晚清民國時期是中國受西方文化影響的開始，基于蘇州私家園林的考察，分析晚清民國園林建筑的裝飾風格。研究發(fā)現(xiàn)，中西文化融會的結果使晚清民國園林建筑的材料、色調、紋樣、家具陳設和植物布置幾方面發(fā)生了重大變化，產(chǎn)生的視覺效果和藝術感染力不同于古典園林建筑裝飾，體現(xiàn)在色調輕松明亮、室內裝飾更顯人情味和尊貴、室外裝飾愉·脫可親、植物象征以西方式的理性代替東方式的感性等幾方面，鮮明的時代特色和獨特的美學效果具有很高的借鑒價值。同時可視的園林建筑反映出東西方文化融會的結果，是研究東西方文化結合的范例。

　　鴉片戰(zhàn)爭后，西方文化逐漸進入中國。到了民國時期，西方文化的進入已從如絲如縷演變成如潮如涌，園林建筑風格毫無例外地發(fā)生變化，在形制和裝飾上逐漸形成中西融合的獨特風格，反映出強烈的時代特征一一社會文化的開放與交融。晚清民國風格形成后，似乎停頓了下來，并沒有作連續(xù)性的演進，因此，這種風格如斷崖兀立，成為一個歷史階段的遺存，其特殊性沒有被一般性所淹沒，具有獨創(chuàng)的價值。

　　概而言之，晚清和民國的園林建筑裝飾在以下幾個方面發(fā)生了變化：1）材料；2）色調；3）內容，包括紋樣、家具陳設和植物布置；4）視覺效果。它們之間是一個前后相續(xù)的連鎖反應，由新型材科如玻璃、水泥的采用，引起建筑色調變化；由借鑒西方建筑文化引起對晚清傳統(tǒng)建筑裝飾的改變；由材料、色調、紋樣、家具陳設和植物布置的改變，引起視覺效果的不同，最終改變了園林建筑給人的整體感受。本文基于蘇州私家園林作為考察對象，分析晚清民國園林建筑的裝飾風格，供大家參考。

　　1.新型材料使裝飾色調輕松明亮中國傳統(tǒng)建筑以磚、木、石為主要材料，窗戶用紙糊或明瓦擋風采光，室內光線昏暗，加之深棕色家具，整體建筑的色調凝重，給人壓抑的感覺。晚清開始，西方工業(yè)國家用于建筑的材料（如水泥和玻璃）傳入我國。特別是基督教堂的彩色玻璃，以絢麗的光彩和圖案營造輕松氛圍，具有引發(fā)快樂和幻想情緒的功能，彩色玻璃絢麗的色彩和中國古建筑華貴的裝飾交相輝映，相得益彰，充分滿足了主人顯示尊貴的心理，再者較糊_±Efu明瓦具有明顯的優(yōu)越性——明亮、經(jīng)久耐用，因而大受歡迎。

　　獅子林園主貝潤生從海外歸來，1917年以9 900兩白銀購下獅子林后作較大改建和裝飾，其原先作為寺院的功能幾乎消失，脫胎為具有海派風格的近代園林。彩色玻璃裝飾了“暗香疏影樓”“問梅閣”“小方廳”和“打盹亭”幾處建筑，標志著明清時代建筑風格的終結和新時代的到來。

　　處在蘇州城外15余km東山鎮(zhèn)上的豪宅“雕花樓”，主人金錫之早年去上海，后經(jīng)營發(fā)跡，任上海紗業(yè)公會會長，積下百萬資產(chǎn)，他也用彩色玻璃裝飾建筑，反映主人在上海經(jīng)營時所開的眼界，把十里洋場的西洋風格搬回到閉塞的古鎮(zhèn)。

　　白色和淺灰色水泥因其美觀方便，又能有效免受火災破壞而受歡迎，水泥欄桿開始代替木作欄桿，白色代替栗殼色。如建于1933年的天香小筑，整樓采用玻璃瓦頂、彩色玻璃、花磚、洞門、花地磚、地罩裝修，尤為突出的是樓內的白色水泥欄桿，給人溫暖和輕松快樂的感覺，一派南國情調。

　　鐵欄桿較罕見地出現(xiàn)在拙政園西部，由于園林屢易園主，幾經(jīng)改建，特別是光緒三年（1877年），吳縣富商張履謙出價銀6500兩購得后，大加修葺，易名“補園”。改建中用彩色玻璃裝飾“卅六鴛鴦館”，專為聽戲之用。館西橋面以高至人胸的淺灰色鐵欄桿圍護，與古典園林要求低矮石欄桿大相徑庭，深深打上了西洋風格的印記。

　　東山雕花樓也采用淺灰色鐵欄桿，二者如出一轍，為同一時代產(chǎn)物。淺灰色鐵欄桿雖與傳統(tǒng)建筑不甚協(xié)調，但“補園”的淺灰色鐵質橋欄為聽戲的“卅六鴛鴦館”增添了娛樂氣氛，東山雕花樓用淺灰色鐵欄桿代替?zhèn)鹘y(tǒng)的深棕色木欄桿，則一掃深宅大院的沉悶，帶來幾許輕松。

　　2.室內裝飾更具人情味和尊貴室內裝飾的變化主要集中在家具陳設方面，傳統(tǒng)坐具通常是太師椅、官帽椅、一統(tǒng)背式椅，尺寸和形制迫使坐者擺出“正襟危坐”的姿勢，以符合傳統(tǒng)禮數(shù)，缺少舒適感。西洋沙發(fā)的舒適感令人難以抵拒，所以逐漸出現(xiàn)在近代建筑中。留聲機、自鳴鐘也被引入，落地窗簾豪華雅致，理所當然替代竹簾。西洋的豪華裝飾與傳統(tǒng)室內裝飾如罩、槁、屏風等結合，交相輝映，顯示出濃郁的人情味和矜持的高貴。

