一、城市發(fā)展與城市環(huán)境

　　城市在高速發(fā)展，工業(yè)時(shí)代向后工業(yè)時(shí)代的轉(zhuǎn)化趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)，城市發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變將直接導(dǎo)致城市的空間結(jié)構(gòu)、用地形態(tài)等發(fā)生變化。

　　工業(yè)革命帶來(lái)了前所未有的科學(xué)技術(shù)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展力量，使歐洲許多城市短時(shí)間內(nèi)在空間上有了極大的轉(zhuǎn)變。同時(shí)，工業(yè)革命以后出現(xiàn)的城市的概念以及城市爆炸性的增長(zhǎng)率也對(duì)城市環(huán)境帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。城市人口的激增和城市規(guī)模的急速膨脹，打破了原有城市環(huán)境的平衡狀態(tài)。

　　從這個(gè)角度來(lái)看，現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)學(xué)科的迅速發(fā)展不是偶然的，它與世界范圍的城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展緊密相關(guān)。二次世界大戰(zhàn)后，發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)過(guò)恢復(fù)、重建，到了60年代，經(jīng)濟(jì)相繼出現(xiàn)飛躍，使許多城市高速發(fā)展和更新，隨之而來(lái)的是城市環(huán)境質(zhì)量卻改善不多，甚至有不斷惡化的趨勢(shì)。目前引起全球廣泛關(guān)注的‘環(huán)境’（Environment），也就是稱之為‘問(wèn)題’、急需‘保護(hù)’和‘整治’的環(huán)境，主要指的就是這種人類(lèi)所直接依賴的自然資源狀況。以這種環(huán)境狀況為基準(zhǔn)，‘城市’可以理解為人類(lèi)對(duì)自然資源利用的程度以及由此構(gòu)成的形態(tài)。‘城市與自然資源’的關(guān)系成為‘城市與環(huán)境’課題的出發(fā)點(diǎn)。自20世紀(jì)60年代以來(lái)，出現(xiàn)了不少基于生態(tài)學(xué)原理的城市和建筑理論、方法與實(shí)踐。這方面的探索嘗試建立‘城市與自然資源’之間的最優(yōu)配置，已逐步形成了一種獨(dú)特的、區(qū)別于普遍流行的‘國(guó)際式’城市設(shè)計(jì)定式的城市理論，如生態(tài)城市、綠色建筑、可持續(xù)發(fā)展的城市、節(jié)能建筑等。城市的可持續(xù)發(fā)展，城市的現(xiàn)代化過(guò)程，都必須在重視城市的經(jīng)濟(jì)、空間、功能等要素發(fā)展的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)城市的生態(tài)環(huán)境的發(fā)展，使之與城市的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、空間、功能等的發(fā)展維持同步，從而不斷支持城市的全面發(fā)展。

　　二、城市生態(tài)學(xué)與城市

　　城市生態(tài)學(xué)作為研究城市人類(lèi)活動(dòng)與周?chē)�環(huán)境之間關(guān)系的一門(mén)學(xué)科，在應(yīng)用上其目的在于運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理規(guī)劃、建設(shè)和管理城市，提高資源利用效率，改善系統(tǒng)關(guān)系，增加城市活力。

　　從城市生態(tài)學(xué)的角度來(lái)分析城市及城市設(shè)計(jì)，必須充分考慮以下三個(gè)要素：

　　1．城市能源

　　能源一詞涉及的范圍很廣，它包括一些環(huán)境和定性的東西，如陽(yáng)光、風(fēng)、濕度、空氣質(zhì)量等，此外，特定地區(qū)的地域條件也會(huì)影響城市環(huán)境的表現(xiàn)，如內(nèi)在舒適度、健康指數(shù)及能源的使用。最大限度地利用現(xiàn)有優(yōu)勢(shì)條件來(lái)取代人工‘制造’的城市設(shè)計(jì)會(huì)降低城市和建筑對(duì)環(huán)境的危害。如最大限度地使用自然通風(fēng)就可以限制空調(diào)在使用過(guò)程中帶來(lái)的能源的無(wú)效使用、有關(guān)人體健康問(wèn)題的產(chǎn)生以及由此帶來(lái)的污染，因此，能源對(duì)城市環(huán)境、城市生活、城市小氣候、城市空間設(shè)計(jì)都是非常重要的。

