1、對建筑表皮更換的一些相關(guān)概念的解釋

　　首先對這個提法作一些說明。這里說“建筑其他因素不變”指的是建筑結(jié)構(gòu)、建筑功能、建筑空間等方面的大的格局保持不變，而不是保持與建筑表皮更換之前完全相同。

　　這里說的表皮的更換，含有包括從建筑表皮形式的改變到建筑表皮的完全更換等不同層次上的意義。即使同樣以裝飾建筑為目的的建筑表皮更換，也可以分為與原有建筑形式緊密結(jié)合的修飾和附加的、獨(dú)立的裝飾兩種類型。杰弗里。凱布尼斯曾把這兩類裝飾建筑的方式分別稱為“化妝”和“裝扮”。裝扮就像首飾，是作為獨(dú)立物體掛靠在軀體上的；而化妝就不是獨(dú)立的，它一定會和皮膚發(fā)生關(guān)系。當(dāng)“裝扮”將獨(dú)立的形體作為自己的本性時，“化妝”則以范圍、口紅、陰影或色調(diào)，以氣息和空氣來起作用。

　　由于建筑支撐結(jié)構(gòu)的不同和建筑表皮在建筑支撐結(jié)構(gòu)中的作用的區(qū)別，建筑表皮更換過程受到的技術(shù)限制是不同的。所以建筑表皮的更換的程度也有所區(qū)別。最常用的的建筑表皮更換有更換墻體飾面材料、外包表皮和建筑表皮完全更換三種。但判斷是否屬與建筑表皮更換的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是看其是否造成了建筑形象的足夠程度的改變。如建筑外飾面翻新，由于沒有使建筑形象發(fā)生足夠程度的改變，只能被稱為建筑表皮的維護(hù)，而不是建筑表皮的更換了。

　　在當(dāng)代中國這個特定的環(huán)境下，建筑表皮的更換有一個比較通俗的說法叫“外觀裝修”，簡稱“外裝”，在建筑界被稱為“立面改造”。但這種做法的主要目的是改造建筑表皮的外觀，只是建筑表皮更換活動的一種最常見和最普遍的類型而已。今天在中國各大、中、小城市，建筑表皮更換，主要是建筑立面改造活動相當(dāng)頻繁，對建筑師來說也有很大的市場需求。這是一個不能忽視的建筑現(xiàn)象。這里從建筑價值觀、建筑歷史、以及這種社會需求產(chǎn)生的原因來分析和評價這種現(xiàn)象，并對建筑表皮更換的特點(diǎn)和自身規(guī)律作一些探討。

　　2、歷史上各種建筑理論對建筑表皮更換所持的不同價值觀點(diǎn)

　　對建筑表皮更換的研究不可避免地牽涉到建筑價值觀的問題。建筑價值觀是對建筑現(xiàn)象的價值判斷的依據(jù)，曾被譯為“建筑倫理”。建筑價值觀與建筑理論有密切的關(guān)系，歷史上各種建筑理論都建立在一定的建筑價值觀的基礎(chǔ)上。所以，談到建筑價值觀必然涉及到建筑理論。

　　近現(xiàn)代意義上的建筑理論從文藝復(fù)興時代開始算起，可以大致分為古典學(xué)院派建筑理論、現(xiàn)代主義建筑理論和當(dāng)代多元化的建筑理論三個大的類別。不同的建筑理論對建筑表皮的更換的評價各不相同。而在基本屬于同一建筑理論體系之內(nèi)的不同建筑思想也對這個現(xiàn)象作出了不盡相同的評價。這里逐一作分析和評價。

　　2.1古典學(xué)院派建筑理論對建筑表皮更換的價值觀點(diǎn)

　　從文藝復(fù)興時代并在最終發(fā)展成為古典學(xué)院派建筑理論體系的傳統(tǒng)建筑理論的基本特點(diǎn)是：重視建筑的形象，而對建筑的形象的研究深受形式美學(xué)和透視法的影響，對建筑形象的處理手法更多基于將建筑的不同的面區(qū)別開來分別對待的“立面處理”原則，重視形式的秩序性和和諧性，對代表這種秩序性和和諧性的“數(shù)的比例”原則推廣到建筑的普遍原則的高度上去認(rèn)識。將建筑技術(shù)視為完全不同的另一個學(xué)科，對建筑功能雖然重視但更從經(jīng)驗(yàn)的角度而更少從分析研究的角度對待建筑功能，而且在很多情況下建筑功能需要配合建筑形式美感和建筑秩序作出自己的犧牲。

