有人說(shuō)建筑絕不是一種純粹的東西

　　象任何學(xué)派誕生一樣，建筑論的矛盾感和爭(zhēng)論一直沒(méi)有停息過(guò)。也許在某個(gè)以時(shí)間為記錄符號(hào)，某個(gè)理論占領(lǐng)著主導(dǎo)地位，但其他的言論是不會(huì)絕跡的。不久的將來(lái)，會(huì)有代替它的另一個(gè)言論，或復(fù)古或創(chuàng)新，總之建筑理論界沒(méi)有什么是永恒，正如沒(méi)有一件建筑的美是永恒的。

　　建筑設(shè)計(jì)方法論是很矛盾的，從它誕生日就是注定的。設(shè)計(jì)方法論的研究興起于20世紀(jì)50～60年代，其最初宗旨是尋求設(shè)計(jì)方法的科學(xué)化與現(xiàn)代化，以解決建筑師個(gè)人能力的局限與日益復(fù)雜的設(shè)計(jì)問(wèn)題之間的矛盾。科學(xué)的設(shè)計(jì)方法在實(shí)踐中沒(méi)有得到成功，但對(duì)設(shè)計(jì)方法的研討卻引起了建筑師的注意。隨著研究的深入和發(fā)展，這種研究得以成為設(shè)計(jì)方法論，成為現(xiàn)代建筑理論的一部分。

　　很簡(jiǎn)單的一個(gè)道理，方法論作用與建筑師，建筑師在方法論以一種無(wú)形的方式加于建筑，即使他可能還沒(méi)意識(shí)到這一點(diǎn)，但他絕不能否認(rèn)這一點(diǎn)。

　　究竟方法論是怎樣加注與建筑的呢，100個(gè)建筑會(huì)給出100個(gè)答案。

　　如果真的要為我所認(rèn)識(shí)的方法論下一個(gè)定義，我猶豫半天，還是沒(méi)有答案。就我做過(guò)的小區(qū)規(guī)劃來(lái)講一講自己對(duì)于方法論的一點(diǎn)理解。

　　小區(qū)是一個(gè)集多種特色于一體的建筑形式，規(guī)劃過(guò)程中需要考慮的因素也很多。方法論中涉及的三種評(píng)價(jià)方法，在小區(qū)規(guī)劃中都比較重要。譬如經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)之于博覽類(lèi)建筑，環(huán)境評(píng)價(jià)之于用地緊張的商業(yè)類(lèi)建筑，社會(huì)評(píng)價(jià)之于密度較大的宿舍類(lèi)建筑等，明顯地處于劣勢(shì)的關(guān)系。決定這些的因素有很多，并不是建筑師忽略了這些，而是外圍客觀因素的影響改變一些東西。

　　當(dāng)然，這些內(nèi)容在設(shè)計(jì)的過(guò)程里還是組要被拿出來(lái)討論的。作一個(gè)設(shè)計(jì)不難，做一個(gè)好的原汁原味的設(shè)計(jì)卻一點(diǎn)也不容易。構(gòu)思到實(shí)踐的過(guò)程，受到的各種限制是難以想象的。把這些的限制加在建筑上，建筑的設(shè)計(jì)會(huì)發(fā)生很多意想不到的變化，失去很多當(dāng)初的構(gòu)思。

　　任何一個(gè)建筑工程幾乎都從任務(wù)書(shū)開(kāi)始。首先接到地形和設(shè)計(jì)要求，將其反復(fù)地閱讀幾遍。小區(qū)的基地位于河西定淮門(mén)橋下，背靠秦淮河，緊鄰龍江小區(qū)，與古林公園對(duì)望。基地面臨城市干道，用地面積約20公頃。

　　分析任務(wù)書(shū)的要求，在腦海里形成一個(gè)大概的概念，即基本設(shè)計(jì)趨向。這一步的過(guò)程來(lái)自于建筑師設(shè)計(jì)方法的本性，即在分析過(guò)程中的建筑師的決策階段，也大體上決定了規(guī)劃的風(fēng)格和雛形。當(dāng)然，如果方案不能實(shí)施的話(huà)，則另當(dāng)別論。

　　越成熟的建筑師主觀意識(shí)越是自由，設(shè)計(jì)中更是游刃有余，在一定階段后便擁有自己某一時(shí)間段的風(fēng)格。這是在最初的決策階段也能體現(xiàn)出來(lái)的一種隱形的東西。

