主要內(nèi)涵

　　在聯(lián)系自然、社會和思維的實踐背景下，我們以正態(tài)分布的本質(zhì)為基礎(chǔ)，以正態(tài)分布曲線及面積分布圖為表征（以后談及正態(tài)分布及正態(tài)分布論就要浮現(xiàn)此圖），進行抽象與提升，抓住其中的主要哲學(xué)內(nèi)涵，歸納正態(tài)分布論（正態(tài)哲學(xué)）的主要內(nèi)涵如下：

　　整體論

　　正態(tài)分布啟示我們，要用整體的觀點來看事物。“系統(tǒng)的整體觀念或總體觀念是系統(tǒng)概念的精髓。”正態(tài)分布曲線及面積分布圖由基區(qū)、負(fù)區(qū)、正區(qū)三個區(qū)組成，各區(qū)比重不一樣。用整體來看事物才能看清楚事物的本來面貌，才能得出事物的根本特性。不能只見樹木不見森林，也不能以偏概全。此外整體大于部分之和，在分析各部分、各層次的基礎(chǔ)上，還要從整體看事物，這是因為整體有不同于各部分的特點。用整體觀來看世界，就是要立足在基區(qū)，放眼負(fù)區(qū)和正區(qū)。要看到主要方面，還要看到次要方面，既要看到積極的方面還要看到事物消極的一面，看到事物前進的一面還要看到落后的一面。片面看事物必然看到的是偏態(tài)或者是變態(tài)的事物，不是真實的事物本身。

　　重點論

　　正態(tài)分布曲線及面積分布圖非常清晰的展示了重點，那就是基區(qū)占68.27%，是主體，要重點抓，此外95%，99%則展示了正態(tài)的全面性。認(rèn)識世界和改造世界一定要住住重點，因為重點就是事物的主要矛盾，它對事物的發(fā)展起主要的、支配性的作用。抓住了重點才能一舉其綱，萬目皆張。事物和現(xiàn)象紛繁復(fù)雜，在千頭萬緒中不抓住主要矛盾，就會陷入無限瑣碎之中。由于我們時間和精力的相對有限性，出于效率的追求，我們更應(yīng)該抓住重點。在正態(tài)分布中，基區(qū)占了主體和重點。如果我們結(jié)合20/80法則，我們更可以大膽的把正區(qū)也可以看做是重點。

　　發(fā)展論

　　聯(lián)系和發(fā)展是事物發(fā)展變化的基本規(guī)律。任何事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史，如果我們把正態(tài)分布看做是任何一個系統(tǒng)或者事物的發(fā)展過程的話，我們明顯的看到這個過程經(jīng)歷著從負(fù)區(qū)到基區(qū)再到正區(qū)的過程。無論是自然、社會還是人類的思維都明顯的遵循這這樣一個過程。準(zhǔn)確的把握事物或者事件所處的歷史過程和階段極大的有助于掌握我們對事物、事件的特征和性質(zhì)，是我們分析問題，采取對策和解決問題的重要基礎(chǔ)和依據(jù)。發(fā)展的階段不同，性質(zhì)和特征也不同，分析和解決問題的辦法要與此相適應(yīng)，這就是具體問題具體分析，也是解放思想、實事求是、與時俱樂進的精髓。正態(tài)發(fā)展的特點還啟示我們，事物發(fā)展大都是漸進的和累積的，走漸進發(fā)展的道路是事物發(fā)展的常態(tài)。例如，遺傳是常態(tài)，變異是非常態(tài)。

　　總之，正態(tài)分布論是科學(xué)的世界觀，也是科學(xué)的方法論，是我們認(rèn)識和改造世界的最重要和最根本的工具之一，對我們的理論和實踐有重要的指導(dǎo)意義。以正態(tài)哲學(xué)認(rèn)識世界，能更好的認(rèn)識和把握世界的本質(zhì)和規(guī)律，以正態(tài)哲學(xué)來改造世界，能更好的在尊重和利用客觀規(guī)律，更有效的改造。