1、四川省傳統(tǒng)城鎮(zhèn)人居環(huán)境的基本特征

　　1.1 自然而生，整體而長

　　在人民環(huán)境建設(shè)中總是把城鎮(zhèn)環(huán)境乃至整個地域作為一個大系統(tǒng)結(jié)構(gòu)來考慮，環(huán)境空間建設(shè)首先是肯定自然，采取依附自然，再現(xiàn)自然、順其自然，因借自然、象天法地，師法自然等手法，在自然中確定自己適當?shù)奈恢煤托螒B(tài)。在思維方式上則以大觀小，先大后小，先整體后局部，先宏觀后微觀，具有嚴格的認知秩序和相互依存關(guān)系。

　　傳統(tǒng)城鎮(zhèn)的選址總是靠山近水，“喜地勢寬平，局面闊大，前不破碎，坐的方正，枕山襟水或左山右水”。造成“城中有景，景中有城，人在其中”的美樂圖景。因地制宜、因勢利導(dǎo)是傳統(tǒng)城鎮(zhèn)人居環(huán)境建設(shè)的基本原則，主張自然妙者為上，精工者次之。建筑物修建忌擅動土方、砍伐林木，以免傷“地脈”，破“生氣”。建筑作為吐納自然的介質(zhì)，使得城鎮(zhèn)內(nèi)部空間與外部空間場氣慣通，渾然一體，環(huán)境中的樹木、水體、花卉、建筑物等都被視為可借因子融入可居環(huán)境，既使主觀空間環(huán)境呈現(xiàn)為可感知的形態(tài)，又使客觀空間環(huán)境獲得生氣的貫注。四川傳統(tǒng)城鎮(zhèn)的民居平面與北方四合院有所不同，前店后居，臨街通透，其余三面對外封閉對內(nèi)開敞以網(wǎng)羅天地、化大為小，萬物歸一。

　　傳統(tǒng)城鎮(zhèn)在總體布局時講究關(guān)系，強調(diào)整一，但突出主體，追求秩序；注重形勢，但先形后勢，以勢定形，形勢結(jié)合。通過整體形勢和內(nèi)在秩序的確定來表達“意”的內(nèi)涵，追求形外之意和勢外之意。在構(gòu)建人居環(huán)境過程中，充分考慮人在其中的感受，以情為主，巧妙地利用時間和空間的可感性，運用隱喻和象征的手法，在環(huán)境中設(shè)置所期待的意景，通過整體環(huán)境中景象的變化和轉(zhuǎn)移，把人的運動納入空間序列之中，形成由連續(xù)印象所帶來的整體效果，以及由于印象的積累在思想感情上產(chǎn)生的強烈感染，從而達到物我兩忘的境界。

　　1.2 陰陽相生，中庸為和

　　“和”是城鎮(zhèn)環(huán)境中“陰陽”觀念的集中反映，它反映了事物的動態(tài)功能關(guān)系，說明了事物之間以及事物內(nèi)部的和諧統(tǒng)一、和諧共存的關(guān)系。在處理人工環(huán)境和自然環(huán)境時，不與自然抗爭，而是“神人以和”，求其最大和諧。在空間環(huán)境建構(gòu)中，強調(diào)“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”，形成陰陽相長，相互共存的二元共存空間，如虛、實空間共存，重視虛空間的作用，強調(diào)虛實相生的地圖關(guān)系�？臻g的有界無限概念是“和”的又一表現(xiàn)，利用建筑物、樹木、接口等圍和的封閉與開敞、密實與疏漏，地勢高低、背景與實景、滲透穿插的空間關(guān)系、功能路徑與意境路徑并用等手法造成形態(tài)、功能、尺度、距離的不定性，形成模糊空間。含蓄、內(nèi)向的謙虛美也是中庸之道在城鎮(zhèn)環(huán)境建設(shè)的重要表現(xiàn)，內(nèi)向式的庭院常用影壁、屏風遮擋，空間的精彩之處常隱蔽于被半遮之處，忽隱忽現(xiàn)。街道多是結(jié)合地形曲折地伏，而在彎轉(zhuǎn)之處目標消失，轉(zhuǎn)而被其它景物代替，再一次轉(zhuǎn)折之后，主景再次顯現(xiàn)，懸念之后豁然開朗，使人呈處咫尺之地卻有氣象萬千感。中庸之美還表現(xiàn)為在場地布置時“以無當有，留有余地”。

