“為何近幾年來(lái)國(guó)內(nèi)外企業(yè)界興起對(duì)《易經(jīng)》、《老子》、《論語(yǔ)》、《孫子兵語(yǔ)》等中國(guó)古代典籍的研究熱，這是管理發(fā)展趨勢(shì)要求的反映。很多管理專家已經(jīng)認(rèn)識(shí)到《易經(jīng)》本質(zhì)上是一種哲學(xué)，是以易經(jīng)及易學(xué)思想為核心的管理哲學(xué)�！兑捉�(jīng)》PK現(xiàn)代企業(yè)管理，也就不難理解了。”在日前舉辦的易經(jīng)與中國(guó)企業(yè)創(chuàng)新論壇上，管理哲學(xué)專家、易經(jīng)與管理專家乾泉詳細(xì)闡述了《易經(jīng)》對(duì)于企業(yè)管理的重要性，他認(rèn)為易經(jīng)是中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)典管理哲學(xué)，在今天其對(duì)于指導(dǎo)塑造創(chuàng)新型企業(yè)，提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)能力，仍然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

　　中國(guó)管理哲學(xué)的核心

　　有人說(shuō)中國(guó)沒(méi)有自己的管理學(xué)，而乾泉卻認(rèn)為中國(guó)幾千年前不但有管理，而且還有自己的管理哲學(xué)。他認(rèn)為，企業(yè)管理是一種科學(xué)，也是一種藝術(shù)，更是一種文化，它應(yīng)該是民族文化在企業(yè)行為中的表現(xiàn)。忽視民族文化、片面模仿西方管理的必然結(jié)果就是：邯鄲學(xué)步，不僅學(xué)不好西方的管理科學(xué)，最后連自家的珍寶也會(huì)丟失，給企業(yè)造成難以挽回的損失。易學(xué)思想當(dāng)可為中國(guó)化的企業(yè)管理提供崇高的價(jià)值理念和指導(dǎo)。易道的核心就是把對(duì)世界的認(rèn)知和自身的價(jià)值，在實(shí)踐操作的基礎(chǔ)上密切結(jié)合的一種決策管理模式，包含著許多具體的經(jīng)營(yíng)策略。

　　“中國(guó)式管理”這個(gè)詞在這幾年比較熱，而對(duì)此乾泉卻有著不同的看法。“我認(rèn)為應(yīng)該多談‘中國(guó)管理哲學(xué)’，少談‘中國(guó)式管理’。其實(shí)，易學(xué)的實(shí)質(zhì)就是管理哲學(xué)，易學(xué)的自然法則、結(jié)構(gòu)決定功能定律和全息結(jié)構(gòu)模型，在今天仍然具有高度的理論指導(dǎo)和實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值。企業(yè)管理的最高境界是經(jīng)營(yíng)企業(yè)文化，而企業(yè)管理哲學(xué)則是企業(yè)文化的基礎(chǔ)。”

　　指導(dǎo)企業(yè)組織變革

　　乾泉說(shuō)：“作為社會(huì)組織主體的現(xiàn)代企業(yè)，其所賴以生存的市場(chǎng)環(huán)境、技術(shù)環(huán)境、生產(chǎn)環(huán)境、人力資源環(huán)境、信息環(huán)境等均發(fā)生了天翻地覆的變化，資源與環(huán)境、發(fā)展與競(jìng)爭(zhēng)、市場(chǎng)與技術(shù)、經(jīng)營(yíng)與法制、效益與責(zé)任、管理與人性等矛盾問(wèn)題越來(lái)越難以調(diào)和，甚至逐漸成為制約企業(yè)成長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸；組織生涯目標(biāo)與員工職業(yè)生涯規(guī)劃的現(xiàn)實(shí)沖突，企業(yè)官僚只注重過(guò)程細(xì)節(jié)的本位主義，忽視企業(yè)運(yùn)作的整體性，部門(mén)間互相掣肘，管理者常常越位、缺位、錯(cuò)位，過(guò)度管理與管理盲點(diǎn)并存，企業(yè)創(chuàng)新管理缺失，組織變革乏力；當(dāng)代西方管理文化和管理行為模式正面臨著文化‘移植’和文明沖突帶來(lái)的嚴(yán)重的‘排異反應(yīng)’。”

　　破解企業(yè)基因密碼

　　《易經(jīng)》的不易、變易、簡(jiǎn)易的“三易”原理，正為現(xiàn)代企業(yè)組織變革、運(yùn)營(yíng)創(chuàng)新、戰(zhàn)略決策、經(jīng)營(yíng)診斷、信息化管理等提供了很好的管理工具和技術(shù)平臺(tái)。他指出：“通過(guò)研究比較《易經(jīng)》和現(xiàn)代管理科學(xué)的信息哲學(xué)語(yǔ)言符號(hào)，發(fā)現(xiàn)易經(jīng)與產(chǎn)生于近一二百年的西方管理學(xué)有著驚人的相似性和包容性。企業(yè)組織的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和易經(jīng)的八卦結(jié)構(gòu)竟然吻合。由此，推斷出企業(yè)組織基因模型理論假設(shè)，企業(yè)及企業(yè)組織的DNA決定著企業(yè)的性格特征、成長(zhǎng)速度、健康狀況、相貌美丑、體格素質(zhì)、發(fā)展形態(tài)等，企業(yè)組織的行為和生命周期受到組織遺傳基因DNA和競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的交互影響，組織成長(zhǎng)的過(guò)程無(wú)形中在自覺(jué)與不自覺(jué)地遵循著組織基因原理，其基本規(guī)律符合自然管理法則。

　　乾泉認(rèn)為：“《易經(jīng)》為我們破解企業(yè)組織基因密碼提供了直接的物理模型。在此基礎(chǔ)上，可以全面解析企業(yè)、政府等各類社會(huì)組織DNA的密碼結(jié)構(gòu)規(guī)律，即企業(yè)文化結(jié)構(gòu)，幫助我們了解企業(yè)組織的孕育、誕生、成長(zhǎng)、發(fā)展、衰亡等不同生命周期的基本規(guī)律，了解企業(yè)組織擴(kuò)張、并購(gòu)過(guò)程、管理創(chuàng)新等經(jīng)營(yíng)行為中企業(yè)文化的作用，掌握企業(yè)組織文化的管理解析、評(píng)價(jià)診斷方法，科學(xué)規(guī)劃愿景目標(biāo)和組織生涯，以期主動(dòng)引領(lǐng)和把握組織創(chuàng)新變革、戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型和可持續(xù)發(fā)展，提升組織核心競(jìng)爭(zhēng)能力和組織文化。”