我們都知道別墅的空間設(shè)計(jì)除了實(shí)現(xiàn)居住功能以外更多是規(guī)劃空間和協(xié)調(diào)，別墅設(shè)計(jì)要以理解別墅居住群體的生活方式為前提，才能真正設(shè)計(jì)出到位的別墅空間。別墅的風(fēng)格不僅取決于業(yè)主的喜好，還取決于生活的性質(zhì)。

　　中國的目前的別墅規(guī)劃設(shè)計(jì)還處模仿，甚至克隆和復(fù)制的初級(jí)階段，中國缺少自己規(guī)劃設(shè)計(jì)的原創(chuàng)別墅。這是由于中國缺少別墅作為住宅的最高分級(jí)產(chǎn)品的研究和研發(fā)設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)，缺少對(duì)別墅設(shè)計(jì)的了解而造成的客觀因素。中國式（本土）的別墅原始研發(fā)體系幾乎還處于空白階段，從而導(dǎo)致國外版的西班牙式、地中海式、英式等泊來品大規(guī)模趁機(jī)進(jìn)入中國。由此而造就了洋別墅在華夏大地遍地開花。面對(duì)西方別墅“侵入”中國，作為中國的開放商，中國的建筑師和室內(nèi)設(shè)計(jì)師，可以容忍中國別墅開發(fā)“崇洋媚外”，到處“拷貝”人家的東西。但卻不能容忍洋別墅的生活方式給中國人帶來了難以適應(yīng)的觀念。誰都知道中國人的生活習(xí)慣與西方人的生活習(xí)慣以及生活方式都是不盡相同的。如果硬讓中國人在中國的土地上適應(yīng)“洋別墅”的生活方式，恐怕有點(diǎn)勉為其難……反之，如果要適應(yīng)中國人別墅生活方式的選擇，那么中國版的別墅設(shè)計(jì)又在哪？

　　于是，就出現(xiàn)了按照中國人的生活方式將洋別墅“批改”的面目全非。這是目前中國人住外國別墅的必由途徑……那么什么時(shí)候在中國的土地資源上，有中國人自己原創(chuàng)設(shè)計(jì)的，有自主設(shè)計(jì)產(chǎn)權(quán)的別墅建筑規(guī)劃？翻開中國的建筑史，園林圍合式建筑，北方四合院式等民族特色的建筑文化具有幾千年的歷史。那么既然我們已經(jīng)在中國生活了幾十年了，有著得天獨(dú)厚的條件可以發(fā)揚(yáng)光大中國古典設(shè)計(jì)，我們?yōu)槭裁匆�白白浪費(fèi)這一大好的機(jī)會(huì)呢？

　　別墅的概念別墅是什么？一定是城市生活的人，或是到了一定的層次以后，想過一種比較郊區(qū)、鄉(xiāng)村的舒適環(huán)境，而不是到農(nóng)村去蓋房子的概念。中國自古以來沒有叫別墅的，只有叫大宅大院，別墅是國外的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)當(dāng)中有錢人住的地方，是渡假、聚會(huì)這種場所。那么我們現(xiàn)在把別墅的概念換過來以后，變成生活使用，就是打一個(gè)問號(hào)，誰使用？是城市居民使用，不可能的，是城市的老板有錢人居住。中產(chǎn)階級(jí)住不起，中產(chǎn)階級(jí)和再有錢的人或頂端的人，他有很多錢，如果他朝九晚五沒有辦法住別墅，因?yàn)樯�活�?jié)奏太快。別墅就是休閑的、享受的、慢節(jié)拍的環(huán)境。城市人居住的話，城市什么人居��？城市里面很有錢的人，如果他很忙，有空的時(shí)候去渡假去住。我們現(xiàn)在講的聯(lián)體別墅、聯(lián)排別墅都是錯(cuò)的。這是異化別墅的概念，把自己抬高賣個(gè)高價(jià)就是了。再回頭來講別墅是不是農(nóng)村里有錢人住的？也不是。別墅是有錢人有閑時(shí)間人住的。

　　還有一個(gè)社會(huì)文化的問題，我們現(xiàn)在人文文化，好象是越來越封閉自己，而不是開敞自己，自己的家最好別人不要來。而不是我們希望大家每天晚上都到我家來，有這樣性格的人也是到飯店去吃飯，吃完就算了，到家里也是客套，坐坐就走了，是禮儀。目前我們國家經(jīng)濟(jì)是在短短的二十多年時(shí)間里取得，開發(fā)者和現(xiàn)在獲利者都是一個(gè)人，二、三十歲在創(chuàng)業(yè)，五、六十歲還在創(chuàng)業(yè)。不像國外，資產(chǎn)是我爺爺?shù)臓敔斄粝聛淼�，不要工作，每個(gè)月收錢就可以了。我就是想怎么樣騎馬打高爾夫球。貴族，他有很多的閑時(shí)間，有很多的錢去享受。我們有時(shí)間沒錢，有錢沒時(shí)間，沒辦法享受。因此來說，在中國別墅不是渡假、聚會(huì)的場所，我們國內(nèi)沒有這個(gè)文化氛圍，形不成這樣一種消費(fèi)趨勢(shì)。一百年以后，我們的兒子或?qū)O子有可能會(huì)形成這樣一種消費(fèi)趨勢(shì)，但是我們現(xiàn)在的別墅有問題，國外的別墅半山腰一棟，我們是緊挨著的，這是留給兒子孫子的東西嗎？享受不到物質(zhì)條件的回報(bào)。因此我們目前這個(gè)別墅有一點(diǎn)走入誤區(qū)，有的別墅有點(diǎn)像老式里弄一樣，橫排的，有的是一個(gè)小區(qū)一個(gè)模式造一百棟，像兵營一樣。真正那種五畝地十畝地去蓋一個(gè)別墅，把綠化環(huán)境做起來，不是很多。