　　3.室外裝飾愉悅可親傳統(tǒng)建筑的窗格圖案是重要的裝修形式之一，圖案往往有含義，表現(xiàn)中國文化的含蓄。彩色玻璃代替窗格圖案，產(chǎn)生了獨特的視覺效果，也帶來了西方的文化韻味。

　　獅子林、拙政園西部“補園”部分，窗多用幾何形彩色玻璃裝修，明快的色調體現(xiàn)令人心理舒展的優(yōu)點，與古典園林內斂甚至壓抑的建園基調形成對照，凸現(xiàn)出東西方文化的差異，引發(fā)人去省察其深厚的歷史文化背景。

　　欄桿的變化當以天香園為例，建筑的柱間用白色水泥欄桿劃分空間，與洋樓呼應，體現(xiàn)西洋建筑爽朗的個性。

　　古典園林都用石灰白墻，少部分也用淺灰色水磨磚貼墻。天香園的內墻面施以水泥菱形圖案，與白色水泥欄桿相一致。

　　古典建筑十分重視脊飾內容的含義，多為驅邪迎祥，特別是壓制火災的主題，以巫術形式——以物克制的手段表現(xiàn)，但西洋建筑沒有脊飾，蘇州天香園以玻璃瓦為頂，完全取消脊飾。

　　古典建筑也在瓦當上制有驅邪迎祥的紋樣，包括文字。由于西洋建筑以“鐵皮靜落管”（蘇州方言）接引屋檐雨水，用洋瓦的建筑不再采用瓦當。

　　鋪地是中國傳統(tǒng)園林建筑裝修中重要內容之一，借以表達驅邪迎祥的愿望。西洋建筑側重客廳鋪地，采用的幾何圖案沒有特別寓意，庭院中的傳統(tǒng)鋪地保留了傳統(tǒng)內容，成為中西建筑風格合璧的特色之一。

　　4.植物象征由西方式的理性代替東方式的感性園林中的植物除起裝飾作用外，總是自覺不自覺地表達某種文化含義。中西園林中的植物布置區(qū)別實質上是2種宇宙觀的體現(xiàn)。中國園林崇尚摹仿自然，來自道家順應生存的哲學思想。中國文化認為人無力改造自然，只能通過順從自然才能獲得最大的自由和存在，所以中國園林力圖符合宇宙原則，處處摹仿自然，與自然保持和諧一致。又受山水畫理影響，植物呈散點自由式布置，不作人工圖案。在蘇州有頗長生活經(jīng)歷的葉圣陶說：“蘇州園林栽種和修剪樹木也著眼在畫意。高樹和低樹俯仰生姿。落葉樹與常綠樹相間，花時不同的多種花樹相問，沒有修剪得像寶塔那樣的松柏，沒有閱兵式似的道旁樹；因為依據(jù)中國畫的審美觀點這是不足取的。連黑格爾也注意到這點，他說中國“花園并不是一種真正的建筑，不是運用自由的自然事物而建造成的作品，而是一種繪畫，讓自然事物保持自然形狀，力圖摹仿自由的大自然。它把凡是自然風景中能令人心曠神怡的東西集中在一起，形成～個整體，例如巖石和它生糙自然的體積，山谷，樹木，草坪，蜿蜒的小溪，堤岸上氣氛活躍的大河流，平靜的湖邊長著花木，一瀉直下的瀑布之類。中國的園林藝術早就這樣把整片自然風景包括湖、島、河、假山、遠景等等都納到園子里。2”’中國建筑中的植物高度重視植物的象征意義，喜歡借植物喻義，這種喜好既受巫術中借物克制的影響，又有詩歌文學中比興手法的影響，因而，決定中國園林是詩情畫意式的。從本質上講，中國文化偏向感性文化，多是情緒的產(chǎn)物，園林植物即是文人寄情抒懷的精神象征。

　　西方文化崇尚改造自然的精神來自理性哲學，相信通過改造自然可以掙脫加之于人的束縛，最終獲得人的自由。所以西方園林處處人工造作，建園原則強調與科學技能結合，合乎科學規(guī)律。園林植物被修剪成平面或立體的幾何形，安排規(guī)則、對稱，符合數(shù)的關系和油畫透視原理，使大自然服從于建筑，體現(xiàn)人的力量。黑格爾寫道：“樹木栽成有規(guī)律的行列，形成林蔭大道，修剪得很整齊，圍墻也是用修剪整齊的籬笆造成的，這樣就把大自然改造成為一座露天的大廈。m”’西方園林植物布置象征理性的科學進取精神。

　　天香園有修剪整齊的法國冬青，代替自由散亂的中國式植物布置，是晚清民國建筑中變化很大的內容。歷史文化背景決定西方文化是表面化的直白文化，中國在專制政治統(tǒng)治下，文化則走向了含蓄，甚至晦澀。所以受西方建筑影響，晚清民國建筑中完全取消了含蓄晦澀具有象征意義的景點布置，代之以視覺效果強烈的幾何色塊和線條，置身其中，如聆聽古希臘先哲們對宇宙法則的雄辯演繹。

　　相比之下，中國園林每一處植物布置都有相對獨立的含義，相互之間的邏輯聯(lián)系不明顯，置身其早則如遇儒、道、釋教主和大師們片斷式的教導或隱晦的暗示，這就是寄寓于園林裝飾符號中的東西方文化差異。