　　古典學(xué)院派建筑理論體系的基本建筑價值尺度是“美”和“和諧”。在這種價值觀念的指導(dǎo)下，建筑表皮處理與建筑的結(jié)構(gòu)和功能雖然并不完全無關(guān)，但至少在價值判斷和處理方式上被認(rèn)為是相互獨(dú)立的概念。在基于傳統(tǒng)形式美學(xué)原則的數(shù)的比例的“美”是建筑價值判斷的最高準(zhǔn)則。所以，當(dāng)某一建筑的形象被認(rèn)為不符合這一價值準(zhǔn)則時，將建筑表皮的形式進(jìn)行更換是這種理論所接受的。文藝復(fù)興晚期意大利建筑師帕拉第奧對維琴察的巴西利卡的改建工程就是對一座建于1444年的哥特式巴西利卡大廳通過外包表皮的方法進(jìn)行建筑表皮更換的代表性例子。

　　2.2現(xiàn)代主義建筑理論對建筑表皮更換的幾種不同觀點(diǎn)

　　現(xiàn)代主義運(yùn)動產(chǎn)生了與古典學(xué)院派建筑理論體系不同的建筑理論體系。這種理論體系的特點(diǎn)是打破了一元化建筑價值觀。不再將建筑形式與建筑功能、建筑技術(shù)看成相對獨(dú)立的領(lǐng)域，而視為緊密相關(guān)的部分。對建筑的評價標(biāo)準(zhǔn)從單純的數(shù)的比例的美和和諧的價值觀轉(zhuǎn)化為對建筑形式與建筑功能、建筑空間、建筑技術(shù)互動的，整體性的評價。現(xiàn)代主義理論自身也有很多不同甚至對立的流派。正是由于現(xiàn)代建筑理論的多元化特色，對建筑表皮的更換有幾種不同的觀點(diǎn)。

　　弗蘭克；勞埃德；賴特基于有機(jī)建筑理論，認(rèn)為建筑的各部分應(yīng)該如同植物一樣自然生長出來，強(qiáng)調(diào)基于特定的基地環(huán)境、特定的功能要求的建筑形式的“唯一解”的特點(diǎn)�；�于這種理論，賴特反對建筑表皮可以相對獨(dú)立地更換。有機(jī)建筑理論對后來的現(xiàn)代建筑理論影響很大。以格羅皮烏斯為代表的國際式理性主義流派，基于相似的理由對建筑表皮的相對獨(dú)立地更換作了價值觀上的否定。勒柯布西耶在《走向新建筑》一書中將建筑表皮的處理視為強(qiáng)化建筑形體的手段，事實(shí)上等于否認(rèn)了建筑表皮具有獨(dú)立的建筑學(xué)價值，當(dāng)然也就同時否定了基于建筑表皮自身價值的建筑表皮更換的意義。但柯布西耶的建筑理論在另一方面默許了基于功能原則的建筑表皮更換。

　　奧地利建筑師阿道夫；盧斯提出“裝飾就是罪惡”，但并沒有提出取代裝飾的新的建筑表皮處理原則。在古典學(xué)院派建筑理論體系中，裝飾幾乎是建筑表皮處理的唯一內(nèi)容，取消了裝飾，建筑成為了依據(jù)功能要求的窗和墻的組合。在盧斯的清教徒式的建筑思想中，古典學(xué)院派建筑理論體系中的“數(shù)的比例”被保留下來成為建筑表皮處理原則的中心內(nèi)容。

　　但很快新的成熟的現(xiàn)代主義建筑的價值觀念產(chǎn)生了。建筑空間原則和建筑功能原則提出了建筑空間的品質(zhì)和功能對于現(xiàn)代建筑來說的重要性，而建筑表皮的處理方式的不同對建筑空間的品質(zhì)和功能有相當(dāng)重要的影響。與基于建筑功能原則的建筑功能可變性原理配合來看，建筑功能的不同對建筑空間品質(zhì)的要求自然也各不相同，如果要求建筑功能可以靈活改變，那么通過建筑表皮的靈活更換達(dá)到建筑功能的靈活改變至少是可行的方法。

