不開更為廣闊的自然背景。因此，在實踐景觀設(shè)計的過程中要充分以科學(xué)的發(fā)展觀踐行大自然的生存法則，達到所謂的“天人合一”，人居環(huán)境學(xué)的系統(tǒng)思維給了景觀設(shè)計以理論的指導(dǎo)。

　　研究當(dāng)今各種城市環(huán)境景觀形態(tài)設(shè)計失敗的原因，多為設(shè)計脫離了人類作為環(huán)境的主人的行為感受和需求，或為忽略了當(dāng)?shù)丨h(huán)境的生態(tài)規(guī)律。21世紀(jì)的社會要求我們更加關(guān)注“人”，但又不能一味的滿足“人”的欲求，而是從人的需求出發(fā)，創(chuàng)造符合生態(tài)發(fā)展規(guī)律的生活方式。而“人居環(huán)境科學(xué)”（The Science of Human Settlements）正是一門以人類聚居（包括鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)、城市等）為研究對象，著重探討人與環(huán)境之間的相互關(guān)系的科學(xué)。它強調(diào)把人類聚居作為一個整體，了解、掌握人類聚居發(fā)生、發(fā)展的客觀規(guī)律，以更好地建設(shè)符合人類理想的聚居環(huán)境，這為景觀設(shè)計帶來了指導(dǎo)方法，使得對環(huán)境的理解更為人性化和合理化。

　　一、人居環(huán)境學(xué)發(fā)展原則

　　依據(jù)吳良鏞院士所著的《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》，我們可以得知人居環(huán)境的概念及其構(gòu)成。引用其書中觀點，人居環(huán)境，是人類的聚居生活的地方，是與人類生存活動密切相關(guān)的地表空間，是人類在大自然中賴以生存的基地，是人類利用自然、改造自然的主要場所。而人居環(huán)境科學(xué)就是圍繞地區(qū)的開發(fā)、城鄉(xiāng)發(fā)展及諸多問題進行研究的學(xué)科群，它是聯(lián)貫一切與人類居住環(huán)境的形成與發(fā)展有關(guān)的，包括自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)與人文科學(xué)的新的學(xué)科體系，研究對象即是人居環(huán)境。

　　1、人居環(huán)境的框架及原則

　　人居環(huán)境的核心是“人”，人居環(huán)境研究以滿足“人類居住”的需要為目的。就內(nèi)容而言，人居環(huán)境包括五大系統(tǒng)：自然系統(tǒng)、人類系統(tǒng)、社會系統(tǒng)、居住系統(tǒng)、支撐系統(tǒng)。其中，“人類系統(tǒng)”與“自然系統(tǒng)”是兩個基本系統(tǒng)，“居住系統(tǒng)”與“支撐系統(tǒng)”則是人工創(chuàng)造與建設(shè)的結(jié)果。在人與自然的關(guān)系中，和諧與矛盾共生，人類必須面對現(xiàn)實，與自然和平共處，保護和利用自然，妥善的解決矛盾就必須堅持可持續(xù)發(fā)展。

　　在任何一個聚居環(huán)境中，這五個系統(tǒng)都綜合的存在著，五大系統(tǒng)也各有基礎(chǔ)科學(xué)的內(nèi)涵。在人居環(huán)境科學(xué)研究中，建筑師、規(guī)劃師和一切參與人居環(huán)境建設(shè)的科學(xué)工作者都要自覺的選擇若干系統(tǒng)進行交叉組合。另一個方面，根據(jù)中國存在的實際問題和人居環(huán)境研究的實際情況，也可將人居環(huán)境科學(xué)范圍簡化為全球、區(qū)域、城市、社區(qū)、建筑等五大層次。

　　對于人居環(huán)境的建設(shè)大概有幾個方面的要求：提高生態(tài)的意識；與經(jīng)濟良性互動；發(fā)展科技；重視發(fā)展整體利益；與藝術(shù)的創(chuàng)造相結(jié)合等。

　　2、人居環(huán)境學(xué)的系統(tǒng)性

　　人居環(huán)境學(xué)是涉及人居環(huán)境的有關(guān)科學(xué)。與“環(huán)境科學(xué)”、“環(huán)境工程學(xué)”等既有聯(lián)系又有區(qū)別�？偟膩碚f，它們都以環(huán)境為研究對象，但各自的研究范圍、內(nèi)容、與側(cè)重點及所采取的手段并不一致。環(huán)境科學(xué)與環(huán)境工程學(xué)涉及的是具體的科學(xué)技術(shù)問題，全球變暖、臭氧空洞的產(chǎn)生等，而人居環(huán)境科學(xué)關(guān)心的則不僅是如何把環(huán)境科學(xué)與環(huán)境工程的理論和方法引入人類聚居形態(tài)，對五大系統(tǒng)的各個層次的人工與自然環(huán)境的相關(guān)內(nèi)容均應(yīng)引入到規(guī)劃中去，用以提高環(huán)境質(zhì)量、形成宜人的居住氛圍。

