現(xiàn)今社會(huì)隨著人們生活水平的提高，消費(fèi)水平也提高了，伴隨著出現(xiàn)了過(guò)度消費(fèi)的問(wèn)題。在追求生活質(zhì)量的中國(guó)，各大城市開(kāi)始重視城市景觀的建設(shè)，但是中國(guó)的景觀建設(shè)也存在著如同過(guò)度消費(fèi)的問(wèn)題，既“過(guò)度設(shè)計(jì)”。

　　“暴發(fā)戶”式的過(guò)度設(shè)計(jì)

　　隨著城市建設(shè)速度的加快，城市形象的重要性日益提升，無(wú)論是城市廣場(chǎng)的建設(shè)或是居住小區(qū)的景觀建設(shè)，為了體現(xiàn)檔次和品味，而進(jìn)行“暴發(fā)戶”式的設(shè)計(jì)：如僅僅一個(gè)居住小區(qū)便用上了陣容龐大的希臘神話雕塑、氣勢(shì)恢弘的噴水、亮錚錚的大理石地面、恍如白晝的燈柱，進(jìn)入小區(qū)如同進(jìn)入了皇宮殿所；城市廣場(chǎng)公園也是同樣唯氣派至上，各種景觀場(chǎng)景及元素都讓人感覺(jué)到巨大�！氨┌l(fā)戶”式的另一方面的表現(xiàn)是“改頭換面”：把落葉喬木換成常青樹(shù)，鄉(xiāng)土“雜灌”換成“四季有花”的異域灌木，“雜草”換成國(guó)外草坪草，自然地形改成人工假山等等。

　　繁雜的過(guò)度設(shè)計(jì)

　　由于甲方施加的壓力以及乙方設(shè)計(jì)理念的動(dòng)搖性，各種理念、各種參考資料充斥大腦，在過(guò)多選擇而帶來(lái)的無(wú)選擇的困擾下，做出了過(guò)度設(shè)計(jì)。最后設(shè)計(jì)作品復(fù)雜及充斥很多的破碎理念，并且部分設(shè)計(jì)人員為了體現(xiàn)設(shè)計(jì)過(guò)程中勞動(dòng)量的龐大，一味追加無(wú)謂設(shè)計(jì)元素，造成最后作品無(wú)主體的繁雜和擾攘，散失了景觀設(shè)計(jì)的意義，并且毫無(wú)個(gè)性可言。

　　無(wú)用的過(guò)度設(shè)計(jì)

　　由于設(shè)計(jì)人員不考慮項(xiàng)目所在地居民和游客的使用需求，按照“經(jīng)驗(yàn)”和常規(guī)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，產(chǎn)生很多并不被當(dāng)?shù)鼐用袼�使用的空間和設(shè)施，而造成利用率低、設(shè)施老化快的過(guò)度設(shè)計(jì)。

　　設(shè)計(jì)不充分的過(guò)度設(shè)計(jì)

　　事實(shí)上，人們更經(jīng)常遇見(jiàn)的是設(shè)計(jì)不充分的情況，例如在城市廣場(chǎng)中，無(wú)休憩設(shè)施、安靜休憩場(chǎng)所過(guò)于暴露、無(wú)法進(jìn)行“遮蔽-眺望”的互動(dòng)行為等等；在居住區(qū)中，住戶安全存在隱患，居民行走于小區(qū)內(nèi)部卻得不到蔭蔽等等。

　　景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕顒?dòng)，它是一個(gè)全面而系統(tǒng)的工程。遺憾的是許多人在這個(gè)系統(tǒng)中抽出一個(gè)枝節(jié)，就將整個(gè)景觀設(shè)計(jì)系統(tǒng)工程錯(cuò)誤地理解為“設(shè)計(jì)僅僅是畫(huà)出一個(gè)漂亮的平面圖”，這一片面的認(rèn)識(shí)，在無(wú)形中助長(zhǎng)了景觀設(shè)計(jì)的隨意性，比較之建筑設(shè)計(jì)和城市規(guī)劃，很多人以為景觀設(shè)計(jì)可以輕而易舉，或者是為設(shè)計(jì)一個(gè)漂亮的平面圖而想當(dāng)然生造。他們忽視了在這個(gè)系統(tǒng)工程中包括生態(tài)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、游憩學(xué)、景觀建筑學(xué)、方法論、設(shè)計(jì)法等多學(xué)科知識(shí)是一個(gè)環(huán)環(huán)相扣的整體，從而全然排斥了設(shè)計(jì)的邏輯關(guān)聯(lián)。

