建筑美學(xué)的規(guī)律主要體現(xiàn)在各種美學(xué)元素中，概括起來(lái)大致有：主題、重點(diǎn)、比例、尺度、韻律、和諧、對(duì)比、襯托、對(duì)稱、均衡、隱喻、虛實(shí)、質(zhì)感，等等。這些抽象的美學(xué)元素如果使用得當(dāng)，就有可能創(chuàng)造出令人欣賞的優(yōu)美建筑。

　　比例、模數(shù)

　　古希臘人大概是最專注與探究美感來(lái)源的民族。他們仔細(xì)觀察自然界的種種事物后，發(fā)現(xiàn)一個(gè)原理：沒(méi)的物體在形式是上都具備了一定的比例關(guān)系，所謂的比例，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是物體的每一個(gè)部分或構(gòu)件與整體之間，存在一種數(shù)字關(guān)系，而且每一個(gè)部分也與其他部分存在一種數(shù)字關(guān)系。

　　比例關(guān)系給我們的最大的啟發(fā)便是，任何物體只要具備一定的比例關(guān)系，它便初具視覺(jué)上的美感；而且絕大多數(shù)我們覺(jué)得美的形式，都具有和諧的比例，希臘人份在追求形式美感上最偉大的貢獻(xiàn)就是，詳細(xì)觀察自然界的他們覺(jué)得美的物體，分析出他們的比例關(guān)系，并建立在數(shù)字關(guān)系上，從此影響了整個(gè)西方建筑的發(fā)展，直到今天。

　　另一個(gè)與比例有關(guān)的，就是柯布西耶在19世紀(jì)40年代所發(fā)展起來(lái)的模數(shù)關(guān)系，它的概念就好像日本傳統(tǒng)家屋中以“榻榻米”形成的割據(jù)一樣，由于榻榻米的長(zhǎng)邊是短邊的兩倍，不論如何組合都具備某種固定的比例關(guān)系。這樣的基準(zhǔn)關(guān)系更能使得家具的大小，有一定系統(tǒng)可言，而不會(huì)發(fā)生不同家具擺設(shè)時(shí)，而擺不正的矛盾現(xiàn)象。

　　比例、尺度與空間感

　　我們前面談到的比例是以自然界及人體的美感為基礎(chǔ)，發(fā)展而得到的一套秩序關(guān)系。它可以說(shuō)是建筑物自身所具備的絕對(duì)性關(guān)系，但另外有一種美感要素，就是尺度。它是在建筑美感上的考量，也和比例一樣，是為了建立和諧的視覺(jué)秩序，比例是要達(dá)成建筑物本身的和諧關(guān)系，而尺度要追求的是建筑物與周?chē)�環(huán)境的和諧關(guān)系。尺度所關(guān)照的美感層面就是建筑物與人的相對(duì)關(guān)系。建筑師面臨許多挑戰(zhàn)中的主要項(xiàng)目之一，就是要營(yíng)造空間，使人們處在不同空間中，有特定的空間感。例如為了營(yíng)造一個(gè)另人敬畏的空間感，來(lái)闡揚(yáng)神的偉大和人的渺小，位于土耳其的圣索菲亞教堂所具有的巨大空間，和所有哥特教堂高聳的主殿，相對(duì)于人在里面的尺度，都是非常成功的例子。而建筑師賴特在其流水別墅中的空間的高矮與大小，為業(yè)主提供了親切宜人的尺度。

　　有上面的幾個(gè)例子，尺度上的拿捏與空間感的塑造，要隨著不同的自然環(huán)境，不同的區(qū)域，不同的使用功能，甚至是不同的高低胖瘦使用者而從事不同的深思熟慮，絕非一成不變。

　　平衡對(duì)稱不對(duì)稱放射

　　所有沒(méi)的事物之所以能感動(dòng)人，必須先透過(guò)我們的視覺(jué)系統(tǒng)，對(duì)物體做一番打量，我們才能有下一個(gè)階段心靈上的感受。因此這些美感的要素就是為了滿足大部分人的視覺(jué)系統(tǒng)。這樣的特性反映在建筑美感因素上就是視覺(jué)上的平衡。

　　追求平衡的形式，一直出現(xiàn)在建筑歷史之中，不論從埃及，希臘，羅馬以來(lái)的建筑發(fā)展，以及我們耳熟能詳?shù)闹袊?guó)傳統(tǒng)建筑——故宮建筑群，這些建筑形式大都遵循對(duì)稱的平衡，歷代的建筑理論家經(jīng)常以人體的對(duì)稱性，來(lái)類比建筑物應(yīng)具有的莊嚴(yán)而優(yōu)雅的對(duì)稱美。

　　重復(fù)與韻律

　　我們經(jīng)常聽(tīng)到這樣一句話“建筑是凝固的音樂(lè)”當(dāng)提出這個(gè)再恰當(dāng)不過(guò)的觀點(diǎn)時(shí)，最能解釋音樂(lè)與建筑的共通性的橋梁，除了兩者都有來(lái)自希臘時(shí)代便開(kāi)始探討的比例關(guān)系之外（音樂(lè)中的幾度音程與建筑的特定比例，得自同一套數(shù)學(xué)關(guān)系），便是他們都講求因重復(fù)性而產(chǎn)生的美感。

　　統(tǒng)一、變化、對(duì)比、張力

　　就相我們上面談到的重復(fù)性，如果間隔永遠(yuǎn)一成不變，獲得的韻律感有一致性而形成的統(tǒng)一的局面。但我們并不滿足于恒常的統(tǒng)一的原則，我們會(huì)同樣在統(tǒng)一的重復(fù)中尋求些許的變化，這種統(tǒng)一中的變化，除了減少單調(diào)乏味的可能性外，經(jīng)常能引起人們的注意力和愉悅。統(tǒng)一和變化之間的取舍與拿捏，有時(shí)僅是一線之隔，雖然我們都希望統(tǒng)一。

　　當(dāng)代建筑隨著時(shí)代的發(fā)展，審美觀也在變化，今天，除了上述的比例、尺度、對(duì)比、均衡等美學(xué)元素之外，已更注重空間的處理和建筑藝術(shù)的隱喻效果，并強(qiáng)調(diào)主觀的審美見(jiàn)解和建筑構(gòu)圖規(guī)律的結(jié)合，這就促成當(dāng)今建筑藝術(shù)領(lǐng)域里出現(xiàn)了流派紛呈的局面。

　　有時(shí)，審美的效果也會(huì)被誤認(rèn)為是實(shí)際的需要。例如現(xiàn)代玻璃幕墻建筑，看起來(lái)好像是為了爭(zhēng)取更多的采光，實(shí)際上室內(nèi)完全不需要那么大的采光面積，這完全是現(xiàn)代審美的需要。相反，過(guò)多的玻璃不僅要設(shè)法遮陽(yáng)，還將增加空調(diào)的能耗。

　　又如一些高技派的作品，那些表面上的構(gòu)架好像是結(jié)構(gòu)和設(shè)備的需要，實(shí)際上是為了表達(dá)某種藝術(shù)主張，為了增加空間層次，與結(jié)構(gòu)設(shè)備的需要無(wú)關(guān)。