一、前言

　　今天我國的城鎮(zhèn)建設(shè)空前繁榮，建筑師們在忙碌之余卻少有創(chuàng)造者的價值感；社會也并未給予建筑師期望的認(rèn)可；城市在擴大的同時產(chǎn)生許多問題；房地產(chǎn)市場化一方面加快的城市發(fā)展，另一方面也漸漸成為形成城市面貌的重要因素；眾多現(xiàn)象；眾說紛紜；本文試通過種種現(xiàn)象的剖析去接近問題的實質(zhì)；回歸理性才是超越的開始。

　　二、“建筑”城市；受控與失控

　　在目前的城市建設(shè)體制中，有著嚴(yán)格的基本建設(shè)程序進(jìn)行項目控制；特別就建筑方案而言也已建立了招投標(biāo)體制，然而這些體制常常遭人詬病，原因在于首先建筑的藝術(shù)性決定建筑。并不具有唯一性，而目前以投票數(shù)決定一個中標(biāo)方案，顯然是有違藝術(shù)規(guī)律。實質(zhì)上建筑設(shè)計。分兩個層面：一是科學(xué)性層面；二是藝術(shù)性層面�？茖W(xué)性層面可以比較優(yōu)劣，而藝術(shù)性層面不會是唯一的，建筑的多樣化也有賴于設(shè)計師個性的充分發(fā)揮；其次專家的權(quán)威性往往經(jīng)不起考究。以職稱職務(wù)獲得專家身份并不能說明在特定項目專業(yè)領(lǐng)域的權(quán)威性；另一個問題是規(guī)劃局在招投標(biāo)環(huán)節(jié)中的角色問題，在眾多城市，規(guī)劃局的宮員成為建筑方案當(dāng)然評委，直接參評；其影響力足以左右其它評委和甲方，因為規(guī)劃局是主管權(quán)力部門；但公務(wù)繁忙，規(guī)劃局“專家”的專業(yè)權(quán)威性是大打折扣的，因此，有什么樣的評審團(tuán)，就有什么樣的中標(biāo)方案。房地產(chǎn)市場化讓我們逐步認(rèn)識到建筑的商品，就住宅商品而言，有其市場競爭的規(guī)則，商品要適應(yīng)市場，要“品牌”、要個性化等等。諸如房型、環(huán)境、風(fēng)格等問題，都已融為產(chǎn)品企劃環(huán)節(jié)，評委們并不是企劃專家。招投標(biāo)機制某種程度上要限制和指導(dǎo)產(chǎn)品企劃；故也難免牽強。

　　提高城市建筑藝術(shù)水平；要提高受控體系中決策層水平，該抓的抓，該放的放。部門職能要走向信息收集、課題研究。政策制定，走向城市控制的縱深層面。事實上，目前的城市規(guī)劃與管理是乏力的、滯后的，屢屢失控。例如舊城改造中，容積過高，沒有真正改善市中心環(huán)境；土地利用單一。便開發(fā)項目重復(fù)，導(dǎo)致城市面貌單調(diào)。城市活力降低；城市規(guī)劃與社會經(jīng)濟發(fā)展不能同步，遠(yuǎn)近期缺乏有效控制，導(dǎo)致區(qū)域用地性質(zhì)變化，城市結(jié)構(gòu)失調(diào)；影響遠(yuǎn)期面貌。例如廈門會展新城變成商品住宅區(qū)，不倫不類。CBD區(qū)變成多層住宅小區(qū)。住戶既沒有小區(qū)環(huán)境。又地處嘈雜環(huán)境，且不能滿足未來對商業(yè)辦公用地的儲備需要。舊的土地批租制度表面上直接效益明顯，實質(zhì)上不僅影響上地的政府收益。也最終限制了房地產(chǎn)的效益，例如舊城改造中簡單劃塊批租，導(dǎo)致每個地塊規(guī)模有限。先天不足，房產(chǎn)重復(fù)，最終造成價格瓶頸。如果通過土地綜合利用，環(huán)境改造，則可拉動地價和房價的峰值。核價格漲落的平均值提高，同時城市的形體環(huán)境也有節(jié)奏變化。有些項目一幢樓內(nèi)的小商鋪等于舊城一條街，再加之一哄而上開發(fā)。店鋪怎會不供過于求？再如好地段無不用之極。差地段無人問津，處處留下“都市村莊”。新建文化設(shè)施被土地市場拋至郊外，市中心的文化設(shè)施也日益商業(yè)化，城市的非盈利公共空間被利潤取向的城市開發(fā)排斥。如此種種；令人反思�？傮w規(guī)劃和區(qū)域規(guī)劃要結(jié)合市場。才能發(fā)揮土地最大效益。應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到城市建設(shè)的水平不等于開發(fā)的強度。過度的開發(fā)是破壞環(huán)境；低水平開發(fā)是土地資源浪費。建設(shè)的根本目標(biāo)是營造都市環(huán)境�？沙掷m(xù)發(fā)展城市規(guī)模。政府在建設(shè)中的職能應(yīng)放在引導(dǎo)社會資金投向，平衡協(xié)調(diào)城市區(qū)域發(fā)展，以高度的智慧干預(yù)地產(chǎn)市場，以組織化的優(yōu)勢統(tǒng)籌備方面，使城市發(fā)展造福市民。