　　必須注意的是，城市規(guī)劃和城市設(shè)計(jì)會(huì)影響環(huán)境和氣候條件，同時(shí)也受到他們的影響。這些方面不僅與環(huán)境科學(xué)有關(guān)，而且在社會(huì)文化活動(dòng)方面對(duì)城市生活質(zhì)量也有積極意義，建筑師有責(zé)任也有能力控制城市空間的環(huán)境的質(zhì)量。

　　2．城市密度和能源使用

　　對(duì)城市環(huán)境造成影響的主要因素有：風(fēng)力作用、太陽(yáng)輻射 （直射和漫射）及建筑能源消耗帶來(lái)的影響，作為城市設(shè)計(jì)者必須盡力研究這些因素和城市空間的關(guān)系。從這一點(diǎn)來(lái)看，城市的高密度往往被當(dāng)作是環(huán)境問(wèn)題的‘罪魁禍?zhǔn)?rsquo;，其實(shí)這是不全面的。因?yàn)橐环矫鏇](méi)有這種高密度及隨之而來(lái)的社會(huì)作用，就沒(méi)有所謂的城市；另一方面，我們也可以看到，香港等高密度的城市對(duì)交通能源的需求就遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于象休斯頓這樣的低密度城市，這是因?yàn)槌鞘邪l(fā)展的低密度大大增加了活動(dòng)的距離，使公共交通變得困難和低效，導(dǎo)致人們對(duì)汽車(chē)使用的增加，地區(qū)內(nèi)的活動(dòng)也有類(lèi)似的問(wèn)題，人們從家里去工作、購(gòu)物和娛樂(lè)的交通增加了，這樣就增加了更多能源供應(yīng)的流失。因此加強(qiáng)社會(huì)活動(dòng)和工作環(huán)境的有機(jī)結(jié)合就能使能源的使用更為有效和平衡。

　　3．城市理論與城市生態(tài)

　　城市化的加劇發(fā)展，激化了地球的環(huán)境生態(tài)問(wèn)題，隨著環(huán)境意識(shí)增強(qiáng)，有學(xué)者開(kāi)始思索城市發(fā)展與生態(tài)的關(guān)系。如：P．索菜利（Paolo Soleri）借助生態(tài)學(xué)原理，以植物生態(tài)形象模擬城市的規(guī)劃結(jié)構(gòu)，設(shè)想出‘仿生城市’。日本三井建設(shè)所構(gòu)想的‘子母型城市’設(shè)想都市與自然的融和。這些都是對(duì)城市人造環(huán)境與自然環(huán)境結(jié)合進(jìn)行的有益探索。

　　在過(guò)去的150年中，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)很多悲觀的城市理論對(duì)環(huán)境的可持續(xù)性持懷疑態(tài)度，并預(yù)測(cè)將有可怕的危機(jī)來(lái)臨，這些危機(jī)感的城市理論一方面有助于我們保持清醒的頭腦，另一方面也造成隨后的一些新的城市理論以回避‘不可逃脫’的災(zāi)難為由對(duì)環(huán)境問(wèn)題的研究不夠深入。但事實(shí)上，對(duì)城市的悲觀想法一直也在影響城市的環(huán)境問(wèn)題，霍華德的花園城市的構(gòu)想便是基于減小擁擠的城市壓力的需要，讓居民遠(yuǎn)離城市，親近大自然。在他的《三塊磁石》中，城市的不良環(huán)境，如污穢的空氣、霧、干旱和陰暗的天空變成了郊區(qū)清新的空氣和明媚的陽(yáng)光。勒·柯布西埃也在《當(dāng)代城市》中明確地提出了‘綠色城市’的概念。

