摘要： 通過(guò)對(duì)中國(guó)古典園林造園藝術(shù)的的簡(jiǎn)要總結(jié)和反思，從造園的設(shè)計(jì)規(guī)劃角度提出了如何真正發(fā)楊“古為今用”揚(yáng)棄思想的某些認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)和技術(shù)方法、建議。

    關(guān)鍵詞： 古典園林 現(xiàn)代造園 啟示

    被稱為“城市生態(tài)—生活細(xì)胞”的園林藝術(shù)，不但曾經(jīng)點(diǎn)睛般地靈化了整個(gè)中國(guó)古建筑體系，而且正在不斷深刻影響著現(xiàn)代建筑、規(guī)劃工作尋求完美和生態(tài)意境的方式、方法。

    然而持久引以為榮的古典園林過(guò)分孤芳自賞，從宅到城，一個(gè)多層次的天人合一系統(tǒng)卻被埋沒(méi)。在詩(shī)畫意境里沉醉久了，迷失了精髓、方向，喪失了活力，甚至鮮花變成了鴉片，池水形成了腐溝。

    近年來(lái)現(xiàn)代城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)亦趨之若鶩，難逃附庸風(fēng)雅的嫌疑。亭臺(tái)亂栽，池潭遍布，全然不顧現(xiàn)實(shí)的自然條件、人文環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況是否相宜，是否允許，結(jié)果形成一堆堆令人惋惜的視覺(jué)垃圾，造成人力、物力的巨大浪費(fèi)，頗有一種“曲徑通憂處”的感覺(jué)。比如，華北某并不富裕的縣級(jí)小城市新市長(zhǎng)上任后，為實(shí)施“政績(jī)工程”，第一把火便把市政府前近5公頃用地全部建成皇家與江南園林合成型的中式廣場(chǎng)和亭臺(tái)水榭貫穿的庭園，且簡(jiǎn)單堆砌，設(shè)計(jì)拙劣，后果可想而知。尚不論當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境是否適合大規(guī)模建設(shè)違背其悠久歷史形成的自身文脈特征的園林、建筑形式，但就其缺水的自然條件和入不敷出的財(cái)力而言，就可判定這是個(gè)不負(fù)責(zé)任的“糊涂工程”和“腐敗工程”，并給后人留下不堪重負(fù)的包袱。

    看來(lái)我們的決策者，特別是設(shè)計(jì)師們確有必要俯下身，靜下心重新領(lǐng)悟中國(guó)古典園林的實(shí)質(zhì)和特性，深刻反思，因?yàn)榘l(fā)展中國(guó)家經(jīng)不起缺乏學(xué)習(xí)和論證的盲目建設(shè)造成損失的重大打擊。

    中國(guó)古典園林唯美性形成了其自有而系統(tǒng)的特征，讓我們粗略來(lái)解讀一下。

    ★首先，“兩半之和妙琴琵，對(duì)立互摻似博奕”。中國(guó)古園林妙就妙在只是半類型，多附于各類建筑，與另一半主要功能區(qū)合而為一，系統(tǒng)優(yōu)化。中國(guó)古建筑兩半合一的結(jié)構(gòu)就似琴琵夫婦和陰陽(yáng)八卦乃至萬(wàn)物，其半為園，獨(dú)樹一幟，生機(jī)盎然。

    這背后的深層結(jié)構(gòu)是雙重生活合一：勞累與休憩、嚴(yán)謹(jǐn)與隨意……入世與出世。人是自然人，更是社會(huì)人，便有雙重生活。相應(yīng)地，建筑有兩種各有側(cè)重的功能區(qū)，園是自然性較強(qiáng)的一半。在古代世界，中國(guó)古建筑最充分體現(xiàn)這兩半合一的生活模式，而精髓也在于此，貫通古今，昭示未來(lái)。

    無(wú)論是皇宮、王府、陵墓、宅子、酒肆、茶樓、花園甚至風(fēng)月場(chǎng)都體現(xiàn)了兩半合一的建造理念。如：寧波天一閣藏書樓，有池備滅火，亭廊花木石山俱佳；楊州梅華書院多梅及樓臺(tái)池榭、庭舍閣道；江寧州縣會(huì)館皆有園；揚(yáng)州青芝藥鋪附于“十二間房花園”；重寧寺外古榆數(shù)十株，構(gòu)大戲臺(tái)于其間；小山園即魚池；明北京琉璃廠手工作坊亦是“作房、神祠之外濃蔭萬(wàn)態(tài)，煙水一泓”；揚(yáng)州上方寺有八景；慧因寺有鹿苑鸚林，水局最佳……