　　案例；沙坡尾漁港是廈門漁業(yè)文化中心，獨特的形態(tài)肌理。濃郁的漁港風(fēng)情卻被人們忽視。政府規(guī)劃要填平這個“地標(biāo)”。開發(fā)商要開發(fā)海景高層住宅。我們的方案從舊城改造的環(huán)境效益，歷史文化的旅游資源價值。土地利用的綜合效益增值等方面，試圖描繪一個文化、環(huán)境、經(jīng)濟共贏的開發(fā)方式。這個構(gòu)思體現(xiàn)了《北京憲章》的主旨。獲國際建協(xié)工作組2000“北京之路”設(shè)計創(chuàng)作競賽二等獎。這只是一個開始，真正實現(xiàn)這個“烏托邦”的道路備感艱難。

　　三、城市建筑：被遺忘的秩序

　　隨著城市建設(shè)經(jīng)驗教訓(xùn)的積累，人們終于認(rèn)識到城市最終是由建筑構(gòu)成，因此如何讓城市建筑最終形成理想的城市形態(tài)，是人們討論的焦點。盡管城市設(shè)計已成為建筑界耳熟能詳?shù)男g(shù)語，但收獲的卻并不都是碩果鮮花，城市敗筆觸目驚心。比比皆是。究其所以然，這是思維的慣性，認(rèn)識的誤區(qū)，心態(tài)的失衡。人們大談表面的文化種種，風(fēng)格特色的同時，忽略了環(huán)境形象的基本問題：輪廓與密度，個體與群體，界面與空間，定位與品質(zhì)等。

　　1、輪廓與密度。

　　輪廓是城市區(qū)域形象的第一特征，輪廓的重要性未被充分認(rèn)識。如廈門鼓浪嶼原來的輪廓是自然的山體植被和個別若隱若現(xiàn)的歐風(fēng)建筑，在其輪廓的峰谷處有幢新建學(xué)校故意突出一個坡頂尖塔，為了單體的輪廓破壞了環(huán)境的輪廓。密度是環(huán)境形象的肌理特征，也是基本的形象要素。而許多人認(rèn)為只要外觀相似，風(fēng)格協(xié)調(diào)就能與環(huán)境“協(xié)調(diào)”，實質(zhì)密度的變化對環(huán)境形象的影響是根本性的。鼓浪嶼原來以“海上花園”著稱，滿山蔥綠中掩映幾片紅屋頂，齊康先生設(shè)計的鼓浪別墅是比較成功的，而更多的項目只顧加上紅瓦頂就認(rèn)為延續(xù)了環(huán)境文脈，密度的加大導(dǎo)致景觀面貌大打折扣，如今已是半是群樓半是山，尤其坡頂?shù)男问揭睬ё巳f態(tài)。鬧哄哄一氣。