　　20世紀(jì)60、70年代，以英國的阿基格拉姆小組（Archigram）和日本的新陳代謝派為主的一些建筑師，從這種建筑價值觀念出發(fā)，將建筑的一切要素—— 包括建筑的表皮——可變性作為主要研究對象。而80年代張永和先生的競賽獲獎作品“四間房”則從這種價值觀出發(fā)，以建筑空間的變化作為建筑創(chuàng)作構(gòu)思基點(diǎn)，探討了建筑表皮的可更換性問題。在這個設(shè)計中，一些空間尺度和比例完全相同的房間布滿一個較大尺度的立方體。然而，每個空間通過其建筑表皮的不同，也就是與外部環(huán)境接觸的界面的方式的不同，表現(xiàn)出不同的空間性格，適應(yīng)作為居住建筑的不同功能需要。而空間形態(tài)的改變乃至空間功能的改變的主要方式是建筑表皮的更換。

　　與以上所說的基于建筑功能和建筑空間的價值觀念導(dǎo)致的對建筑表皮更換所持的肯定原則有所區(qū)別，柯布西耶著名的“現(xiàn)代建筑五原則”中的自由立面原則就是從現(xiàn)代建筑的形式出發(fā)對建筑表皮處理的新的理念了。

　　柯布西耶的自由立面原則的技術(shù)實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)是擺脫了承重功能的墻體擁有了擺脫點(diǎn)式方窗式建筑立面形式的技術(shù)條件，然而這個原則的真正目的并不是對技術(shù)的新特征作出說明，而是充分利用技術(shù)的新特征實(shí)現(xiàn)建筑立面形式的解放。而這個原則的隱含意義是進(jìn)一步疏遠(yuǎn)建筑表皮與建筑功能和空間的關(guān)系。對自由立面原則持批判態(tài)度的建筑評論家 Reichlin說：“自由立面原則拋棄了一切理性的模式，把立面形式投入到混亂的秩序之中。它的提出和實(shí)現(xiàn)，直接影響到了人們原有的看法，即形式要服從功能、結(jié)構(gòu)和空間�！彪m然我們可以對這位評論家的價值取向商榷，但這句話說出了一個事實(shí)，即自由立面原則實(shí)際上弱化了建筑表皮與建筑其他要素的關(guān)系，而增強(qiáng)了建筑表皮在形式意義上的獨(dú)立性。所以，按照自由立面原則，既然建筑表皮是具有相當(dāng)程度的獨(dú)立性的，那么，從形式出發(fā)更換建筑表皮應(yīng)該并無不妥。

　　綜上所述，現(xiàn)代主義建筑理論對建筑表皮的更換有不同的觀點(diǎn)，但總的來說，基于純粹建筑美學(xué)意義上的建筑表皮更換是被正統(tǒng)現(xiàn)代主義建筑理論所否定的，而基于功能和空間考慮的建筑表皮更換更加受到正統(tǒng)現(xiàn)代主義建筑理論的鼓勵。

　　2.3當(dāng)代多元化建筑理論對建筑表皮更換的一些具有代表性的價值觀點(diǎn)

　　當(dāng)代建筑理論雖然呈現(xiàn)出多元化的面貌，但各種理論的本質(zhì)卻大多是繼承現(xiàn)代主義建筑理論的一些基本方面，而在一些局部領(lǐng)域?qū)ΜF(xiàn)代建筑理論修正、叛逆或補(bǔ)充。