　　在小區(qū)規(guī)劃的實(shí)例中，我最初的構(gòu)思就是將小區(qū)劃分為幾個(gè)版塊，功能在其中一目了然。不同的風(fēng)格，不同的類(lèi)型，有不同的歸屬。美的事物往往總是有聯(lián)系的，地形的劃分追求的是構(gòu)圖的美感。地形一旦被劃分的雜亂無(wú)章，功能也不會(huì)安排的有理，這很顯而易見(jiàn)。在地形的劃分上，我確定了“局部包圍中心”的構(gòu)思，即將中心綠地、公共設(shè)施、活動(dòng)場(chǎng)所擱置在基地三面主入口交叉的中心一個(gè)鐘形的地段，居住區(qū)按各個(gè)不同的版塊圍繞中心布置，形成統(tǒng)一的整體。

　　居住區(qū)版塊的劃分首先必須考慮到層高和日照以及朝向的關(guān)系�；�于南京的地理位置，南面采光一向是最好的。而高層和小高層的日照陰影比較大，所以需要盡量靠在基地的北部，以為其他的多層及低層建筑爭(zhēng)取更好的朝向。這種布局考慮到光照的風(fēng)向的有關(guān)具體問(wèn)題，是生態(tài)建筑設(shè)計(jì)理論的一種綜合性應(yīng)用。生態(tài)意識(shí)在我國(guó)古代開(kāi)始就有之，雖然不是很確切和清晰的一個(gè)概念，但譬如無(wú)所不在的風(fēng)水理論和一些構(gòu)造法則里都沒(méi)有遺漏過(guò)對(duì)自然的一種尊重和協(xié)調(diào)。

　　從生態(tài)學(xué)的角度出發(fā)，即是從環(huán)境和人的需要出發(fā)，進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)是十分有必要的。這是方法論的兩大學(xué)派理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義都曾強(qiáng)調(diào)過(guò)的東西。

　　大致的功能版塊劃分后，接下來(lái)就是輕松而煩瑣的工作。如何將不同的房屋類(lèi)型擺在版塊里是建筑師的后期工作。當(dāng)然，這個(gè)階段最必不可少的是一本小區(qū)規(guī)劃的規(guī)范、一個(gè)計(jì)算器以及一把三角尺。不斷反復(fù)的測(cè)量，按不一樣的層高決定不一樣的宅間距。每個(gè)版塊里的綠化和環(huán)境也必須達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn)。如何整理得到既方便又美觀的居住環(huán)境，都是需要思考的問(wèn)題。在此，建筑師不斷加載自己的決策和主觀，當(dāng)然其還是要以客觀條件為依據(jù)的，不能盲目地主觀。

　　在這個(gè)階段，我所做和和大多數(shù)人一樣，盡量初期的構(gòu)思和實(shí)際的應(yīng)用聯(lián)系到一體。拿組團(tuán)E來(lái)舉例，（如圖3）因?yàn)榈匦蔚年P(guān)系，這個(gè)組團(tuán)是橫向布置的體塊，每個(gè)房型連接體之間的綠地都比較大。于是很適合解決車(chē)輛的停放問(wèn)題，便在此處設(shè)置了較大數(shù)量的停車(chē)位，滿(mǎn)足地面停車(chē)的需要。由于地形的關(guān)系，房子之間的綠地面積較大，不利于居民的行走，所以只有將綠地?cái)嚅_(kāi) ，分割成幾個(gè)小塊，這也是從人體心理尺度研究出發(fā)的一個(gè)問(wèn)題的解決方式。

　　如此類(lèi)推，按這樣的方式解決好組團(tuán)內(nèi)部的問(wèn)題后，模型就成為了下一個(gè)檢驗(yàn)的手段。建筑不僅僅是平面的東西，在大眾的眼里，它的立面和外觀往往占著很大的一個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。將建立好的平面附注于模型之上，可以發(fā)現(xiàn)很多問(wèn)題。

　　建立模型以后，果然問(wèn)題就出現(xiàn)了。本來(lái)別墅區(qū)是與高層緊鄰的兩個(gè)版塊，但建立以后發(fā)現(xiàn)由于層高的關(guān)系連接的地方顯的很突兀，缺乏一種過(guò)渡，在整體的模塊上沒(méi)有和諧的感覺(jué)。但整體是無(wú)法變動(dòng)的，只有另找方法。尋來(lái)尋去，似乎可以移動(dòng)的只有別墅區(qū)與小高層之間的一塊綠地了。將綠地調(diào)整到高層與別墅區(qū)的連接處，再建立模型，再不斷做調(diào)整，直到整個(gè)小區(qū)的體塊進(jìn)入一個(gè)相對(duì)和諧的地步。整個(gè)過(guò)程耗費(fèi)的時(shí)間是比較久的。（如圖4）