　　2、個體與群體。

　　城市是由建筑群構(gòu)成，城市與鄉(xiāng)村最大的差別即建筑處于建筑群中。個體之間，個體與群體的關(guān)系是城市設(shè)計的本體。然而由于種種因素個體對立，群體失和的現(xiàn)象竟然在許多大都市的“心臟”工程上出現(xiàn)，令人扼腕。廣州二沙島集中新建了省級文化藝術(shù)設(shè)施，如廣東省美術(shù)館、星海音樂廳等等；應(yīng)當(dāng)承認(rèn)建筑師的創(chuàng)作態(tài)度是認(rèn)真投入的。創(chuàng)作激情也是不言而喻的，每個單體都想語不驚人死不休，然而就群體而言在建筑藝術(shù)上是失敗的，毫無群體協(xié)調(diào)性。這是典型的“好心辦壞事”，深層原因在于缺乏協(xié)調(diào)機構(gòu)，項目操作各自為政。上海人民廣場的建筑單體，在技術(shù)或材料上都堪稱精品，但群體關(guān)系也是不成功的，尤其是城規(guī)展示館為求對稱頗有點東施效緩的后果。汕頭市中心廣場早期的土地開發(fā)策

　　作各自為政。上海人民廣場的建筑單體，在技術(shù)或材料上都堪稱精品，但群體關(guān)系也是不成功的，尤其是城規(guī)展示館為求對稱頗有點東施效緩的后果。汕頭市中心廣場早期的土地開發(fā)策略，完全是開發(fā)商的“廣場”，而不是市民的廣場，由于地塊的權(quán)屬問題，市圖書館與林

　　林百欣會展中心兩大公共建筑的擺局成了犄角相抵的關(guān)系，加之色彩一深一淺反差鮮明，十分觸目。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)市圖書館單體設(shè)計頗見功底，亦徒留惋惜爾。

　　3、界面與空間。

　　界面是街道的形象�？臻g是城市的本體。市場經(jīng)濟下的城市開發(fā)往往在乎實的建筑，不在意虛的空間。傳統(tǒng)的城鎮(zhèn)和市中心的廢力就在于親切的街道和熱鬧的廣場，這也是城市生活的靈魂——公共交往的場所。過去外灘附近的開發(fā)是一個項目消滅一條街。百米長街道變成尺度龐大面目冷淡的高層裙房，單體變大了，街道變窄了，尺度完全改變。現(xiàn)在南京東路開辟步行街，徐家匯港匯廣場也提供了中庭商業(yè)街，室外休閑廣場等尺度宜人親切溫馨的交往場所，成為名副其實的地段中心，收到了很好的社會效益、經(jīng)濟效益。相反廈門舊城禾祥路沿線改造卻不注重城市空間的營造，開發(fā)商各自為政，開發(fā)方式重復(fù)，十里長街，千人一面，沒有節(jié)奏起伏，沒有收放開合，單調(diào)乏味。也影響了房價的上升。以此為鑒，我們在策劃設(shè)計廈門金額時尚廣場的過程中，以單個項目出發(fā)，營造步行街、小廣場，使之成為城市中亮麗的街景，也盡可能為公眾提供了休閑空間。城市建筑要與空間相輔相成，城市建筑要有城市性構(gòu)造。

　　4、定位與品質(zhì)。

　　當(dāng)下無論是開發(fā)商還是領(lǐng)導(dǎo)對項目品質(zhì)要求都很高。二十年不落后。國際標(biāo)準(zhǔn)等等己成為口頭禪。但實際的效果卻多是畫虎類犬，畫蛇添足一類。問題有諸多原因。如片面理解創(chuàng)新為花俏；脫離實現(xiàn)可能性，模仿國外“大制作”建筑；不顧項目自身條件，一味追求標(biāo)志性，盲目跟風(fēng)，如歐陸風(fēng)，紅磚風(fēng)等等。其實品質(zhì)與項目定位應(yīng)相匹配，這里所說的定位既包括投資水準(zhǔn)也包括建筑類型，住宅就應(yīng)著眼于住宅的形象性格，不能把住宅包裝成玻璃大廈：低投資就不要追求高技派，與其用白面磚與模仿“KPF”高樓，不如回歸現(xiàn)代派。就設(shè)計本體而言，品質(zhì)并不完全依賴風(fēng)格與材料，高品質(zhì)來自設(shè)計的完整性，來自材料表現(xiàn)的適當(dāng)與明晰，品質(zhì)來自建筑與空間的氣質(zhì)。