　　對現(xiàn)代主義建筑理論關(guān)于建筑表皮的觀念沖擊最大的是以羅伯特；文丘里為代表的后現(xiàn)代歷史主義建筑理論。文丘里批判“裝飾就是罪惡”的現(xiàn)代主義清教徒式價值觀，強(qiáng)調(diào)含混、模棱兩可、復(fù)雜和矛盾。裝飾在他的理論中是復(fù)雜和矛盾中的一元，而得到大力的贊美和提倡。但區(qū)別于古典學(xué)院派建筑理論，其裝飾的目的并不是為了“美”和“秩序”，而是為了“復(fù)雜”、“矛盾”和非秩序化。而復(fù)雜性和矛盾性的提出的基礎(chǔ)是社會生活現(xiàn)象本身的復(fù)雜性和矛盾性。文丘里的一些作品在建筑外部貼上舞臺布景式的建筑表皮，并有意顯示其附加性和非固有性，強(qiáng)調(diào)表皮與內(nèi)容的斷裂。后現(xiàn)代歷史主義建筑頻繁地使用結(jié)構(gòu)主題（拱心石、壓制花紋、柱式）作為純裝飾的時尚，并從形象上消解其作為結(jié)構(gòu)構(gòu)件的特色。從這種價值觀來看，建筑表皮的更換不但無可厚非，而且是十分正常的現(xiàn)象。

　　荷蘭建筑師和建筑理論家雷姆；庫哈斯將將如同紐約那樣的大都會的建筑造型比喻為“假面舞會”，認(rèn)為表皮與內(nèi)容的脫離是這類建筑的最基本的特征。“即使最輕浮的建筑分支所表現(xiàn)出的永久性與大都會的不穩(wěn)定性都是不相容的”，而曼哈頓通過“外表和行為分離”解決了這個矛盾，“其保留了建筑完整性的幻想，但實(shí)際上卻對大都會的要求作了徹底的投降�！�

　　而當(dāng)代與之相反的一些建筑理論主要延續(xù)現(xiàn)代主義的經(jīng)典理論，認(rèn)為出于建筑形象的考慮更換建筑表皮有損于建筑的真實(shí)性。有的更從建筑的歷史價值出發(fā)，認(rèn)為建筑表皮的更換只能損害建筑的歷史價值。

　　從以上對各種建筑理論對建筑表皮的特色的簡要回顧中，歷史上的建筑理論界對建筑表皮更換的各種態(tài)度和價值取向大致的呈現(xiàn)在我們面前。但要對當(dāng)代中國的建筑立面改造活動進(jìn)行評估，那么，我們也應(yīng)該關(guān)注一下建筑表皮更換活動本身的價值取向。

　　3、當(dāng)代中國建筑立面改造活動的價值取向分析

　　分析當(dāng)代中國建筑立面改造活動的價值取向，不可能忽視歷史上的一些相似的活動。在前面對歷史上的建筑價值觀作了簡要的回顧之后，現(xiàn)在結(jié)合歷史上的價值觀和當(dāng)代中國的立面改造活動的主要內(nèi)容和特點(diǎn)，認(rèn)為，當(dāng)代中國建筑立面改造活動主要基于以下原因和價值取向：

　　3.1時尚趣味的變化原因

　　無論是古典學(xué)院派建筑理論體系還是現(xiàn)代主義建筑體系，所追求的都是超越與時尚的、更加普遍的價值體系。時尚這個概念在這類理論體系中具有短期和膚淺的意義。但應(yīng)該看到，古往今來，時尚作為一種社會現(xiàn)象始終存在，并且在任何一個時代都對建筑的形象產(chǎn)生了很大的影響，是不能回避的。現(xiàn)代主義運(yùn)動初期，一方面鼓吹現(xiàn)代主義作為時代的標(biāo)記的特色，另一方面又譴責(zé)以十九世紀(jì)折衷主義建筑思潮為代表的時尚的輕薄和浪費(fèi)，便體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

　　帕拉第奧的維琴察巴西利卡立面改造就是出于時尚的審美趣味對舊建筑的表皮進(jìn)行更換的結(jié)果。只是古典建筑理論體系將自己的一套古典形式美學(xué)語言視為一種建筑的永恒的最高價值而不是一時的時尚特征，形式美學(xué)至上的一元化古典建筑價值觀對舊有的巴西利卡的不符合其理論原則的形式語言視為不成熟，所以，從古典學(xué)院派建筑價值觀出發(fā)，對維琴察巴西利卡立面的改造就具有了超越時尚的意義。但從長遠(yuǎn)的歷史角度來審視，對維琴察巴西利卡的立面改造仍然是一種時代的時尚趣味心理的作用。