　　由此可見(jiàn)，從生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看，城市猶如一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)體，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)一社會(huì)一自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)。城市的生態(tài)觀就是在城市理論探索、建設(shè)實(shí)踐和立法措施等方面運(yùn)用生態(tài)學(xué)的知識(shí)和原理，確立城市是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的思想。

　　三、可持續(xù)城市設(shè)計(jì)：重建人類(lèi)綠色家園的城市生態(tài)設(shè)計(jì)

　　20世紀(jì)50年代末60年代初逐步興起的城市設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，在對(duì)20～30年代基礎(chǔ)上形成的城市規(guī)劃主流思想——理性主義和功能主義進(jìn)行反省和批判的過(guò)程中，為城市規(guī)劃思想和方法的變革，提供了基礎(chǔ)和先導(dǎo)。城市設(shè)計(jì)的主要目標(biāo)是改善和保護(hù)人類(lèi)生存空間的環(huán)境質(zhì)量和生活質(zhì)量，其主要的考慮內(nèi)容是城市體型環(huán)境。

　　如果說(shuō)，城市設(shè)計(jì)對(duì)城市的空間環(huán)境質(zhì)量和城市景觀藝術(shù)水平具有重要的作用，那么，城市生態(tài)設(shè)計(jì)對(duì)于城市人類(lèi)的長(zhǎng)久生存和可持續(xù)發(fā)展則具有更加重要的意義。城市生態(tài)設(shè)計(jì)必須以生態(tài)學(xué)為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)城市系統(tǒng)中從簡(jiǎn)單的到復(fù)雜的各種系統(tǒng)、各個(gè)層次、各個(gè)生物既獨(dú)立又互相依存的關(guān)系予以應(yīng)有的尊重，構(gòu)造和諧的城市生態(tài)環(huán)境。

　　就可持續(xù)城市設(shè)計(jì)的生態(tài)學(xué)觀念而言，我們可以從以下三個(gè)方面去理解：

　　1．從“普適設(shè)計(jì)”到“地域設(shè)計(jì)”

　　自20世紀(jì)60年代以來(lái)，許多建筑師就開(kāi)始審視戰(zhàn)后開(kāi)始流行的‘國(guó)際式’設(shè)計(jì)，并且嘗試用不同的思路來(lái)擺脫這種單一的、無(wú)地域性的‘普適設(shè)計(jì)’。結(jié)合‘地域’、‘地方’ （Place）的設(shè)計(jì)便是其中的一種思潮，‘地方生態(tài)’（Bioregion．a(chǎn)lity）常常成為這些設(shè)計(jì)構(gòu)思的起點(diǎn)。埃及建筑師哈桑·法斯（Hassan·Fathy）、印度的查爾斯·柯里亞（Charles·Cor．rea）以及馬來(lái)西亞的建筑師楊經(jīng)文都對(duì)地方氣候形成的環(huán)境進(jìn)行了卓有成效的研究與設(shè)計(jì)實(shí)踐，探索了一種結(jié)合‘地方氣候’的設(shè)計(jì)思路。中國(guó)建筑師吳良鏞在三亞城市設(shè)計(jì)研究中，也構(gòu)想了‘山一海一河一城’四位一體的城市建筑模式，來(lái)保證其自然資源的良性循環(huán)，‘地方生態(tài)設(shè)計(jì)’為‘城市與環(huán)境’的和諧提供了一種藍(lán)本。

　　2．從“單性設(shè)計(jì)”到“整體設(shè)計(jì)”