　　四、神化的枷鎖：傳統(tǒng)觀誤區(qū)與影響

　　革新原創(chuàng)的時代，大師們橫空出世；話語泛濫的時代，我們無法回避對傳統(tǒng)的認(rèn)識。建筑界自八十年代以來的歷次討論以及建筑學(xué)術(shù)研究中糾纏不清的問題是傳統(tǒng)與創(chuàng)造的關(guān)系。其該心是如何面對歷史話語。以往的討論經(jīng)歷了三個階段：一、文革后的“傳統(tǒng)繼承”熱，它停留在對傳統(tǒng)的回歸與確認(rèn)，比較籠統(tǒng)，反映了百廢待興之中。尋找一種價值觀認(rèn)同的急切欲望，模仿一些傳統(tǒng)形式和空間片斷便成為本土化創(chuàng)作的時尚。二、八十年代中后期，受后現(xiàn)代主義的文脈思想，鄉(xiāng)土主義思想的影響，人們對籠統(tǒng)的傳統(tǒng)觀發(fā)生懷疑，致力于地方建筑文化的繼承與表面，涌現(xiàn)出以“某某民居”為創(chuàng)作起點與旗幟的各種新鄉(xiāng)土作品，這是對傳統(tǒng)形式即語境的具體化。這次地方主義的“尋根運動”發(fā)展到后期必然結(jié)果：盡管大家刻意尋覓地方的獨特性并在新建筑中“重構(gòu)”，卻屢屢撞車，以致于新建筑面目十分相似。

　　地方主義也遭遇著時代的挑戰(zhàn)，人口迅速城市化，城市改造與建設(shè)日新月異，與鄉(xiāng)土建筑賴以存在的穩(wěn)定、保守。封閉的時代環(huán)境截然不同。以“新某派”自居的建筑師紛紛離鄉(xiāng)奔赴南方特區(qū)新城，失去了操練舊把式的理由。問題的根結(jié)在于：關(guān)于傳統(tǒng)的認(rèn)識的兩個階段，表面上看第二個階段是對第一個階段的否定；但其實深層次上認(rèn)識論，方法論沒有改觀，未有質(zhì)的超越。這兩個階段傳統(tǒng)觀的共同病癥在于對傳統(tǒng)認(rèn)識是片面的、靜止的。也即把建筑看成獨立于社會系統(tǒng)之外的“客觀”生命系統(tǒng)，似乎新的建筑形式的產(chǎn)生不可能脫離歷史上產(chǎn)生的建筑形式而存在，只能存在于原先的建筑類型之中、如此嚴(yán)重束縛了認(rèn)識的主體性和創(chuàng)造的主代的訊速到來，信息的傳播與共享深入每一個角落，以符合為形式的信息的復(fù)制幾乎淹沒了思維的空間，簡單的工作從根本上反諷了以往對新鄉(xiāng)土建筑的小心翼翼“腌制”的神圣性，地方主義的瓦解奪走了許多人的“法寶”，也揭示了創(chuàng)造性的本質(zhì)，創(chuàng)造力的源泉，那就是回歸主體，回歸人腦，回歸建筑的存在本質(zhì)。

　　傳統(tǒng)觀的誤區(qū)不僅存在于建筑師意識中，還彌漫在建筑教育界，專家評審團(tuán)，規(guī)劃主管者；在實踐中常常出現(xiàn)舍本求末，事與愿違的案例。如近年全國試點小區(qū)崇尚表現(xiàn)地方居住文化。紛紛有屋頂上做花樣，而在居住形態(tài)和環(huán)境理論方面幾乎沒有實質(zhì)進(jìn)展。試點小區(qū)的參與者們都以拿獎為目標(biāo)，模仿往年獲獎案例，并接受同一個評審回的驗收，信息封閉，觀念更新緩慢。而同時期市場競爭下，品牌房產(chǎn)崛起，其示范作用已上升為主流。因此，把握生活的脈博，參與市場競爭，才是創(chuàng)造今天居住文化的真正動力。從建筑學(xué)角度看，某些金牌小區(qū)以莫須有的傳統(tǒng)文化觀，斷章取義地對待地方建筑形式，雜燴一鍋，違背了形式美的基本原則，（見瑞景新村照片）其示范性負(fù)面效應(yīng)深廣。由傳統(tǒng)而泛言文化是時下的通病。設(shè)計非得扯上的說法，使“房子越來越不象房子”（張永和語），例如某海濱高層住宅，主事者前后修改外觀設(shè)計一年多，最終找到說法；外墻采用海蘭涂料與鄰近的大海關(guān)聯(lián)；屋頂采用白色錐形桁架，說是仿佛沙灘上的帳篷，實際效果色彩過重，屋頂累贅多余。（見圖〕誠然建筑的形式確實是有隱喻表意作用，但建筑語言不等于文學(xué)語言，它道德是造型語言，視覺藝術(shù)，不能為了說法失卻建筑美感，這種舍本求末的現(xiàn)象并不偶然。素以“嘉庚風(fēng)格”著稱的廈門大學(xué)校園，近年出現(xiàn)的新建筑比較注重屋頂紅瓦，而建筑藝術(shù)的形式本體如輪廓，群化、體量、界面等卻大都忽視了，導(dǎo)致視覺環(huán)境品質(zhì)被破壞。實質(zhì)上建筑藝術(shù)的形式本體是創(chuàng)新與繼承的話語轉(zhuǎn)換基礎(chǔ)。

