三、建筑設(shè)計(jì)方法

　　當(dāng)我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)建筑內(nèi)部功能或是外立面設(shè)計(jì)優(yōu)劣的時(shí)候。往往可以清楚地感覺(jué)到設(shè)計(jì)師具有強(qiáng)烈個(gè)人色彩的設(shè)計(jì)傾向。這種個(gè)人設(shè)計(jì)風(fēng)格在建筑上的使用為建筑帶來(lái)了各不相同的風(fēng)格和特點(diǎn)。有的直白、有的夸張、有的含蓄、有的偏執(zhí)、有的粗枝大葉、有的精益求精……作為建筑師，你又如何確定自己的建筑設(shè)計(jì)方法和建筑風(fēng)格呢？

　　為什么在設(shè)計(jì)中建筑時(shí)總會(huì)感到靈感枯竭或是手法單調(diào)乏味？如何在高手云集的設(shè)計(jì)競(jìng)標(biāo)中脫穎而出呢？怎樣的設(shè)計(jì)可以與環(huán)境相協(xié)調(diào)又讓人過(guò)目不忘？這些問(wèn)題所有的建筑師都會(huì)遇到。找到正確的方法，成為建筑設(shè)計(jì)中的重要問(wèn)題。

　　1. 原則問(wèn)題

　　作為建筑師，做設(shè)計(jì)的時(shí)候首先應(yīng)把握基本原則，保證設(shè)計(jì)的基本合理性。這是保證設(shè)計(jì)質(zhì)量的基礎(chǔ)。

　　原則問(wèn)題可以分為兩類(lèi)：職業(yè)規(guī)范及國(guó)家規(guī)范；以人為本的原則。

　　職業(yè)規(guī)范就是建筑學(xué)教育中所學(xué)到的空間組織劃分、色彩、功能、形式美的基本規(guī)律等基本原則。雖然絕大多數(shù)建筑師具有較高的素養(yǎng)，但是建筑師往往會(huì)在一些基本問(wèn)題上欠考慮。如色彩、空間關(guān)系等問(wèn)題。

　　國(guó)家現(xiàn)行設(shè)計(jì)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)

　　建筑在一個(gè)國(guó)家安全和國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占有十分重要的作用。從安全合理、經(jīng)濟(jì)適用、可控性、標(biāo)準(zhǔn)化等方面出發(fā)，國(guó)家出臺(tái)并頒布了一系列的法規(guī)、法律。建筑師在從業(yè)過(guò)程中，時(shí)時(shí)刻刻受規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)的約束。這些規(guī)范的制訂，保證了建筑設(shè)計(jì)的基本質(zhì)量，代表了國(guó)家保障絕大多數(shù)人民的合法權(quán)益。

　　以人為本的原則

　　以人為本的原則在建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)考慮三種人的利益。一，甲方，即建設(shè)單位的利益。建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)充分考慮甲方對(duì)項(xiàng)目功能及經(jīng)濟(jì)性的要求。二，使用者的利益。使用者有時(shí)候是甲方，絕大多數(shù)情況下不是。使用者的職業(yè)各不相同，數(shù)量也不同。滿(mǎn)足每個(gè)使用者的生理及心理需求的建筑師不可推卸責(zé)任。三，施工單位的利益。這里面也包含了對(duì)施工企業(yè)施工的經(jīng)濟(jì)性及便捷性、安全性的考量。同時(shí)也要照顧到農(nóng)民工、設(shè)備安裝人員甚至包工頭的利益及安全。

　　2. 當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)思潮及其哲學(xué)思想

　　談到建筑設(shè)計(jì)方法必然涉及現(xiàn)代建筑界較活躍的建筑設(shè)計(jì)思想和流派。

　　現(xiàn)代建筑的源泉來(lái)自于1900年代的現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)，現(xiàn)今幾乎所有的流派都源自格羅皮烏斯、勒。柯布西耶、密斯凡得羅和F.L.賴(lài)特四位現(xiàn)代建筑大師。此后無(wú)論是繼承他們衣缽的繼續(xù)發(fā)展還是與其絕然對(duì)立的反動(dòng)，所有的建筑痕跡都保持著現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)留下的痕跡。

