城市的景觀設(shè)計是一門藝術(shù)，它與其他藝術(shù)形式之間有著必然的聯(lián)系�，F(xiàn)代景觀設(shè)計從一開始，就從現(xiàn)代藝術(shù)中吸取了豐富的形式語言。對于尋找能夠表達(dá)當(dāng)前科學(xué)，技術(shù)和人類意識活動的形式語匯的設(shè)計師來說，藝術(shù)無疑是最直接、最豐富的源泉。從現(xiàn)代藝術(shù)早期的立體主義，超現(xiàn)實主義、風(fēng)格派、構(gòu)成主義，到后來的極簡藝術(shù)、波普藝術(shù)，每一種藝術(shù)思潮和藝術(shù)形式，都為景觀設(shè)計師提供了可借鑒的藝術(shù)思想和形式語言。

　　2003年，北京建設(shè)中關(guān)村生命科學(xué)園休閑廣場，把對生命結(jié)構(gòu)規(guī)律的理解轉(zhuǎn)換為設(shè)計的語匯，將鋪裝場地、植物、水體、平臺、條石凳、攀緣架等不同的景觀分為不同的層，然后再將這些層疊加在一起，形成看似復(fù)雜，實則統(tǒng)—于特定的規(guī)律與秩序的景觀結(jié)構(gòu)。設(shè)計中可以看到立體主義與超現(xiàn)實主義的一些形式語言。

　　風(fēng)格派的設(shè)計思想曾影響到眾多的設(shè)計領(lǐng)域，它的形式語言對現(xiàn)代建筑運動起到了重要作用。中關(guān)村軟件園信息中心的環(huán)境設(shè)計，將信息中心的建筑空間與立面形式轉(zhuǎn)換為設(shè)計語言，使景觀具有風(fēng)格派的空間特點。

　　在西方歷史上，雕塑與園林有著密切的關(guān)系，雕塑一直作為園林中的裝飾物而存在，即使到了現(xiàn)代社會，這一傳統(tǒng)依然存續(xù)。而現(xiàn)代雕塑對景觀的實質(zhì)影響，是隨著它自身某些方面的發(fā)展才產(chǎn)生的。隨著一部分雕塑不斷地走向抽象，走向室外，擴(kuò)大尺度和使用各種自然材料，與景觀作品愈加接近，這兩種藝術(shù)的融合也就自然而然地產(chǎn)生了。

　　較早嘗試將雕塑與景觀設(shè)計相結(jié)合的人，是藝術(shù)家野口勇。他曾說：“我喜歡想像把園林當(dāng)作空間的雕塑�！边@位多才多藝的日裔美國人，一直致力于用雕塑的方法塑造室外的土地。野口勇是藝術(shù)家涉足景觀設(shè)計的先驅(qū)者之一，他的作品激勵了更多的人投身景觀領(lǐng)域。今天，藝術(shù)家參與創(chuàng)作的景觀作品比比皆是。

　　20世紀(jì)后半葉，對景觀形式的變化與發(fā)展影響最大的藝術(shù)形式，也許是“大地藝術(shù)”。大地藝術(shù)繼承了極簡藝術(shù)的抽象簡單的造型形式，又融合了過程藝術(shù)、概念藝術(shù)的思想，成為藝術(shù)家涉足景觀設(shè)計的一座橋梁。在大地藝術(shù)作品中，雕塑不是放置在景觀里，藝術(shù)家運用土地、巖石、水、樹木和其他材料以及自然力等來塑造、改變已有的景觀空間。著名的大地藝術(shù)作品有藝術(shù)家史密森的“螺旋形防波堤”、德？瑪利亞的“閃電的原野”和克里斯多的一些“包扎”作品等。

　　大地藝術(shù)因其將自然環(huán)境作為創(chuàng)作場所，許多作品往往是景觀師和藝術(shù)家合作完成的，這更促進(jìn)了景觀與雕塑兩種藝術(shù)的融合與發(fā)展。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，今天大地藝術(shù)已成為景觀設(shè)計的有效手段之—，在很多室外環(huán)境設(shè)計中，都可以看到大地藝術(shù)的影子。在大地藝術(shù)中，雕塑與景觀緊密融合，不分你我，以至于目前許多景觀設(shè)計的作品也同時被認(rèn)為是大地藝術(shù)。

　　德國薩爾布呂肯市港口島公園，是在二戰(zhàn)中被炸毀的煤炭運輸碼頭上建造的，設(shè)計師用基址上的廢墟瓦礫，在公園中構(gòu)建了一個巨大的方格網(wǎng)，作為公園的骨架，以此來喚起人們對19世紀(jì)城市歷史面貌片段的回憶。

　　2002年，北京多義景觀規(guī)劃設(shè)計研究中心完成的青島海天大酒店南部環(huán)境的景觀設(shè)計，以一系列三角形的地面隆起塑造了整體而又劇烈變化的地形，構(gòu)成景觀的基調(diào)，形成深遠(yuǎn)的層次和強(qiáng)烈的地表變化。地形的隆起與大海中遠(yuǎn)處的小島和礁石在視線上產(chǎn)生某種聯(lián)系，從地形之間的竹叢中飄出的霧靄與大誨中的海霧又渾然一體，產(chǎn)生神秘的景象。設(shè)計在形式語言上，借鑒了“大地藝術(shù)”和“極簡藝術(shù)”的盡想。

　　現(xiàn)代藝術(shù)的思想與表現(xiàn)形式對景觀設(shè)計有著深遠(yuǎn)的影響，使得景觀設(shè)計的思想和手段更加豐富。與純藝術(shù)不同的是，景觀設(shè)計面臨更為復(fù)雜的社會問題和使用問題的挑戰(zhàn)，景觀設(shè)計師不能無視這些而沉浸在自己的藝術(shù)天地中。但是既然我們能夠理解“美”不再是評判藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，我們也應(yīng)該能夠理解景觀不再是意味著“如畫”。景觀可以成為某種藝術(shù)思想的載體，它可以表現(xiàn)出多樣的形式，因此，也就可以給一些我們不甚理解的景觀作品多一份寬容。