　　傳統(tǒng)觀的認(rèn)識誤區(qū)不僅束縛我們超越歷史語境，阻礙人們認(rèn)識當(dāng)下；在文化交融的今天，更無力面對外來強勢話語和職業(yè)環(huán)境的變化，導(dǎo)致創(chuàng)作上的“失語癥”。正確認(rèn)識傳統(tǒng)是理性的基礎(chǔ)，創(chuàng)新的開始。

　　五、“人”的發(fā)現(xiàn)；超越的傳統(tǒng)觀及其方法

　　作為人類生活場所的演革，建筑傳統(tǒng)的本質(zhì)屬性是人的存在性，這是第一性的。任何營造活動都是人類與環(huán)境適應(yīng)的過程，是人與自然共生的結(jié)果，故廣義而言，建筑的傳統(tǒng)就是人類棲居的傳統(tǒng)。建筑的發(fā)展離不開人對當(dāng)下生活和傳統(tǒng)語境的認(rèn)識，這種對廣義存在的體悟，是主客體互動的審美關(guān)系鄧小平是孤立的客體存在，這就是傳統(tǒng)的主體性�；�于上述基本認(rèn)識，面對二十一世紀(jì)世界性時代課題“知識創(chuàng)新”的召喚，跨越認(rèn)識論與方法論，提出以下觀點：

　�。�1）建筑學(xué)（建筑文化）的發(fā)展可以抽象描述為四個輪子共同作用的跑車，四個輪子為廣義棲居方面/社會樣態(tài)方面/建筑藝術(shù)方面/建筑技術(shù)方面，這既表現(xiàn)為作品的不同傾向性，也表現(xiàn)為建筑師的狀態(tài)差別；另外建筑對應(yīng)于當(dāng)代社會是有商品性、藝術(shù)性、科學(xué)性（存在發(fā)展）。

　�。�2）傳統(tǒng)一建筑的發(fā)展之道，傳統(tǒng)是因“人”而在，永不停止，歸于人的運動，以往誤讀“傳統(tǒng)”的應(yīng)是“傳統(tǒng)建筑”（物）。是運動的痕跡。

　�。�3）以往的傳統(tǒng)討論，無論是大屋頂還是鄉(xiāng)土派，有見“物”不見人的問題，這個人是本質(zhì)的人和主體的人；以往從建筑師角度討論傳統(tǒng)的問題，�；乇墚�(dāng)下的現(xiàn)代化困惑。

　　東西方及各地方傳統(tǒng)形式（物態(tài)）由于祖域隔閡，經(jīng)濟發(fā)展緩慢，使形式產(chǎn)生差異，差異源于時空環(huán)境，但形式背后的運動之道（本文所指的傳統(tǒng)）卻統(tǒng)一于存在性。傳統(tǒng)物態(tài)的考察讓我們一次次接受存在空間本質(zhì)的洗禮，使我們始終懷著建筑的人文關(guān)懷，在創(chuàng)作中延續(xù)本質(zhì)的人文性；而形式片斷（言語）既是一種藝術(shù)品欣賞，其中某些言語應(yīng)可以表達(dá)當(dāng)代語義，這往往是情感言語。

