古今中外，一件好的建筑作品，常常恰如其分地反映了地域與時代的某些特征：邁耶的德國法蘭克福博物館以軸線和單元旋轉(zhuǎn)表述了“新與舊”的關聯(lián)；北京菊兒胡同的改造工程，貝聿銘的香山飯店。云南民族博物館，廈門高崎機場候機樓，上海金茂大廈對中國“塔”的聯(lián)想等等�；蛟S這是表現(xiàn)了自開放的地域特征而為世人贊賞，然而“地域”面對網(wǎng)絡時代，虛擬空間與場景，經(jīng)濟全球化等，雖客戶正慢慢地被“現(xiàn)代人”所遺忘和不削一顧�？煞穸▊鹘y(tǒng)與地方性的存在所導致的千篇一律，使人們越來越認識到，建筑若不加批判的采用西方模式不是解決問題的真正途徑，但膚淺地模仿地域傳統(tǒng)也非良策，這樣做，既不能更新傳統(tǒng)之內(nèi)涵，也不能適應今日之需求。

　　在新與舊，地域與國家間努力尋求綜合，探尋開放的地域建筑創(chuàng)作之路，是擺在我們設計者面前的一個古老的新課題。

　　地域是指有著同質(zhì)的地理環(huán)境和社會文化特性的“面積相當大的一塊地方”其中，同質(zhì)的地理環(huán)境包括相近的日照，溫度，濕度，風向，風力，雨景，地形，地貌，土質(zhì)及生物等；同質(zhì)的社會文化特性包括相近的社會體系、人口結(jié)構、生活方式和豐足習慣等，地域性建筑受到當?shù)氐淖匀粭l件和人文環(huán)境所制約，并由此構成了建筑形式和風格的基本特點。

　　我國領土幅員遼闊、民族眾多、地形多變，氣候多樣，地域之間的發(fā)展極不平衡，從建筑史看，地域性建筑的變化遠遠大于時間上的變化，因此地域性建筑已成為中國建筑不可或缺的重要特色，如我國各地風格迥異的民居建筑，好比生物鏈一樣維系著中國建筑文化的新陳代謝和多樣均衡；多數(shù)官式建筑的基本建造手法也都是從民居中提煉概括出來的，并使之廣泛傳播的，因此地域性建筑體現(xiàn)了中華民族建筑文化的精髓所在。

　　地域性建筑的魅力

　　1） 地域性建筑是自然適應性、人文適應性、社會適應性的統(tǒng)一，從空間角度看，內(nèi)部環(huán)境更多地體現(xiàn)了人文適應性和社會適應性，而外部環(huán)境則主要體現(xiàn)了自然適應性。

　�。�1）地域性建筑旺盛的生命力是與自然相適應、相協(xié)調(diào)的結(jié)果，我國氣候種類包括熱帶亞熱帶、溫帶、寒帶等，地形包括平原，河谷，高原，丘陵，沙漠等，在這種復雜的自然環(huán)境里，地域性建筑如遍地開花般的應運而生，如江南水鄉(xiāng)、嶺南建筑文化、四川山地建筑，客家建筑文化、干闌式建筑文化、蒙古包、新疆維族民居，西藏的藏雕樓、北方的四合院，納西族的井干式木樓房、西北的窯洞等等，這些不同的營造方式，成為對自然的某種程度上的詮釋。

　�。�2）人的生存需要包括生物性需要和文化性需要，其中的基本生理需求相差無幾，但是不同的文化觀念決定了不同的居住形式和空間形態(tài)，各地特有的人文環(huán)境，孕育了不同的文化特性和技術個性，影響著當?shù)亟ㄖ�的形式，演變和發(fā)展。俗話說：“一方水土養(yǎng)育一方人�！钡赜蛐越ㄖ�像一面全息的鏡子，涵蓋了當?shù)氐臍v史、地理、哲學、美學、宗教、信仰、民俗、風情等，折射出豐富的人文信息。

　�。�3）人是社會的動物，而建筑時人為的，且為人創(chuàng)造的，因此離不開人的社會屬性。建筑的形制，構造樣式，功能布局、空間形態(tài)，裝飾題材等，都是體現(xiàn)宗法禮教、社會特質(zhì)，生存方式、道德倫理，價值觀念等重要的物化載體。

　　2） 地域性建筑顯示了一定的適用性、經(jīng)濟性和生態(tài)性，各地的地域性建筑因當時當?shù)氐慕煌�，�?jīng)濟及政治等條件的制約，形成了樸素的世界觀，在建造是自發(fā)的因地制宜，就地取材，成為沒有建筑師的建筑典范。

　　這些可再生、可循環(huán)的物質(zhì)減少了建造全過程的能源消耗，并達到一定的經(jīng)濟性和可持續(xù)性。

　�。�2）建筑的光線、溫度、濕度等物理性能，不是以人工照明和空調(diào)來完成的，而是靠不同的空間布局來調(diào)節(jié)的，對于能源危機的今天有普通使用的指導意義，如新疆民居以后生土墻，草泥屋面保溫蓄熱，并以空間組織避免風沙侵襲；北方窯洞的很為特性機動暖夏涼；簡便易行的蒙古包以流線來組織通風；廣泛流傳的合院體系，在保證了安全，防風、防沙的情況下，將院落數(shù)量，形狀，大小及建筑單體加以變化組合，來應對不同的規(guī)模和環(huán)境。