　　從人居環(huán)境不同方面可以有不同的學(xué)科核心和學(xué)科體系，就人居環(huán)境的物質(zhì)建設(shè)、規(guī)劃實際來說，則可以以建筑、地景、城市規(guī)劃三位一體，構(gòu)成人居環(huán)境科學(xué)的大系統(tǒng)中的主導(dǎo)專業(yè)。依據(jù)我國的情況，當(dāng)前大規(guī)模建設(shè)實踐需要面向21世紀(jì)的建筑發(fā)展，宜將這三者融貫綜合的進行規(guī)劃設(shè)計與研究。

　　人居環(huán)境科學(xué)是一個學(xué)科群，人居環(huán)境科學(xué)是發(fā)展的，永遠處于一個動態(tài)的過程中，其融合與發(fā)展離不開運用多種相關(guān)學(xué)科的成果，特別要借各自相鄰學(xué)科的滲透和展擴，來創(chuàng)造性的解決繁雜的實踐中的問題。因此人居環(huán)境科學(xué)是一門龐大的系統(tǒng)科學(xué)，研究建筑、城市、以至區(qū)域等的人居環(huán)境科學(xué)，也應(yīng)當(dāng)被視為一種關(guān)于整體與整體性的科學(xué)，目標(biāo)就是獲得整體的協(xié)調(diào)發(fā)展。若能將此系統(tǒng)的設(shè)計原則貫徹在景觀設(shè)計上，也同樣將具有高瞻遠矚的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

　　二、景觀設(shè)計原則

　　景觀設(shè)計雖然是建立在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概念之上的設(shè)計門類，但它所蘊涵的內(nèi)容卻涉及到美、建筑、園林和城市規(guī)劃四個方面。景觀設(shè)計最通俗的解釋就是美化環(huán)境景色，可以說是以塑造建筑的外部空間的視覺形象為主要內(nèi)容的藝術(shù)設(shè)計。這是一個綜合性很強的環(huán)境系統(tǒng)設(shè)計，它的環(huán)境系統(tǒng)是以園林設(shè)計所涵蓋的內(nèi)容為基礎(chǔ)，設(shè)計概念是以城市規(guī)劃設(shè)計總攬全局的思維方法為主導(dǎo)，其設(shè)計系統(tǒng)是以美術(shù)與建筑專業(yè)的構(gòu)成要素為主體。

　　同樣是一門兼具多學(xué)科知識的交叉學(xué)科，建立在人居環(huán)境學(xué)的系統(tǒng)框架之內(nèi)，景觀設(shè)計同樣需要貫徹整體的系統(tǒng)思維，以面對21世紀(jì)下，對環(huán)境的綜合發(fā)展要求。在第20屆建筑師大會上，吳良鏞院士在《世紀(jì)之交展望建筑學(xué)未來》的報告中指出：廣義的建筑應(yīng)走向建筑、地景、城市規(guī)劃的融合。他所謂的地景，即景觀設(shè)計，用景觀設(shè)計的手段來改善城市的生態(tài)環(huán)境是必然趨勢，而景觀設(shè)計也就成為居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計中很重要的一個部分。

　　1、景觀設(shè)計的人性化原則景觀設(shè)計要做到“以人為本”的人性化原則，就要求設(shè)計者必須在充分了解所住居民的年齡結(jié)構(gòu)、職業(yè)、生活、工作習(xí)慣、生理要求的基礎(chǔ)上進行全方位的人性化設(shè)計。目前我國許多居住區(qū)內(nèi)園林綠化在很多方面忽略了這一點。比如：有的樓盤用綠地做隔離帶，卻忽視了人們生活的方便，兩分鐘的路程可能得走上十幾分鐘，導(dǎo)致許多人直接從綠化帶穿過，破壞了綠化；有的居住區(qū)綠化設(shè)計沒有把殘疾人的行為考慮進去，給殘疾人的出行帶來不便；有的居住區(qū)沒有為老人和幼兒開辟專用活動場地；有的居住區(qū)景觀設(shè)計粗糙，沒能真正、準(zhǔn)確地創(chuàng)造人們所需環(huán)境。