    而且住宅、寺觀等建筑各自都交錯(cuò)多種類型，都有與園融合。以宅院為例：據(jù)周維權(quán)編著的《中國(guó)古典園林史》記載，全國(guó)私家園林絕大多數(shù)為宅園，且依附于住宅；蘇州中小型園多位于住宅的東或西側(cè)，“皆環(huán)繞著書房或客廳布置”；大型的多位于在后，而且結(jié)合頗好，不可孤立言之，以拙政園為代表，都可以從功能的有機(jī)結(jié)合、總體空間結(jié)構(gòu)的相融，來(lái)認(rèn)識(shí)圓宅中雙重生活統(tǒng)一的關(guān)系。

    總之，園林絕非僅供觀賞的藝術(shù)，而是內(nèi)容豐富的生活場(chǎng)所，其中的精神享受也是生活情趣。不一定逢屋必有園，然而作為類型卻普遍與園結(jié)合，可見(jiàn)以園為半結(jié)合所有類型是中國(guó)古建筑主要特征之一。

    ★ 再者，“弄真成假詩(shī)畫誤，主次分明文與書”。雖然古典園林的唯美主義大肆強(qiáng)調(diào)園林＝游憩＝觀賞＝藝術(shù)，實(shí)質(zhì)上即使園大于宅或獨(dú)立者，其本質(zhì)不同于詩(shī)畫。它至少有七大非藝術(shù)的特征：一是人工優(yōu)化的生態(tài)—生活環(huán)境；二是體育活動(dòng)場(chǎng)所；三為讀書工作幽境；四是家人閑暇自?shī)手�處；五供社�?huì)交往；六為宗教之需；七供生財(cái)。

    園與所有建筑類型合一的模式，成為了城市形態(tài)的生活細(xì)胞，具有方向性意義。這一點(diǎn)不同于歐洲古典園林，后者未融于所有建筑類型，未達(dá)到在功能及空間上都互相滲透之境，房自房，園自園，拼在一起，凡爾賽宮亦不過(guò)如此。

    再?gòu)某鞘锌傮w看，園林滲入所有建筑類型，加上城內(nèi)與近郊的自然山水，共同形成天人合一的城市結(jié)構(gòu)。園明三園、頤和園、北京三海及避暑山莊便是很好的的佐證。

    ★最后，“天地一新誤區(qū)外”。園林兩半合一模式一旦沖出唯美主義的峽谷，頓然天地一新，觀念飛瀑。

    其一，中國(guó)古建筑是綜合性大系統(tǒng)，園林作為橫向子系統(tǒng)，與其它各類型子系統(tǒng)交織融合，系統(tǒng)優(yōu)化，活力倍增，仿如核聚變，啟示著類型大綜合、多功能變通等新方向。這是歐洲傳統(tǒng)各建筑類型之間缺乏滲透融合，所未具有的特征。

    其次，由宅園到城市的多層次天人合一，對(duì)于探討全球性城市生態(tài)環(huán)境模式，有新的參考價(jià)值。

    其三，園林不能單獨(dú)與其他關(guān)聯(lián)割裂，人的自然屬性與社會(huì)屬性不可離析。同時(shí)工作重于游憩，園附于各類主要功能區(qū)，以便隨時(shí)調(diào)劑生活，就近移換空間，互補(bǔ)互益。若割裂二者則兩頭皆失，園失廣泛依托，各類型失去優(yōu)化的生態(tài)環(huán)境，尤其喪失中國(guó)古建筑的精髓與特殊價(jià)值。

    其四，園內(nèi)建筑多，一般占地為全院的30％（小型園）或15％（大型園）明顯不同于歐、日的古園。中國(guó)古典園林的優(yōu)點(diǎn)是功能豐富，雙重生活空間結(jié)構(gòu)的有機(jī)性強(qiáng)，還可以造景；缺點(diǎn)是綠化與水體尚需推敲，生態(tài)功能削弱。所以在保持基本的功能內(nèi)容的基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)降低觀賞性建筑比率，尤忌堆砌亭榭，以增益生態(tài)。