　　1）對(duì)現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)的繼承和發(fā)展： 美國(guó)白色派大師理查德。邁耶受勒�？虏嘉饕�影響頗深，他的建筑以現(xiàn)代建筑簡(jiǎn)練的方盒子建筑出發(fā)，謹(jǐn)慎地使用曲線(xiàn)和外廊作為活躍元素。但他對(duì)材料的領(lǐng)悟和對(duì)細(xì)部及比例的精益求精使他的建筑成為經(jīng)典之作。光線(xiàn)、市民空間、白色、變換空間關(guān)系成為大

　　大師所關(guān)心的主要問(wèn)題。

　　與其流派近似的還有日本的安藤忠雄，他的建筑充滿(mǎn)禪意，用最簡(jiǎn)潔的元素表達(dá)出日本人特有的寧?kù)o、樸素的世界觀(guān)。

　　另一個(gè)要提到的建筑師是斯蒂文�；魻��；魻柺乾F(xiàn)代建筑史上最善于利用自然光線(xiàn)的大師之一。在空間上他的建筑并不難懂，外觀(guān)上有著難能可貴的單純與內(nèi)斂。霍爾對(duì)空間大局劈斧般大氣不拘、對(duì)局部獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)的微觀(guān)細(xì)致美感關(guān)注能力。他的建筑遠(yuǎn)觀(guān)時(shí)有著草書(shū)般揮灑不拘小節(jié)的大氣自信，但在細(xì)部上，則令人驚奇的展露出對(duì)手工精致、藝術(shù)原創(chuàng)性與真實(shí)感的敏銳詩(shī)意感性。他的西雅圖圣。伊格那修教堂成為現(xiàn)代建筑的典范。

　　2）對(duì)現(xiàn)代建筑技術(shù)性的追求和癡迷：

　　英國(guó)建筑師羅杰斯和皮亞諾從巴黎蓬皮杜文化中心出發(fā)開(kāi)始了一系列驚心動(dòng)魄的歷險(xiǎn)。羅杰斯將金屬制品和設(shè)備管道的組合變成了優(yōu)美的技術(shù)藝術(shù)；而皮亞諾走的更遠(yuǎn)，他將高技派的特色和印度洋海島土著的建筑風(fēng)格完美的統(tǒng)一起來(lái)，他設(shè)計(jì)的文化中心如同金色的風(fēng)帆，甚至達(dá)到了悉尼歌劇院的藝術(shù)高度。

　　這種從密斯繼承來(lái)的對(duì)材料，尤其是對(duì)鋼和玻璃的技術(shù)癡迷，使高技派風(fēng)格風(fēng)靡了整個(gè)世界。

　　高技派在日本的發(fā)展趨向了多元化，其中有代表性的建筑師是伊東豐雄。伊東豐雄師從于老一輩建筑師菊竹青訓(xùn)，菊竹是現(xiàn)代建筑風(fēng)格的大師， 伊東豐雄的風(fēng)格并非來(lái)自于已開(kāi)始對(duì)材料的癡迷。恰恰相反，伊東豐雄風(fēng)格的轉(zhuǎn)變?cè)醋杂谒��?dú)特的建筑觀(guān)：機(jī)器與風(fēng)，建筑的暫時(shí)性。這種建筑哲學(xué)的確立，使伊東豐雄找到了白色的鋼管和無(wú)色的玻璃，以及各種可以用來(lái)表達(dá)風(fēng)和流動(dòng)的各種片狀或是管狀結(jié)構(gòu)。他的風(fēng)之塔和仙臺(tái)媒體中心為其贏得了國(guó)際聲譽(yù)。

　　3）對(duì)直線(xiàn)和重力的完全顛覆

　　這類(lèi)建筑師往往不太受包豪斯傳統(tǒng)建筑教育思想的影響。其外部形態(tài)扭曲或是散亂，深受現(xiàn)代藝術(shù)影響而顯得喧鬧、雜亂或是神秘。但在線(xiàn)條上卻有著自然界生物流暢的曲線(xiàn)。

　　美國(guó)建筑師弗蘭格。蓋里是表現(xiàn)最突出的一個(gè)。他用詩(shī)意夢(mèng)幻的涂鴉構(gòu)想來(lái)設(shè)計(jì)草圖，然后用設(shè)計(jì)幻影戰(zhàn)斗機(jī)的3D軟件來(lái)進(jìn)行三維設(shè)計(jì)。最后用最原始的施工辦法：堆土堆的辦法堆出真實(shí)體量，再在上面澆灌鋼筋混凝土。而這實(shí)施的過(guò)程，都需要杰出的結(jié)構(gòu)工程師精心的配合。