　　我國當(dāng)代的大量的立面改造工程也具有這樣的特點(diǎn)。首先，改造的最大多數(shù)對象是20世紀(jì)60-70年代留下的，以古典學(xué)院派建筑理論和最普通的現(xiàn)代主義形式語言的的結(jié)合為特點(diǎn)的仿現(xiàn)代主義方盒子式建筑。而很多情況下改造的唯一目的是使建筑的形象達(dá)到或接近作為時尚的建筑形象的樣子。這些建筑可以被認(rèn)為代表那個特定時代，有一定的保留價值。但由于數(shù)量比較大，而且那個時代離當(dāng)代并不遠(yuǎn)，建筑形式的保留價值還沒有明顯地突出出來。再加上建筑和城市的更新是絕對的，每個時代需要保護(hù)的也僅僅是一部分有代表性的建筑。所以，對這種仿現(xiàn)代主義方盒子式建筑進(jìn)行符合時尚趣味的立面改造是可以理解的，對改善城市單調(diào)的面貌也是有一定作用的。但推動這種立面改造的建筑價值觀更接近于傳統(tǒng)建筑理論的形式美學(xué)至上的一元化建筑價值觀。

　　除了純粹的形象改造例子之外，在當(dāng)代中國還存在少量基于現(xiàn)代主義建筑價值觀，從建構(gòu)的角度思考和設(shè)計的一些建筑立面改造的例子。張永和先生的北京水晶石電腦圖像公司辦公樓建筑改造就是其中的代表。這項(xiàng)工程改造的對象是一棟剛剛竣工的多層板式住宅樓，

　　使用要求是將首層改為辦公空間。張永和先生在原有跨越街與樓之間下沉空間的入口橋上建筑一系列會議室，把首層空間重新拉回到人行道邊。并將每間會議室與街道垂直的兩個界面設(shè)計為透明的，使行人能有機(jī)會象看櫥窗一樣觀察到會議室內(nèi)部的情況，但又不易形成對辦公的干擾。櫥窗式的會議室的商業(yè)性也建立起公共性，使新的辦公室在外部區(qū)別于原住宅建筑。此外，為了進(jìn)一步明確首層辦公與上層居住建筑的差異，在改造過的辦公室的原墻面外增加了一層打孔鋁合金板為材料的表皮。這層表皮也將原有的墻上元素，如窗、空調(diào)機(jī)等，統(tǒng)一在其半透明性之后。這類作品的特點(diǎn)是，建筑立面改造的出發(fā)點(diǎn)不僅僅是建筑形象，而是將其與建筑功能及建筑技術(shù)的實(shí)現(xiàn)手段結(jié)合，并與建筑空間的改造結(jié)合起來考慮，最終改造后的建筑立面是這種設(shè)計構(gòu)思和思考的結(jié)果。這種例子體現(xiàn)出的是現(xiàn)代主義建筑價值觀。也有可能會創(chuàng)造一種新的時尚趣味。

　　3.2與社會和心理的一些特點(diǎn)有關(guān)的價值取向

　　這類價值取向傾向于將建筑當(dāng)成一種帶有標(biāo)簽性象征性意義的符號。例如，建筑物易主之后，新的主人會將原有建筑的室內(nèi)外徹底進(jìn)行一番建筑改造，以展現(xiàn)建筑主人的更替。這里，建筑立面的改造的行為成為建筑的新主人展示建筑所有權(quán)的標(biāo)簽。這是一種心理學(xué)層面上的權(quán)力展示欲的釋放。

　　除此之外，對建筑形象的象征性的要求也成為建筑改造活動的動力。這種象征性主要表現(xiàn)在，人們有一種認(rèn)識慣性，認(rèn)為“教學(xué)建筑應(yīng)該有教學(xué)建筑的形象，醫(yī)療建筑應(yīng)該有醫(yī)療建筑的形象”等。現(xiàn)代主義建筑理論認(rèn)為建筑功能的不同造成建筑空間形態(tài)的不同，功能分區(qū)、流線組織的不同，甚至建筑結(jié)構(gòu)形式的不同以至于表現(xiàn)出的建筑表皮形式的不同，這決定了不同建筑功能必然有不同的建筑形象特點(diǎn)。但前面說的觀點(diǎn)并不是從建筑內(nèi)外的邏輯性出發(fā)的，而是僅僅出自對已有各種功能建筑所展現(xiàn)出來的形象的直觀的、慣性的認(rèn)同，要求建筑形象“象征”建筑的功能。這種價值觀從根本上是一種來源于古典學(xué)院派建筑思想的經(jīng)驗(yàn)主義價值觀，表面上符合“形式服從功能”的原則而實(shí)際上主張“形式象征功能”，與這個原則的本意有本質(zhì)的差別。在這種建筑價值觀念的指導(dǎo)下，如果建筑功能發(fā)生了變化，就要求建筑的形象出現(xiàn)相應(yīng)的變化以象征建筑的功能。這是一種似是而非但在當(dāng)代中國得到廣泛認(rèn)同的一種建筑價值觀。