　�。�3）地域性建筑大多因循了不同的地形地貌，為了不占良田、保持生態(tài)和水土，因地就勢、化不利為有利，形成了空間形式的豐富性和多樣性。

　　3）地域性建筑的魅力是由表及里的。

　　以北京為例，20世紀90年代提倡“奪回古都風貌”，導致追求形式的復古，成批的建筑被生硬的扣上混凝土的大屋頂，小亭子，不顧功能的要求和材料的邏輯性，浪費了大量的人力，物力和財力�！拔萃獯騻恪卑愕膰�家大劇院利用“蛋殼”來掩飾蓋內(nèi)部的無序和尷尬，犯了形式與功能嚴重脫節(jié)的低級錯誤，其帶有光污染的龐大軀殼與大會堂西側(cè)所剩無多的空間尺度和人文環(huán)境均格格不入，宜用陳志華老師的一句話“不能充分發(fā)揮新事物的經(jīng)濟和功能效益的形式，也是不美的。”

　　地域性建筑不同的空間形式是在滿足基本使用功能你的前提下，以各種客觀即主觀因素綜合導致的結(jié)果，如北京四合院的方正規(guī)矩，山西大宅子“喜”字布局、與黃土不分彼此的窯洞，地域性建筑在裝飾方面也體現(xiàn)出麗而不俗的：包括磚雕、漆畫，屋頂形式的巧妙變化，以及先秦以來既是承重構件也是裝飾構件的木構件體系，是通過材料的質(zhì)感和力學的邏輯性體現(xiàn)的形式美，這些美是由內(nèi)種“建筑意的”愉快。

　　地域性建筑對環(huán)境的應對不是消極被動的接受，而是積極主動地創(chuàng)造，文脈的精髓在于變，不變則廢，變則通。長久以來，地域性建筑的演變和發(fā)展是一個建筑與環(huán)境不斷推進、優(yōu)化的創(chuàng)造過程，并在當時條件下到了一定的歷史高度和領先地位。不同的地域特色孕育著不同的建筑文化，而不同的建筑文化也影響著不同的地域特色，它們之間存在著作用力與反作用力，推動與協(xié)調(diào)的關系，和則留，不合則去，只有主動地應對和不斷地創(chuàng)新，才能使世代傳承的地域性建筑文化適應時代需求，長久的延續(xù)和發(fā)展下去。

　　地域性建筑多以鮮明的民族特色出現(xiàn)。中國地大物博，人口眾多，以多民族著稱，56個民族在各自的建筑風格里融入了不同的民俗，信仰和審美，創(chuàng)造了富有濃郁民族特色的建筑文化：如回族的清真寺、蒙古的蒙古包、彝族的“一顆印”等等。它們從原始的建筑繼承和發(fā)展而來，返璞歸真，不拘一格，即融合有獨立，是不同地域文化的鮮明體現(xiàn)，是民族魅力的全面展示，是博大而慚來的中國文化的有力見證。

　　地域性建筑對現(xiàn)代建筑設計的啟示

　　當今的地球已經(jīng)相當脆弱，水土流失、地理下降、氣候變暖、能源危機、環(huán)境污染、臭氧層破損、生物多樣性失衡的等等，這些都威脅著人類的生存，善待自然和可持續(xù)發(fā)展，已成為人類共同的選擇和唯一的出路，《可持續(xù)發(fā)展涉及指導原則》中提出了“可持續(xù)的建筑設計細則”，其中包括：重視對設計地段的地方性、地域性理解，延續(xù)地方場所的文化脈絡；增強適用技術的公眾意識，結(jié)合建筑的功能要求，采用簡單合適的技術；最大范圍內(nèi)使用可再生的地方性材料，避免能耗；針對當?shù)氐臍夂驐l件，采用被動是能源策略等等。

　　可持續(xù)發(fā)展的理念，推動了新的建筑形式的產(chǎn)生，傳統(tǒng)“天人合一”的建造觀念及工藝的原始性，是地域性建筑達到了一定的生態(tài)性，但因技術落后和效率低下而不以推廣，只有科學的方法才能滿足高效的節(jié)能，因此地域性建筑的延續(xù)應利用高新技術，在建造的整個生命周期內(nèi)，達到全方位的低能耗，是建造真正成為改善未來的一種途徑。

　　傳統(tǒng)的地域性建筑在集權的社會建筑制度的影響下，成為統(tǒng)治階級的工具，更多體現(xiàn)了尊卑等級，宗法禮教，傳統(tǒng)倫理，好似大眾在精神層面受到不同程度的壓制，地域性建筑的延續(xù)應從宏觀規(guī)劃到微觀處理，從廣義到狹義，從生理到心理都應給人以愉悅和陶冶，把熱的需求放在首位，大眾化、人性化，甚至達到心靈的震撼和精神的升華。

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