　　因此從別墅的歷史淵源和社會(huì)的人文文化來看，中國的別墅無論是在建造上還是在功能上，與國外大大不同。別墅在國外是有錢人渡假、聚會(huì)的場所，而在中國則多是用來生活、投資或工作的需要及認(rèn)為是身份的象征等。別墅的概念不是面積和房型的概念，是一個(gè)文化的支撐，有一個(gè)很多物質(zhì)的東西去支撐，配套的東西支撐它才能叫別墅，這就決定了中國別墅室內(nèi)設(shè)計(jì)照搬國外設(shè)計(jì)是不現(xiàn)實(shí)的！

　　別墅室內(nèi)設(shè)計(jì)的要求和標(biāo)準(zhǔn)別墅設(shè)計(jì)的最高境界必須要尊重自然、尊重原創(chuàng)和尊重空間本質(zhì)。

　　尊重自然就是要克制設(shè)計(jì)師自身設(shè)計(jì)過度表現(xiàn)欲，克制生怕別人看不懂的欲望。能用最簡潔、最環(huán)保和最節(jié)能的設(shè)計(jì)語言去控制空間自然秩序，就不要用較大的構(gòu)成設(shè)計(jì)裝飾痕跡去刻意濃抹重妝，而將空間粉飾的痕跡過重。尤其在別墅空間設(shè)計(jì)語言的表述中，盡可能用最自然、最干脆和最干凈的設(shè)計(jì)語言去經(jīng)營一個(gè)空間的美�；蛘哒f能從別墅承載的自然景觀元素上提取一種師法自然的語言去塑造室內(nèi)與室外的融合，并從自然景觀總體規(guī)劃上所產(chǎn)生的審美情趣中發(fā)現(xiàn)或提取室內(nèi)空間構(gòu)成的元素。

　　從建筑構(gòu)成上說，建筑的設(shè)計(jì)不僅要與自然環(huán)境融合，還要與室內(nèi)融合，建筑設(shè)計(jì)的核心當(dāng)然是以人為本，讓人生活的更加自然、舒適和方便。因此，對(duì)于住宅設(shè)計(jì)規(guī)劃，室內(nèi)設(shè)計(jì)師參與勢(shì)在必行，但由于我國設(shè)計(jì)體制存在的問題又制約了雙方合作。當(dāng)然，從歐美發(fā)達(dá)國家的別墅設(shè)計(jì)發(fā)展看，他們特別注重建筑師和室內(nèi)設(shè)計(jì)師的配合。尤其在融合自然環(huán)境、自然陽光、自然空氣、建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)關(guān)系上，似乎找到了一種人與自然高度和諧的表達(dá)語言。歐美的別墅設(shè)計(jì)在接受自然環(huán)境、自然陽光和空氣上有意加大了室內(nèi)與室外對(duì)接空間的界面，外墻的構(gòu)成形態(tài)與室內(nèi)的設(shè)計(jì)關(guān)系處理的很默契，即便在處理功能層面的設(shè)計(jì)與空間的六個(gè)面的關(guān)系，不僅在設(shè)計(jì)的材質(zhì)肌理、新與舊、疏與密、實(shí)與虛、取與舍、開與合等方面都做到了形同自然、不動(dòng)聲色。也就是說在人們的不經(jīng)意間處處感受到了自然空間本質(zhì)的舒適和愜意。隨便哪個(gè)角落、哪個(gè)地方看上去似乎平平，但無處不在的自然和得體提示人們——看不出設(shè)計(jì)痕跡的自然語言的敘述是人類文明智慧發(fā)展史上的最高設(shè)計(jì)境界。

　　這種境界不僅承載設(shè)計(jì)師從原創(chuàng)的理念，而且更接近空間形態(tài)的本質(zhì)。有時(shí)候最自然美的語言就蘊(yùn)藏混凝土、原木、鋼結(jié)構(gòu)、玻璃和老家具之間，并不需要做太多的裝飾，我們沒有理由掩蓋它們材質(zhì)本身其環(huán)保和節(jié)能意義的自然美。一個(gè)美的空間并不是漂亮材質(zhì)的堆積裝飾，艷麗的設(shè)計(jì)可以讓人一度興奮，但它終究進(jìn)入不了時(shí)間的軌道，也經(jīng)不起時(shí)間考驗(yàn)。所謂“物以稀為貴”講的就是越是值錢的東西往往都是幾千年的文物。實(shí)踐證明，越是自然形態(tài)的美，越能吸引人們的眼球。比如像泰山的剛毅、俊美，黃山的秀麗、大氣，三清山的奇美自然等都是大自然的天然杰作，因此才吸引無數(shù)游客為一睹她的芳容而千里迢迢來旅游……

　　當(dāng)然，一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師不僅要有能力看到空間的六個(gè)面（所謂六步），同時(shí)還要看到空間六個(gè)面上所承載的空間關(guān)系，并能順勢(shì)沿著這個(gè)方向駕馭室內(nèi)和室外的關(guān)系，人和室內(nèi)的關(guān)系，人和自然的關(guān)系。從而達(dá)到天人合一的境界。從室內(nèi)設(shè)計(jì)的角度要將師法自然的美融入于設(shè)計(jì)語言那是一種大手筆、大境界。