　　人的行為與環(huán)境基本要處于一種相互適應(yīng)的、平衡的、具有格式塔質(zhì)的關(guān)系中。建筑師對(duì)于這一點(diǎn)賦有相當(dāng)大的責(zé)任。一旦在建筑設(shè)計(jì)中忘記這樣的過(guò)程，后果會(huì)帶給人相當(dāng)大的不便，甚至?xí)�影響到別人的生活。成功的設(shè)計(jì)在環(huán)境方面考慮的東西是相當(dāng)多的。適應(yīng)性是方法論里的一種以人中心、環(huán)境為焦點(diǎn)，以關(guān)心人的行為、心理、生理及精神的設(shè)計(jì)理念，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論的一種主流，明顯屬于經(jīng)驗(yàn)主義的分支。

　　經(jīng)驗(yàn)主義的流行并不意味著理性主義的沒(méi)落。在現(xiàn)代建筑理論發(fā)展的這個(gè)世界，理性主義與經(jīng)驗(yàn)主義有越來(lái)越多的趨勢(shì)表明它們想要“結(jié)合”在一起。

　　在小區(qū)規(guī)劃的設(shè)計(jì)里，思維的方式仍舊采用理性主義的分析方式，沒(méi)有精神的建筑是空洞的建筑，引不起人類(lèi)的共鳴，也絕對(duì)不會(huì)是好建筑。其實(shí)在構(gòu)圖階段這種理性的思考分析的方法已經(jīng)在過(guò)程中得以體現(xiàn)。第一代方法論學(xué)者對(duì)設(shè)計(jì)問(wèn)題進(jìn)行“分析——?dú)w納”的模式一直沿用至今。可見(jiàn)，理性主義的長(zhǎng)盛不衰。構(gòu)圖是一種純認(rèn)知的東西，基本與物質(zhì)一詞無(wú)緣，也是理性主義在小區(qū)設(shè)計(jì)里的體現(xiàn)。

　　就象有人曾經(jīng)給世界級(jí)的建筑大師做過(guò)一個(gè)總結(jié)調(diào)查：

　　1大多是開(kāi)業(yè)建筑師，做過(guò)實(shí)際工程多項(xiàng)，未做過(guò)實(shí)際工程的頂多成為建筑教育家

　　2大多參與過(guò)一些國(guó)際知名競(jìng)賽，以實(shí)際工程的居多，概念性的較少

　　3多有一些其他建筑師少有的業(yè)余愛(ài)好，哲學(xué)、音樂(lè)、藝術(shù)、影像、甚至收集，之后將多學(xué)科知識(shí)相融合，成為全方面發(fā)展的復(fù)合型人才

　　4理論水平均較高，至少都能言之有理，自圓其說(shuō)。光做工程不說(shuō)想法的一個(gè)沒(méi)有。

　　理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義發(fā)展到今天，已經(jīng)不可避免地成為設(shè)計(jì)師共同關(guān)注的東西。沒(méi)有哪個(gè)設(shè)計(jì)師可以闡明自己僅僅受理性主義的影響或經(jīng)驗(yàn)主義的熏陶。

　　做完小區(qū)的規(guī)劃，回頭來(lái)看，可以總結(jié)的東西很多。

　　評(píng)價(jià)建筑的因素有⑴ 財(cái)務(wù)評(píng)價(jià)⑵ 國(guó)民經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)⑶ 社會(huì)影響評(píng)價(jià)⑷ 環(huán)境影響評(píng)價(jià)。本文僅僅從簡(jiǎn)單的環(huán)境評(píng)價(jià)入手，探討了方法論在實(shí)際過(guò)程中的應(yīng)用。其他三方面對(duì)于一個(gè)整體的建筑形式也很重要，特別是小區(qū)如此類(lèi)的建筑形式。

　　方法論研究的真正目的在于獲得準(zhǔn)確而實(shí)用的信息，反饋到實(shí)際的設(shè)計(jì)工作中去，使得生活在這個(gè)建筑里的人得到收益，這才是最重要的。