　　廣義的可持續(xù)城市設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)‘整體思維’，提倡以‘融貫的綜合研究方法’來(lái)解決城市、建筑問(wèn)題。美國(guó)建筑師西姆。凡·德萊恩從生態(tài)學(xué)的角度提出‘整體設(shè)計(jì)’（Integral De-sign）來(lái)取代現(xiàn)在普遍流行的‘單性設(shè)計(jì)’（Linear Design）。并認(rèn)為‘整體設(shè)計(jì)需要把在研究自然體系的生物學(xué)中學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到對(duì)人們所處環(huán)境的設(shè)計(jì)當(dāng)中’。‘整體設(shè)計(jì)’注重能量的可循環(huán)、低能耗／高信息、開(kāi)放系統(tǒng)／封閉循環(huán)、材料恢復(fù)率高、自調(diào)節(jié)性強(qiáng)、多用途、多樣性／復(fù)雜性／穩(wěn)定性、生態(tài)形式美學(xué)等等。‘整體設(shè)計(jì)’嘗試使城市與自然資源環(huán)境達(dá)到最佳配置。

　　整體設(shè)計(jì)作為一種觀念和方法，是一種對(duì)復(fù)雜的環(huán)境問(wèn)題與城市自身問(wèn)題進(jìn)行跨學(xué)科的研究，以城市與人、城市與自然的整體性為目標(biāo)，認(rèn)識(shí)系統(tǒng)的整體性與層次性，明確建設(shè)活動(dòng)引起對(duì)人不利的環(huán)境變化，并對(duì)具體的環(huán)境污染、生態(tài)破壞、資源浪費(fèi)等提解決的方法和措施。

　　3．從“灰色設(shè)計(jì)”回歸“有機(jī)設(shè)計(jì)”、“綠色設(shè)計(jì)”

　　如果綠色代表生命，那么可以說(shuō)灰色表示無(wú)生命。如何合理利用資源，為人類(lèi)創(chuàng)造更為健康、充滿陽(yáng)光的綠色的城市和建筑環(huán)境，具有重要的意義。如前文所言，生態(tài)設(shè)計(jì)是一種整體設(shè)計(jì)觀，如何節(jié)約利用能源、有效利用能源，以滿足生態(tài)的要求是設(shè)計(jì)工作的核心內(nèi)容，這是對(duì)環(huán)境危機(jī)的實(shí)際回應(yīng)，而不是出于對(duì)形式和風(fēng)格等問(wèn)題的考慮。

　　20世紀(jì)初，美國(guó)曾炸毀數(shù)幢‘灰色公寓樓’，這一事件被建筑評(píng)論家稱為‘現(xiàn)代主義建筑死亡的標(biāo)志’，面對(duì)泛濫成災(zāi)的、毫無(wú)生命感覺(jué)的‘灰色城市’、‘灰色建筑’，‘有機(jī)設(shè)計(jì)’、‘綠色設(shè)計(jì)’則試圖另辟蹊徑，重新賦予城市以生機(jī)。狹義地理解，‘綠色設(shè)計(jì)’是對(duì)‘灰色鋼筋混凝土森林’的反轉(zhuǎn)，是對(duì)‘技術(shù)至上’的矯正；廣義地理解，‘綠色設(shè)計(jì)’體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)生命的本能渴求，強(qiáng)調(diào)了高技術(shù)與適宜技術(shù)的協(xié)調(diào)融合策略——可持續(xù)發(fā)展的策略。

　　可持續(xù)發(fā)展是全體人類(lèi)社會(huì)共同的宏偉目標(biāo)，它強(qiáng)調(diào)了人類(lèi)的發(fā)展必須考慮到對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響。可持續(xù)性城市設(shè)計(jì)是以城市的良性發(fā)展為目標(biāo)，注重人類(lèi)社會(huì)生態(tài)環(huán)境的一種發(fā)展。建立生態(tài)觀念、進(jìn)行可持續(xù)性發(fā)展戰(zhàn)略是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，不可能存在包治百病的靈丹妙藥，也不可能存在某種機(jī)械性的操作過(guò)程。若要將可持續(xù)性發(fā)展真正落實(shí)為一種戰(zhàn)略方針和執(zhí)行措施，則必須一方面通過(guò)對(duì)以往環(huán)境問(wèn)題的反思，對(duì)我們以往的發(fā)展觀念有一個(gè)重新的了解和認(rèn)識(shí)，另一方面完善城市規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)的作用體制，從總體上對(duì)問(wèn)題進(jìn)行把握和處理。