　　根據(jù)奧斯卡？紐曼所作的人們行為活動與城市形體環(huán)境關(guān)系的研究，認為人的各種行為活動要有相應(yīng)的領(lǐng)域，他提出了由私密性空間、半私密性空間、半公共空間及公共空間構(gòu)成的空間體系設(shè)想。運用在居住區(qū)園林環(huán)境設(shè)計中，就是要按照人們的不同需求和不同的活動內(nèi)容，適當(dāng)?shù)剡M行區(qū)域的劃分，以適應(yīng)不同年齡層、不同興趣群和不同文化層的人們開展社交和活動的需要，既要有綜合的集中空間，又要有適合集體和個人的分散性活動空間，空間類型盡可能豐富，以滿足不同層次人群的需求。

　　例如：調(diào)查表明，當(dāng)前居住區(qū)的綠地空間，老年人日常使用率最高。老年人的活動特點是以我國特有的各種健身功、舞、拳、劍等群體活動和小范圍的交往、談心等活動為主，為滿足這些需求，應(yīng)有針對性地以山、水、綠籬、樹叢或建筑小品進行隔離，形成相對獨立且視線干擾小的綠地空間。

　　2、景觀設(shè)計的生態(tài)持續(xù)性原則

　　人居環(huán)境學(xué)是以人工環(huán)境和自然環(huán)境相結(jié)合的綜合構(gòu)成，它是尺度不一、形式不一的綜合構(gòu)成。人們的生活與人工環(huán)境之密切不難理解，但與自然環(huán)境的密切性卻往往受到忽視。1872年美國建立的黃石公園，第一次公開確認原始荒野是文明生活的象征，不能不顧后果的把自然環(huán)境僅僅用于經(jīng)濟開發(fā)，因為風(fēng)景也是一種社會文化資源，也是一種生態(tài)資源。被稱為上個世紀(jì)最后一位偉大的人文主義者——芒福德，進一步指出：如果環(huán)境文化已經(jīng)深入人心，我們的審美觀念就不會只停留在一些風(fēng)景名勝震撼人心的地貌上，而應(yīng)該同等對待大地的每一個角落，還必須強調(diào)綠色空間不僅是為了游憩和觀賞，更重要的是為了人作為自然的一貫賴以生存的生態(tài)環(huán)境。

　　從生態(tài)學(xué)的角度把人類看作自然界的一部分，我們強調(diào)生物的總體和環(huán)境的作用。地球上的所有生命一起構(gòu)成了一個實體，所有的需要都從這個人居環(huán)境取得，因此，不能只著眼于它的各個部分建設(shè)，還要達到整體的完滿，既達到作為“生物的人”在這個生物圈內(nèi)存在的條件的滿足，又達到作為“社會的人”在社會文化環(huán)境中需要的條件的滿足。因此，人工建設(shè)必然以人居環(huán)境的和諧作為前提和目的，園林景觀設(shè)計實踐同樣不例外。

　　新時代的園林景觀設(shè)計， 賦予新的形式、材料、科技、革新的同時， 傳統(tǒng)的民族文化及特征需與現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合。中國豐富的自然景觀和卓越的園林文化遺產(chǎn)是現(xiàn)代風(fēng)景園林師的寶貴財富，其中蘊涵的自然文化理念、園

　　林生態(tài)美學(xué)和再現(xiàn)地域景觀的手法， 值得我們認真研究、借鑒， 并融會貫通于實踐之中。

　　三、結(jié)語

　　21世紀(jì)我們面對的將是一個全球性的生態(tài)意識覺醒，并開始進入積極行動的時代。人居環(huán)境是人類與自然之間發(fā)生聯(lián)系和作用中介，人居環(huán)境建設(shè)本身就是人與自然相聯(lián)系和作用的一種形式，理想的人居環(huán)境是人與自然的和諧統(tǒng)一，或如古語所云“天人合一”。因此，現(xiàn)代的景觀設(shè)計應(yīng)積極為居民創(chuàng)造舒適宜人的室外公共空間及私密性空間，以及符合各年齡層居民行為特點的景觀環(huán)境活動空間，加強居民與綠地的聯(lián)系，調(diào)動居民參與景觀環(huán)境設(shè)計與管理的積極性。在發(fā)揮景觀環(huán)境、景觀功能的同時，最大限度地提高城市住區(qū)的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，滿足居民進行社會性活動的需要，保持和發(fā)展其地域文化傳統(tǒng)，共同營造人居環(huán)境的和諧美好。

　　參考文獻：

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　　吳良鏞。芒福德的學(xué)術(shù)思想及其對人居環(huán)境學(xué)建設(shè)的啟示。城市規(guī)劃。1996.1.

　　金學(xué)智。中國園林美學(xué)[M].北京。中國建筑工業(yè)出版社。2005.

　　曹林娣。靜讀園林[M].北京。北京大學(xué)出版社。 2005.