　　市場因素也是建筑立面改造的重要原因。立面改造可以提高建筑給人的直覺的檔次感，有利于建筑的擁有者從事其經(jīng)營活動。這一方面反映了建筑表皮的標(biāo)簽性特征，另一方面也是在當(dāng)代中國特定的歷史時期的特定心態(tài)有關(guān)。一般來說，建筑的新而豪華讓人感覺到建筑擁有者財力豐厚，并有很強(qiáng)的廣告效果。而舊且堅固的建筑則給人以建筑擁有者歷史悠久，使人信賴的感覺。然而當(dāng)代中國，一方面很多都在剛剛起步，舊的有實(shí)力的建筑擁有者除了國家以及國有企業(yè)外很少存在。即使舊且堅固的建筑也難以給人以業(yè)主歷史悠久，令人信賴的感覺。（當(dāng)然也有例外，如外灘建筑所展示的業(yè)主的實(shí)力就有不同凡響的廣告效果，但比例實(shí)在太少了。）所以，建筑的商業(yè)效益和廣告效益只剩下了新和豪華、氣派等展示實(shí)力的方式。所以，在必須使用舊建筑的情況下，很多人選擇將舊建筑立面進(jìn)行改造，以獲得更好的廣告效應(yīng)。

　　綜上所述，我們可以看到，當(dāng)代中國的建筑立面改造活動出自一定的社會、心理和商業(yè)因素的要求，也不同程度的反映了代表各個時代的各種建筑思想的影響的結(jié)果。其中，主導(dǎo)建筑立面改造活動的建筑思想和價值觀更多地可以被認(rèn)為是古典學(xué)院派建筑理論體系的形式美感至上，并將建筑表皮處理與建筑的結(jié)構(gòu)和功能至少在價值判斷和處理方式上被認(rèn)為是相互獨(dú)立的概念的傳統(tǒng)建筑價值觀念與后現(xiàn)代歷史主義強(qiáng)調(diào)拼貼、附加性和非固有性的建筑觀念混合的產(chǎn)物。其中也有一些現(xiàn)代主義的形式美學(xué)觀念在起作用。同時受到港澳臺的一些建筑處理方式的影響。也在一定程度上反映了時尚變化速度之快帶給人們的疲于適應(yīng)的心理落差。

　　4、建筑表皮更換的幾種主要方式及其特點(diǎn)

　　如前面所說，判斷建筑表皮更換的主要標(biāo)準(zhǔn)是建筑形象的足夠程度的改變。由于建筑支撐結(jié)構(gòu)的不同和建筑表皮在建筑支撐結(jié)構(gòu)中的作用的區(qū)別，建筑表皮更換過程受到以建筑支撐結(jié)構(gòu)為主的技術(shù)限制也并不相同。所以建筑表皮的更換的程度也有所區(qū)別。最常用的建筑表皮更換有更換墻體飾面材料、外包表皮和建筑表皮完全更換三種。下面主要論述一下這三種建筑表皮更換方式的各自的特點(diǎn)。

　　4.1更換墻體飾面材料

　　這種方式屬于建筑表皮更換中對建筑形象，包括建筑表皮的形象改變最少的方式。多用于墻體承重結(jié)構(gòu)，有時也用于填充墻結(jié)構(gòu)。這種方式不改變建筑表皮的墻體和洞口的位置，也就不改變建筑表皮的基本構(gòu)成形式。但通過飾面材料組合方式的差別，比如橫豎線條，紋理等方面對于建筑表皮構(gòu)成方式在視覺語言上進(jìn)行重新組織，調(diào)整建筑的比例、尺度等因素，可以在一定程度上調(diào)整建筑表皮的視覺形象，化原建筑表皮視覺上的弱點(diǎn)為優(yōu)點(diǎn)。這種建筑表皮更換方式優(yōu)點(diǎn)是造價較低，工期短，并且不改變建筑表皮與內(nèi)部空間之間的原有關(guān)系。