    其五，疊石為一大特色，作用多，成就高。但是相對(duì)而言，建造純粹的山石往往爭(zhēng)奪綠化及水用地，不利生態(tài)與小氣候，不如植被土山稍加綴石，既渾然一體又利綠化。

    在構(gòu)成園林的基本元素中，庭院水體也是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。無(wú)論是滋養(yǎng)生命、寓剛于柔、提升活力，還是招引靈氣、啟迪智慧，水的作用都是不可替代的，它既有觀賞價(jià)值，也有環(huán)保價(jià)值，甚至可調(diào)控小氣候�！痘实壅�經(jīng)》指出：“宅以泉水為血脈�！币虼�，完美的建筑群落必須配以水體方能畫龍點(diǎn)睛。

    作為庭園里的重要裝飾品之一，植物也起著非常特殊的作用。植物通常都具有旺盛的生命力，種植大量的健康植物，會(huì)創(chuàng)造一個(gè)清新而充滿活力的環(huán)境，有助于消減現(xiàn)代家具中各類日用品產(chǎn)生的輻射和靜電，也可通過(guò)光合作用，釋放氧氣，為建筑提供新鮮空氣。而許多植物因其特殊的質(zhì)地和功能，對(duì)居住起著保護(hù)作用，有人稱之為建筑的保護(hù)神看來(lái)亦不為過(guò)。

    其六，經(jīng)濟(jì)上講，疊石與建筑偏多弊大于利，須適可而止，力求以少勝多。珢岳的遠(yuǎn)道取石之害，至今要引以為戒。

    其七，園與主要功能區(qū)在形式上相反相成，為中國(guó)古建特色。倘二者只取其一來(lái)概括傳統(tǒng)，皆失之偏頗。在西方，古典建筑只注重對(duì)稱，現(xiàn)代派僅推崇不對(duì)稱，各趨極端，殊不可取。如果二者各就所宜，巧妙結(jié)合便愈臻妙境。

    其八，現(xiàn)存的古園單就類型與風(fēng)格而論，皆甚殘缺，理論發(fā)掘也頗片面。主要表現(xiàn)在園內(nèi)實(shí)物類型單一，風(fēng)格上難顯返璞歸真，理念上對(duì)天人合一誤解較多。

    就拿實(shí)踐比較成功的 “北京西山庭院”項(xiàng)目來(lái)說(shuō)，此工程由萬(wàn)科集團(tuán)開(kāi)發(fā)，給人一種全然一新、“情景體驗(yàn)式”的感覺(jué)�！氨本┪魃酵ピ骸钡靥庮U和園北，設(shè)計(jì)師出于承擔(dān)文化的使命和對(duì)地脈的尊重考慮，精心布置26 棟錯(cuò)落別致的單體建筑，從商業(yè)街開(kāi)始，沿綠軸步移景異，巧借布局和園林規(guī)劃，圍合成13各主體院落。除了其技術(shù)創(chuàng)新的建設(shè)構(gòu)造外，為了營(yíng)造“人文大宅”的味道，原創(chuàng)者還在諸多細(xì)部上下足了功夫：滿北京淘來(lái)的栓馬石和垂花門；外立面選用傳統(tǒng)的片石鑲嵌；移植適合當(dāng)?shù)貧夂虻墓艠洌粶p少園林中構(gòu)架的尺度，親切宜人……總體形成厚重、含蓄、尊重歷史、依托現(xiàn)實(shí)、實(shí)用美觀的完美風(fēng)格。

    概言之，重新認(rèn)識(shí)中國(guó)古建筑園林，透過(guò)形式，超越詩(shī)情畫意等淺層內(nèi)涵，深入實(shí)質(zhì)，廓清主要特征，便可拓出一片新天地。我們不必自囚于唯美主義的高強(qiáng)深院之中，藝術(shù)至上的偏愛(ài)抹煞了園林的生機(jī)，不客氣的可稱為園林藝術(shù)的“艾滋病”，是園林藝術(shù)的災(zāi)難。僅就園林與其他建筑類型的兩半合一來(lái)說(shuō)，這種城市生態(tài)—生活細(xì)胞的模式，有廣泛的現(xiàn)實(shí)性。比如當(dāng)代流行的共享空間、室內(nèi)或屋頂花園、架空及下沉式綠化與建筑的關(guān)系，揭示了許多新機(jī)會(huì)與方向，暗合著中國(guó)古建筑的精神實(shí)質(zhì)。

    留給我們的只有清醒、看準(zhǔn)和善于把握！