　　這種顛覆傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思想并未妨礙蓋里設(shè)計(jì)出搖滾樂(lè)博物館、拉維萊特家具博物館以及比爾巴鄂古根海姆美術(shù)館這樣的不朽杰作。

　　另一位杰出的代表是扎哈。哈迪德。這位伊拉克裔的女建筑師認(rèn)為建筑是一場(chǎng)前所未有的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，你必須拋棄現(xiàn)有的語(yǔ)言，從另外一個(gè)角度考慮一個(gè)問(wèn)題。同時(shí)她認(rèn)為“過(guò)去我認(rèn)定有無(wú)重力的物體存在，現(xiàn)在我確信建筑就是無(wú)重力的，是可以漂浮的。”

　　這種前衛(wèi)的設(shè)計(jì)哲學(xué)使這位建成建筑最少的建筑師成為當(dāng)代建筑前沿的領(lǐng)軍人物。她的作品嚴(yán)格意義上說(shuō)并不象建筑，但卻有著極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。畢竟。誰(shuí)能說(shuō)清楚未來(lái)的建筑是什么樣的？也許哈迪德的維特拉消防站、辛辛那提當(dāng)代藝術(shù)中心以及香港之峰俱樂(lè)部恰恰指出了未來(lái)建筑的方向。

　　4）用非建筑的哲學(xué)思想和方法進(jìn)行設(shè)計(jì)

　　當(dāng)建筑的語(yǔ)言日趨乏味，當(dāng)建筑師為形式主義的羅列而江郎才盡的時(shí)候。是否該借鑒一下別的專(zhuān)業(yè)的思想方法來(lái)解決問(wèn)題？畢竟，建筑不僅僅是一個(gè)工程設(shè)計(jì)的問(wèn)題。這時(shí)候，雷姆。庫(kù)哈斯出現(xiàn)了。這位建筑學(xué)界的哲學(xué)家先用一系列帶有社會(huì)主義思想的理論對(duì)現(xiàn)有的資本主義社會(huì)進(jìn)行了無(wú)情的批判。隨之而來(lái)的是他的建筑：使用原始、粗質(zhì)、非上流權(quán)貴、世人熟見(jiàn)的材料，空間具有流動(dòng)、扭曲、直接、不虛矯特質(zhì)，并蘊(yùn)含曖昧的多元重疊個(gè)性。

　　他對(duì)現(xiàn)存社會(huì)深刻尖銳的批判之下，以毫不猶豫且無(wú)所畏懼的態(tài)度坦然接受這一切。例如蛇狀盤(pán)行的高速公路、棄置的火車(chē)站、都市的灰暗邊緣空間，都是他在注視都市時(shí)首先躍入視野并扮演塑造他都市設(shè)計(jì)與建筑風(fēng)格的決定性力量所在。

　　他是一位不可以用風(fēng)格界定的建筑師。他對(duì)時(shí)代大環(huán)境以宏觀(guān)（政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化）的角度提出看法，他對(duì)人類(lèi)共同情境的寬廣思考意圖都用非常獨(dú)特的手法融進(jìn)了建筑設(shè)計(jì)。因此，庫(kù)哈斯絕對(duì)是當(dāng)代建筑界的希望所在之一，因?yàn)樗�呈現(xiàn)的建筑不只是一種實(shí)踐，也是一種思考。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　總結(jié)了以上的建筑思想和作品，可以看出手法其實(shí)不是最重要的，最重要的建筑觀(guān)及其哲學(xué)思想。作為當(dāng)代建筑師應(yīng)該了解當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的思潮。但既不應(yīng)該閉門(mén)造車(chē)，也不能人云亦云。建筑師應(yīng)結(jié)合實(shí)際情況選用適當(dāng)?shù)娘L(fēng)格并結(jié)合自己的思考。在不斷的建筑實(shí)踐中始終堅(jiān)持對(duì)建筑設(shè)計(jì)終極意義的思考和對(duì)建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格不斷創(chuàng)新的追求，在一次次成功或是失敗中總結(jié)得失，形成自己的風(fēng)格和建筑觀(guān)。我想，如果我們青年建筑師一直這樣走下去，中國(guó)建筑設(shè)計(jì)水平趕上世界的潮流還是大有希望的。