　　今天各地方、中西正處在現(xiàn)代化和融匯一體化的洪流，中西積淀的傳統(tǒng)形式是當(dāng)下人的同一個生活語境，這是今天跨文化的時空環(huán)境的主要特征和趨勢。

　　今天和未來的設(shè)計師的基本趨勢是：對存在的理性把握，有時代的廣闊的文化視野，并通過與個人經(jīng)驗，具體設(shè)計的“時空”特征的互動，產(chǎn)生個性的形式，以后文化原創(chuàng)的態(tài)勢將會歸結(jié)到團(tuán)體、學(xué)派或個體，是全世界的泛對話景觀。本士化不是區(qū)域概念和民族概念，而是時空特征在藝術(shù)形式上及創(chuàng)作者主體意識上的投射。

　　形式（創(chuàng)新）生成的方法分為深層基本方法和淺層方法。深層方法有：1、向存在還原（向本質(zhì)探求）——路易斯�？�/何布西埃2、空間結(jié)構(gòu)還原（向原型心理圖式探求）——公共建筑/居住小區(qū)3、環(huán)境感應(yīng)（主客體互動）

　　淺層方法可稱為泛方法——形式生成的可能途徑不一而足，如：還原歷史語境——羅西異向化與同構(gòu)——礬崎新、格雷夫斯虛構(gòu)與敘事——安藤、哈迪特。羅克斯、生態(tài)學(xué)應(yīng)用社會領(lǐng)域變革的呼應(yīng)——數(shù)字化空間與新場所

　　要說明深層方法不是普適方法，更多的為一種創(chuàng)作理性或知性，在特殊項目上能直接產(chǎn)生形式；淺層方法因項目特性也有不同的應(yīng)用可能，但雖然聚焦于物態(tài)的個性生成，實質(zhì)也含有了深層方法相關(guān)廣義理性過程。

　　在淺層方法范疇，應(yīng)當(dāng)允許有相當(dāng)大余地的多向?qū)崿F(xiàn)，唯一性的取向不符合建筑藝術(shù)個性的價值取向，這種寬容實際是真正科學(xué)的理性的智慧。

　　業(yè)界關(guān)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代，保守與創(chuàng)新等相關(guān)論證也可從新的角度來解釋，即人的基本心理通性：即因為人是一個生命的過程，由過去向未來，即是記憶者也是夢想者，故與生俱來一對矛盾的情緒。懷舊與覓新。這可以解釋淺層方法范疇中的不同走向，也可解釋建筑史上不同時期風(fēng)格交替輪口現(xiàn)象，這也是在認(rèn)識的另一個角度向主體回歸，這種廣義主體情感因素仍是今后這一問題的重要因素，本文強調(diào)它只屬于淺層范疇，不能由此掩蓋深層方法的共時發(fā)生及永恒性。

　　在此，深層方法與淺層方法都?xì)w結(jié)于人（存在）。因此超越的傳統(tǒng)觀關(guān)現(xiàn)了“人”，研究了“人”，由此貫通過去現(xiàn)在未來的通路，于是所有的討論就回到了理性的陽光下。

　　作者簡介：

　　劉曉平1971年生1993年畢業(yè)于廈門大學(xué)建筑系獲學(xué)士學(xué)位1996年畢業(yè)于東南大學(xué)建筑系獲碩士學(xué)位1996年上海建筑設(shè)計研究院1998年上海建筑設(shè)計研究院廈門分院、現(xiàn)為一所主任建筑師助理、廈門分院總建筑師助理。主要從事建筑設(shè)計工作，同時從事“觀念與形態(tài)”，“建筑與城市”，“居住環(huán)境創(chuàng)新”等相關(guān)實踐研究，自93年起參加學(xué)術(shù)會議并發(fā)表論文十多篇，曾組織“93”廈門建筑藝術(shù)局“和”99“廈門青年建筑藝術(shù)沙龍”。

　　曾獲重要獎項；

　　92廈門大學(xué)嘉庚獎學(xué)金，93一94臺灣洪四川財團(tuán)法人建筑優(yōu)秀人才獎，95南方建筑建筑畫競賽三等獎，96上海新江灣城示范居住區(qū)國際競賽一等獎《主創(chuàng)者之一》。

　　2000“國際建協(xié)”北京之路“建筑創(chuàng)作競賽二等獎