　　受儒家“仁學(xué)”的影響，人們在社會生活中提倡“禮之用和為貴”，“德不孤，必有鄰”，強調(diào)人與人之間的和睦相處。在城鎮(zhèn)建筑布置中，房際關(guān)系是人際關(guān)系的物化，常在街巷口、公共建筑前、城鎮(zhèn)出入口、河湖水阜處設(shè)置休憩、交往的人情空間，各院落之間緊臨布置、互相滲套，相鄰建筑不相互競比，尊重對方“門面”，門不互對。傳統(tǒng)城鎮(zhèn)環(huán)境重視現(xiàn)世生活，一切構(gòu)建活動都以人為重點，以人為空間尺度的衡量標準，劃分和限定人居環(huán)境，使空間環(huán)境“親切宜人”。

　　2、傳統(tǒng)城鎮(zhèn)環(huán)境空間的構(gòu)建方法

　　2.1 街道空間親切宜人，形態(tài)多樣深涵濃厚的文化底蘊

　　街道作為城鎮(zhèn)流動空間，充分展示出當?shù)氐娘L土文化和不同的城鎮(zhèn)景觀。它以其曲折的線性形態(tài)將城鎮(zhèn)內(nèi)動與靜、公與私、開放與封閉等空間聯(lián)系起來，構(gòu)成了交通、購物、休憩、交往、居住為一體的立體的富有人情味生活圖景。街道空間常采用“引”、“誘”、“激”、“發(fā)”、“收”的構(gòu)成手法，使街道空間呈現(xiàn)出連續(xù)性、完整性、多義性和功利性。街道的起始多以文態(tài)空間為標志，如在街道交叉點、空地、公共建筑前、城門口等節(jié)點上，一般都建有鐘鼓樓、城鼓樓、牌坊、牌樓等，既強調(diào)了街道連續(xù)性又使街道在不同的時間段包容了不同的功能，體現(xiàn)了傳統(tǒng)城鎮(zhèn)街道的多義性，人們生活在接近人體尺度的街道空間，怡然自得。街道多以文物、歷史名人、山水空間關(guān)系、奇花異木、方位或官衙命名，充滿了濃厚的文化韻味。

　　2.2 建筑群體布置關(guān)系為重，講究禮制秩序

　　傳統(tǒng)城鎮(zhèn)建筑群的布置講究建筑與建筑、建筑與道路、建筑與景觀之間的親和對話關(guān)系，如建筑之間忌背從，忌道路直沖大門。天井建筑在四川有其特殊性，北方的四合院以獲取日照為主，院落開闊，故稱之為院；四川天井建筑則以通風為主，故稱之為井，且無井不成屋，無庭不成居，有井才有“氣”，有庭才有靈。天井建筑以天井為樞紐，軸線縱橫交織，縱主橫輔，主次分明，秩序井然，層次多變，節(jié)奏明快。

　　3、傳統(tǒng)城鎮(zhèn)的構(gòu)建經(jīng)驗

　　四川省地形復(fù)雜，丘陵山地較多，城鎮(zhèn)布置不及平原容易，但四川的匠師們精心設(shè)計，將不利因素轉(zhuǎn)化為獨具特色，為我們留下了如西沱、肖溪、上里、羅城、鐵佛、黃龍溪、會理等一批異彩分呈的集鎮(zhèn)。

　　3.1 道路綠化布置

　　傳統(tǒng)城鎮(zhèn)多坐落在依山臨水、面向開闊、有田種糧、出入方便、避洪讓滑的地域。形成有險可守、有路可走、低頭能見流水耕地、出門能觀景交流的空間秩序。道路交通的布置明顯與平原地區(qū)不一樣，穿行在連續(xù)的道路中能讓人在時間的變化中充分了解和體味空間場所感。道路布置沒有縱橫軸線的人為格局，而是隨地形條件的變化順其自然，給建筑創(chuàng)造了豐富多變的時空效應(yīng)。主次街道分級明確，主街道坡小，次街道坡大，過境交通多呈切線通過。綠化布置一般不設(shè)人工公園或綠化帶，而是結(jié)合地形利用不可建地在自然綠化的基礎(chǔ)上布置一些小景點，形成了“舉目見山，抬頭是樹，低頭聽水，邁步臨草”的立體綠色系統(tǒng)。