　　4.2外包表皮

　　外包表皮是在原建筑表皮外面再加一層建筑表皮。這種做法在大多數(shù)情況下目的是出于建筑視覺形象的要求，與建筑的功能和空間要求無關(guān)。文藝復(fù)興時期，帕拉第奧的維琴察巴西利卡的建筑表皮更換采用承重結(jié)構(gòu)的重表皮包在原有墻體的外面；而在今天，外包表皮的外部加包表皮多數(shù)是以幕墻表皮為代表的輕表皮系統(tǒng)。

　　外包表皮也在一定程度上受到原建筑表皮的構(gòu)成的限制。如不能將原有的窗的位置外包成沒有采光作用的實(shí)墻。但建筑表皮肌理的起伏和局部構(gòu)件的突出凹入比僅僅更換墻體飾面材料要靈活得多。而且，可以通過外包玻璃幕墻的方法在一定程度上使其視覺效果突破原建筑表皮的限制。但外包表皮由于是在原有建筑表皮之外加包的純粹為了滿足建筑視覺效果的建筑表皮，在一定程度上切斷了建筑表皮與建筑其他構(gòu)件的邏輯聯(lián)系，在很大程度上掩蓋了建筑邏輯的真實(shí)性。

　　4.3建筑表皮完全更換

　　建筑表皮完全更換發(fā)生在建筑表皮與建筑支撐結(jié)構(gòu)分離的情況下。填充墻結(jié)構(gòu)從理論上可以進(jìn)行建筑表皮的完全更換，在實(shí)踐中也有如上�；疖囌具@樣的作品，但建筑表皮完全更換的情況更多還是出現(xiàn)在建筑表皮不但與建筑支撐結(jié)構(gòu)分離，而且并不依靠其自身的重量維持自身的穩(wěn)定性的情況下。這種情況最常見的是幕墻表皮。

　　建筑表皮完全更換不僅使建筑表皮的形象發(fā)生了根本的變化，而且使建筑表皮的功能和技術(shù)基礎(chǔ)發(fā)生了變化，相應(yīng)的建筑空間品質(zhì)也有一定程度的

　　改變。無論是古典學(xué)院派建筑理論體系，還是現(xiàn)代主義以及當(dāng)代多元化的形形色色的各種建筑理論，對這種建筑表皮的更換都有一定程度的認(rèn)同。但需要注意的是，這種方式的更換也是在建筑體型和支撐結(jié)構(gòu)不變的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，與原有建筑支撐結(jié)構(gòu)、建筑功能組織、建筑體型的配合是這種建筑表皮更換方式是否成功的關(guān)鍵所在。

　　上海火車站建筑表皮更換的基本目的是出于形式美學(xué)的要求，并且僅僅是最主要的立面的更換。從這個意義上來說，更符合古典學(xué)院派價值觀念的要求。但建筑表皮的更換導(dǎo)致了內(nèi)部過廳建筑空間品質(zhì)的更新和提升，并且配合了建筑外部空間（南廣場）的空間品質(zhì)改造。與原有建筑支撐結(jié)構(gòu)、建筑功能組織、建筑體型緊密配合，所以獲得了很大的成功。

　　5、小結(jié)

　　這里分析了建筑表皮的更換，以及當(dāng)代中國建筑表皮更換的最常見方式——立面改造。通過分析，我們知道了近現(xiàn)代各種建筑理論對建筑表皮更換的不同態(tài)度。更專項(xiàng)地分析了當(dāng)代中國建筑立面改造活動的背景以及活動背后的認(rèn)識、社會、心理以及商業(yè)因素。對建筑表皮更換的幾種方式及其特點(diǎn)和適用性進(jìn)行了探討。作為當(dāng)代中國從事的重要建筑活動之一，建筑表皮更換并無所謂應(yīng)該與不應(yīng)該，關(guān)鍵是要避免不符合建筑學(xué)規(guī)律的，矯揉造作或粗制濫造的建筑立面改造作品出現(xiàn)。