　　現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)都要面對(duì)大眾，否則就不能稱其為現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，因此不是設(shè)計(jì)人員自己講設(shè)計(jì)的內(nèi)涵講得越多就越有思想性，設(shè)計(jì)的語(yǔ)言越晦澀設(shè)計(jì)就越高深。既然設(shè)計(jì)是一種語(yǔ)言，那它的傳達(dá)和交流就需要有受眾，所以，設(shè)計(jì)語(yǔ)言的清晰明了，才能讓大眾理解你的設(shè)計(jì)。

　　適度設(shè)計(jì)是相對(duì)于過(guò)度設(shè)計(jì)提出來(lái)的。適度設(shè)計(jì)要求根據(jù)項(xiàng)目環(huán)境個(gè)性、場(chǎng)地條件、大眾需求的客觀現(xiàn)實(shí)來(lái)建立的設(shè)計(jì)理念，并要求設(shè)計(jì)人員的邏輯性與創(chuàng)造性結(jié)合的規(guī)劃設(shè)計(jì)。在過(guò)度設(shè)計(jì)的誤區(qū)中，景觀視覺(jué)形象常常扮演著過(guò)度設(shè)計(jì)的角色。設(shè)計(jì)人員在拿到項(xiàng)目后，往往在設(shè)計(jì)之初腦海中就浮現(xiàn)設(shè)計(jì)作品的意象圖，這也是設(shè)計(jì)人員所需要具備的能力和素質(zhì)，但是經(jīng)驗(yàn)不足的設(shè)計(jì)人員很容易在協(xié)調(diào)意象與功能上，不能成功地解決功能問(wèn)題。而在解決這個(gè)問(wèn)題的同時(shí)又充分展示視覺(jué)形象的解決方法是避免在一開(kāi)始就考慮視覺(jué)形象，而是在設(shè)計(jì)進(jìn)行過(guò)程中形成視覺(jué)意象。這種做法非常的有效，因?yàn)樵诔跏荚O(shè)計(jì)中考慮視覺(jué)形象的話，設(shè)計(jì)者的注意力將會(huì)集中到如何展示景觀元素上，而不是集中在如何滿足使用需求上。這樣就會(huì)導(dǎo)致不恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)（如設(shè)計(jì)不充分的過(guò)度設(shè)計(jì)）。因此，在初始設(shè)計(jì)中，除非非常有把握（之前有類似的經(jīng)驗(yàn)），否則我們應(yīng)當(dāng)把精力放在如何滿足需求上。

　　適度的景觀設(shè)計(jì)還取決于設(shè)計(jì)人員“真”的實(shí)力和“求真”態(tài)度。那些在潮流和時(shí)尚的驅(qū)動(dòng)下所制造出來(lái)的具有自我陶醉性質(zhì)的景觀作品，都是過(guò)度設(shè)計(jì)。只有設(shè)計(jì)人員將道德、誠(chéng)實(shí)和客觀融入設(shè)計(jì)過(guò)程，與之形成不可分割的整體才能做到適度設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)人員的“真”的態(tài)度還有很重要的一點(diǎn)，那就是用批判的觀點(diǎn)去審視設(shè)計(jì)，包括自己的設(shè)計(jì)。

　　景觀設(shè)計(jì)師不只是為景觀而存在，他們肩負(fù)著對(duì)社會(huì)的責(zé)任、肩負(fù)著改變?nèi)说纳�活方式的�?zé)任、肩負(fù)著讓每一個(gè)人都享用社會(huì)文明的成果、實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然交流和溝通的責(zé)任。設(shè)計(jì)師沒(méi)有實(shí)力、或者雖具備實(shí)力卻不真心投入，都不可能設(shè)計(jì)出對(duì)人、環(huán)境和社會(huì)有意義的景觀作品。

　　景觀的愉悅來(lái)自于適度。適度的設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了人們對(duì)景觀的需要，適度的高附加值展現(xiàn)景觀的品位，適度設(shè)計(jì)應(yīng)該成為每個(gè)景觀設(shè)計(jì)人員所應(yīng)該遵循的原則，只有城市景觀的適度設(shè)計(jì)才能保證城市的個(gè)性品味，只有居住區(qū)景觀的適度設(shè)計(jì)才能提供人們溫馨周到的戶外環(huán)境，只有對(duì)歷史城區(qū)、風(fēng)景旅游區(qū)的適度設(shè)計(jì)，才能保證其不受破壞，才能延續(xù)其自然的生命力。