　　3.2 傳統(tǒng)城鎮(zhèn)的山環(huán)境

　　傳統(tǒng)城鎮(zhèn)的構(gòu)建中，對地貌景觀環(huán)境非常重視，把地形、地貌景觀與城鎮(zhèn)、建筑視為一個整體已經(jīng)成為四川傳統(tǒng)城鎮(zhèn)構(gòu)建的一條普遍性的經(jīng)驗。就山環(huán)境而言，首先要講勢，即山形的遠景寫意效果。山要有“龍脈”，龍脈要有主次�；�本原則是“夾于山脈有川，夾于川有山脈；水流則山行，水合則山止”。根據(jù)龍脈的流行來尋求“生氣”，充溢永駐之地。所以，水匯而龍止且生氣不因風而散，此乃修建城鎮(zhèn)和建筑的理想之地。對山形常以擬人化、擬物化的手法寄托人們的理想，使居住環(huán)境更洋溢生機和賦予文化感，這種對山環(huán)境的刻意追求反映了中國傳統(tǒng)的“天人合一”的哲學(xué)理念。

　　3.3 傳統(tǒng)城鎮(zhèn)的水環(huán)境

　　在傳統(tǒng)城鎮(zhèn)的構(gòu)建中，講究“無水不建城、無山不成景”。首先建城要靠近河流，以便供求和運輸，同時還要避免水害；臨水還要位于河流的一側(cè)，要山碧水環(huán)，左右盤旋形成曲折的入口以“無歪斜傾泄之患”。對不理想之地則“因自然之勢，潴而蓄之；雍而積之；或防而障之；或引而通之”。其次是利用水環(huán)境滿足人的心理需要。人有玩水、觀水的天性，河、川、湖、池都能給人帶來樂趣，“人生之血以氣而行，山水之氣以水而運”，近水、親水普遍成為建城、選址的重要原則。但若選址不當也能帶來洪澇之災(zāi)，因此在傳統(tǒng)的人居環(huán)境建設(shè)中，在宏觀上選擇有利位置的前題下采取“堵、疏、蓄、抬、架”的方法治之。

　　4、未來城鎮(zhèn)人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計的一些觀點

　　4.1 人居環(huán)境構(gòu)建的要求

　　提供較好的吃、穿、住、行條件，維持人的基本生存；建造安定、安全、抗御自然和人為危害的安居環(huán)境；營造優(yōu)美、祥和、充滿文化氛圍、使人心理和生理舒適的場所；塑造豐富、多姿，能激發(fā)心智，促進個體心智發(fā)育成長的住區(qū)；形成現(xiàn)有資源的可再生利用、最大限度地減少資源浪費的可持續(xù)發(fā)展運行系統(tǒng)；強調(diào)要素間的“共構(gòu)”，即山水環(huán)境與城鎮(zhèn)、人與自然、地形氣候與建筑的共生；環(huán)境容量與人需空間的共存；構(gòu)成要素的整體有機發(fā)展、　鄰里和睦同融； “陰陽合德”中和美、以形表意、借景抒情的公樂思想； 積淀人文精神、以象喻理， 取義其中的象征手法、繼承歷史文脈， 培風脈壯人文的共雅觀念。

　　4.2 充分尊重地方民族的審美心理

　　在空間序列上要強調(diào)的空間層次和空間過程；在空間節(jié)奏上主張平緩、含蓄、流暢， 不追求大起大落， 樂而不狂， 平而不怨； 在審美意識上與四川人既悠然纖柔又豪爽直率相一致， 所以， 四川傳統(tǒng)城鎮(zhèn)和住宅， 既有可見小橋流水人家、私家天井花園， 又有開敞的空間格局與山水和諧的情趣。

　　4.3 注重城鎮(zhèn)歷史文化環(huán)境的塑造

　　建筑是歷史文化的積淀物， 沒有特定的歷史文化就沒有特定的建筑。許多四川傳統(tǒng)城鎮(zhèn)在保持和發(fā)展地方歷史文化， 塑造城鎮(zhèn)文態(tài)環(huán)境方面創(chuàng)造了豐富的驗。概括起來就著力于城鎮(zhèn)的品格、性格和風格：

　　品格———即充分的把握城鎮(zhèn)主體民族文化的本質(zhì)、變遷， 主體民族的習(xí)俗、習(xí)慣， 重要歷史人物和歷史事件等， 并將其溶入城鎮(zhèn)的規(guī)劃和建筑。如用重要的歷史人物命名街道， 用重要歷史文物命名街道或公共建筑。

　　性格———即充分把握利用城鎮(zhèn)的自然因素。

　　風格———即反映主體民族審美理念的空間形態(tài)和特定的建筑語匯、建筑符號等。

　　四川傳統(tǒng)城鎮(zhèn)人居環(huán)境的建設(shè)經(jīng)驗是四川人在千百年進程中對生活、文化、歷史、環(huán)境與人的關(guān)系的總結(jié)， 她養(yǎng)育了一代又一代聰明而勤勞的四川人， 又為秀美的四川河山增添了絢麗的風采。